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XX 年春节资料大全 春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，是中 国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在中国 民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二 十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正 月初一为高潮。XX 年春节资料大全范文，欢迎参考。 XX 年春节资料大全一： 春节是汉族最重要的节日，但 是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、 侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的 形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。 春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日” 、 “元 日” 、 “改岁” 、 “献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝” 、 “岁旦” 、 “正旦” 、 “正日”;魏晋南北朝时称为“元辰” 、 “元日” 、 “元首” 、 “岁朝”等;到了唐宋元明，则称为 “元旦” 、 “元 ”、 “岁日” 、 “新正” 、 “新元”等;而清代， 一直叫“元旦”或“元日” 。 XX 年 5 月 20 日， “春节”民俗经国务院批准列入第一 批国家级非物质文化遗产名录。 春节由来 春节古称“正旦” 、 “岁首” 、 “三元”等。1911 年 12 月 31 日，中华民国湖北军政府在发布的内务部关于中华 民国改用阳历的通谕中，明确将年节称为“春节” 。到 1949 年 9 月 27 日，中国人民政治协商会议第一届全体会议 进一步明确农历正月初一称为“春节” ， “春节”之名正式 列入中国节日法典。春节俗称“过年” “年”的甲骨文写法为上面部分为“禾”字，下面部 分为“人”字。金文的“年”字也与甲骨文相同也从禾、 从人。小篆的“年”写作“上禾下千” ， 说文解字禾部 ：“年，谷熟也。从禾，从千声。 ”小篆将“人”字讹变为 “千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人， 此解也并不矛盾。 “禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小 麦” 。年成的好坏，主要由“禾”的生长和收成情况来决定， 而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上 去沉甸甸地被压弯了腰，可见它象征着取得谷物生产的大 丰收。 “年”字下面的“人”字又作何解释呢?从甲骨文看， “年”字好象是人头上顶着谷物。 另外还有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪 兽，头长触角，凶猛异常。 “年”长年深居海底，每到除夕 才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村 村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。 有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙 恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝 他快上山躲避“年”兽，那老人把胡子撩起来笑道：“婆 婆若让我在家呆一夜，我一定把年兽赶走。 ”老婆婆仍然 继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分， “年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不 同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。 “年” 兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来 “砰砰啪啪”的炸响声， “年”浑身战栗，再不敢往前凑了。 原来， “年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大 开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。 “年”大惊 失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们 见村里安然无恙,十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶 忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村 里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。从此每年 除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。 初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广， 成了中国民间最隆重的传统节日。 这种说法大概是后人根据年俗传统附会的。不太可能 是“年”的起源。 XX 年春节资料大全二： 据说贴春联的习俗，大约始于 一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据玉 烛宝典 ， 燕京岁时记等著作记载，春联的原始形式就 是人们所说的“桃符” 。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有 座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金 鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶 回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神 人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事 情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳 子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁 垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口， 以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒 的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来 就被叫做“桃符” 。 到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失 桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户， 以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际 贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着 贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼 怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古 人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。 他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们 所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的 门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武 器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的 大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。 唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又 把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗 生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两 位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼 魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来 贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。 XX 年春节资料大全三： 1、腊月二十三 祭灶 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项 在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家 家灶间都设有“灶王爷”神位。 2、腊月二十四 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据吕氏春秋记载， 我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因 “尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义， 其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托 着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临， 家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘， 洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢 着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 3、腊月二十五 接玉皇 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五 日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之 以祈福，称为“接玉皇” 。这一天起居、言语都要谨慎，争 取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。 4、腊月二十七、二十八 洗浴 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年 的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二 十八洗邋遢“的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄” 。 5、腊月三十除夕 贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃 年夜饭、给压岁钱、祭祖 除夕的意思是“月穷岁尽” ，人们都要除旧部新，有旧 岁至此而除，来年另换新