《菊与刀》读书笔记.docx

菊与刀读书笔记 菊与刀读书笔记 菊与刀是一部介绍日本 国民性的书，是美国着名文化人类学家鲁思？本尼迪克特 从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告，是一本分 析日本人文化性格的图书。而作为一名日语专业的学生， 想要对日本民族的历史文化，社会等方面有所了解，于是 便选择了菊与刀这本书。 作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为 “菊花”与“刀” ， “菊花”是日本皇室家徽， “刀”是日本 武家文化的象征。该书以菊与刀命名，象征了日本人 矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日 本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊 一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。 它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族 好战的一面。 “菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人 矛盾的性格和日本文化的双重性。 日本人既好斗又谦虚和善，既忠贞又心存叛逆，既顺 从又不愿受人摆布等等，都能体现出日本人矛盾的性格特 征。 天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象，虽然天皇 一直扮演着“傀儡”的角色，但日本人对天皇的效忠感却 从未消失。正如书中所说“天皇和日本是不可分割的，没 有天皇的日本不是日本” ， “没有天皇的日本是难以想象的” “天皇是日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征， 天皇是个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，天皇也不 会受到谴责”等。对于他们而言，只要是能表示“对陛下 尽忠” 、 “让陛下为我们放心”的事，那边是理所当然的。 这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。 日本有着森严的等级制度。长期、稳定的封建等级制 造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，天皇不是 人，是神，是一个国家和一个民族的所有寄托。在明治维 新前的日本，要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将 军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来， 附加在天皇身上。但由于“忠”是献给最高统治者的，因 此就只能献给或许只有精神力量但全无实权的天皇。在日 本文化中有这样一句话：“各得其所，各安其份” 。他们相 信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这 个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任，同样 也有自己没有办法改变的地位。即使天皇没有掌握实权， 仍然是所有日本人心中的精神支柱。 这样森严的等级制度，在战争中体现了强大的生命力。 天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教，神的话语是没有 人可以质疑的，这就为日本的战争找到了借口。所有的屠 戮都可以以对为天皇“忠诚”找到借口。日本士兵在战争 中所表现出的特性，可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝 对服从。这样森严的等级制度让每一个日本士兵都认识到 自己的作用与能力。不管自己的国家在物质上能不能与美 国抗衡，仍然会不惜一切在精神上给对手打击。而日军在 战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓在、武士精神， 这种战争中的不怕死精神在历史上任何一个时期、任何一 个国家都不曾出现，但作者对这种不怕死的行为十分的不 理解。然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时 的等级观念在这个时候起了决定性的作用，对于上级的命 令是惟命是从。这样的心理给日本整个民族在二战中带来 了遭难，也让我们更好的认识了这个民族。 另一点令我印象深刻的是日本人对于“恩”的理解。 首先，书中提到日本人对于“皇恩”都应无限感激地接受， 近代日本用尽一切手段使这种感情及于天皇一身。日本人 对生活越是热爱，就越是感谢“皇恩” 。其次，在日本看来 报恩是由条件的，就是施恩者必须是自己认为高尚的，可 以偿还的人。他们绝不接受陌生人的好意，也不会主动帮 助陌生人，这就是日本人生活的习惯。日本人他们自认为 是历史的债务人，他们的日常决定和行动都必然发自这种 负债感。最后，日本社会所讲的“报恩”和“雪耻”的概 念在我们并不陌生，但在日本文化中却有异于我们熟悉的 东西。比如“工作”也是要报答的情义之一，所以努力工 作、极端敬业是毫无疑义的，否则对不起工作给你的恩惠。 并且在工作是要对你的领导做到尊重与服从，这也是日本 独特的文化内涵所要求的。 “雪耻”是对自己名誉的洗礼， 当名誉蒙羞时，如果不报复、不洗刷罪名就对不起自己的 名誉。 对于“忠，孝，仁”的理解。在日本的文化中， “忠” “孝” “仁”都占很重要的地位。日本虽然从中国引进儒家 伦理中关于“忠”和“孝”的观念，但却极为鄙视被儒家 视为最高准则的“仁” 。 每一个日本人，尤其是日本男孩， 自小接受的是“忠诚” 、 “仁义” 、 “孝顺”的教育。日本人 在日常生活中都践行着繁复的礼仪，并且是发自内心地真 诚对人，和歌、俳句也体现了日本文化崇尚美感、温和谦 让的一面。但与中国人不同的是，日本人把“效与忠”认 为是无条件的。书中写到：在中国，比忠和孝两种更崇高 的美德是“仁” 。父母必须有仁，如果统治者不仁，人民是 可以揭竿而起的。效忠与否，完全是取决于仁与不仁的。 而在日本，这是绝不可能被接受的。作者在本书中也提到， 日本并没有一种“极端的权威主义” 。许多国家的青年人往 往热血而冲动，但在日本人眼中， “青年期应该是一个服从 家庭意志并培养家庭责任的时期” 。日本人说， “他们尊重 父亲是为了训练、为了练习自己对权威的服从和尊敬” 。所 以日本的“顺从”文化是极其特殊的，所以日本在温顺接 受美国的改造计划时他们的心理绝对不是“韬光养晦” ，反 而是真诚的反思自己的错误。 读过这本书，不得不说一说让日本国力大大增强的明 治维新。1868 年，以大久保利通、西乡隆胜、木户孝允等 为代表的日本革新派为了废除封建割据的幕藩体制，建立 统一的中央集权国家，恢复天皇至高无上的统治权而实行 “明治维新” ，从而发展资本主义，并逐步走上对外扩张的 道路。 长期锁国下的日本，终于在国际外部压力转换成为国 家内部变革的动力下，展开了明治维新运动。在明治维新 的纲领指导下，日本派出由政府高级官员所组成的考察团， 赴欧美各国进行考察。从此日本开始了国家工业化，开办 官营工厂，并大力的扶植民营企业。在一连串的努力下， 明治维新使得日本变得更为富强。 明治维新获得了空前的成功，但其成功也为日本甚至 是全世界，同时带来一些正面和负面的影响。其一是，当 日本明治维新之后，因其富强而成为世界的强国之一，军 国主义的对外扩张，令日本在明治维新之后不断的对外出 击。对全世界来说，明治维新的成功为他们带来的是极大 的威胁，因为一个小小的岛国日本，竟然能够击败当时的 大国 中国，甚至打败欧洲强国 俄国，令世界其它 的列强大感震惊。 明治维新中的教育、军事、立宪和经济改革的成功， 也令日本的国内军人势力抬头。明治维新的立宪改革中， 军人在很大程度上拥兵自重，也掌握了国家决策大权，和 德国迷信武力争霸的一样，日本自此也埋下了军国主义的 隐患，同时连带的激起极端的民族主义。此结果使得日本 在之后，向亚洲各地区入侵，甚而攻击美国，终致自陷二 次世界大战的泥淖之中，成了人类民主自由与和平的残害 者，也因广岛长崎的原子弹，使日本成为全世界唯一遭到 原子弹攻击的国家。日本人民的死亡与财产损失，也算是 日本军国主义的迷梦下的惨痛代价。 明治维新，带给日本经济发展及国富兵强，即使在明 治维新的百年之际，日本仍是世界经济强国之一。国家政 治、军事以及经济的改革维新运动，必须以苍生为念，以 增进人民福址及人类全体幸福为依皈。反之，由于少数的 人民和军阀的思想阻碍，终将带给日本人民、甚至世界其 它国家无法弥补的伤害。 纵观全书，可看出日本民族在礼仪上的观念和态度上 的严谨，同时日本是一个很团结的民族，自从日本派遣唐 使来华，中国作为一个古老的礼仪之国，儒家文化也深深 影响着日本民族的道德标准。 我认为，还是作者的一句话最能概括日本：“日本人 是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵