《论语》读后感xx字.docx

论语读后感 XX 字 论语读后感 XX 字 孔子已逝千年，他的影响着每一 个人、每个王朝，不论是烽烟四起的杀身成仁，还是盛世 中国的科举之路，都成为了过去了。孔子的思想依然在， 其中的对与错，还影响着今天。 孔子的核心思想是仁，具体表现为爱人，在今天这个 社会提出来，真是有点不合时宜，今天的市场经济，让很 多人已经不知道什么是爱人了，为了金钱、权力地位，尔 虞我诈，勾心斗角，见死不救，别人的生死与我何干。小 悦悦你一路走好，到了天堂，去问问孔子叔叔，这一切到 底怎么回事。 现在很多人连良心都没有了，何谈爱人。大企业家， 家大业大，却贪污压榨工人的那一丁点的工资，有的工资 那可是救命钱啊，这还是人吗?为什么在今天这么开明的时 代还会发生这种事情，当官的，别说为民做主了，别害民 就不错了，对上阿谀奉承，对下欺压鞭笞，贪污受贿，乱 杀无辜，抓了一批又冒出更多的贪官来，这就是法治社会 吗? 都说“己所不欲，勿施于人。 ”口号喊得不错，有几个 人能做的到啊，有了好处，一哄而上，出了事，谁也说不 清楚，躲得远远地，这就是今天的社会，有的人为了往高 处爬，把身边的人，不论是亲人朋友，踩着上就是了，那 叫一个不要脸啊，就算陈友谅看到，也自愧不如啊。 孔子所说的“和而不同， ”那在今天，真是和而不同了， 只要谁的后台硬，本事大，说话就是独一无二的，我爸是 李刚，只要我爸是李刚，我不管你是谁，先砍死你再说， 反正我爸是李刚，我怕谁呢?孔子要是听到这句话，非醒过 来不可。 和谐，天天喊着要建设和谐社会，就现在这些，表面 上看白璧无瑕，其实深层恶臭无比，还不如烽火狼烟的味 道好闻呢!和谐社会，最基本的是要尊重人，要公平，现在 这社会公平吗?贫富差距越来越大，有的人为了那一丁点的 生活费没日没夜的奔波，天天精神恍惚，就成了一台机器 了，而有的人，天天大吃大喝，娱乐着，钱就不由自主的 来，这公平吗? 教育，中国的教育都腐败了，谁都知道，为什么不改 呢?到底损害了谁的利益呢? 诺贝尔奖设立那么多年了，就出来一个中国人，还是 文学的。别说很多，那几个是在别的国家的教育体系下才 培养出来的，那不是中国的啊，看看中国的花朵吧。 从小到大都被沉重的书包压着，没有自己的思想灵魂， 天天面对着黑色的黑板和一张没有笑脸的面孔，就为了那 点可伶的分数，回家后，还得扎进各种辅导中，自己的道 路从小就被别人规划着，自由尊严在哪里啊? 大学生，应该朝气蓬勃的，可现在的情况是上课睡到 一片，不睡的玩电脑手机，没日没夜的玩，按理说大学生 此时应该融入半个社会了，可从小的压抑把人的性格理想 扭曲了，已经很难融入这个社会了，更别谈国事家事事事 关心了，脑中只有穿越剧、复古思想，他们是去找你孔子 老人家吗? 一个大好青年，天天呆在教室里，没有自己的思想， 全靠别人的灌输，很多知识多早已过世了，是错误的，也 被强加上了，精神都这样了，那身体呢?更别提了，中国的 学生百分之八十处于亚健康，心理疾病严重的不在少数啊。 全国教育一个模式下来，还谈什么自主创新。以分数 为首要目标，不注重思想教育，孔子啊，你当年和学生相 互讨论问题已经成为了美谈了。你那有教无类在金钱权力 面前已化为腐朽了。 都说养儿能防老，孔子提倡孝顺父母。在今天，对有 的人来说，养儿还不如提前自杀啊，由于中国的教育成果， 道德价值观已经沦丧，没有了自理能力，成为了啃老族啊， 把父母的钱浪费光了，再让两个老人去为他们打工，挣不 出来就拳脚相加。在泱泱的大中国里，五千年的文明国度 里，居然还有这种事情，而且不少，真该死，不是一个人 该死啊，到底哪里出了问题?到底是谁让国人这样了?孔子 要是地下有知的话，给我吧秦始皇的兵马给我带来，杀尽 这些该死的人。 孔子提倡诚实无欺，凡事要讲信用，可在这今天社会 中，一个诚实的人，是要吃大亏的，市场经济下，你要是 事事讲诚信，别人会把你当成傻子对待。别说我说的话不 对、太极端，这是事实啊。好人不长寿啊，太对了，在今 天用着，太对了，在今天，好人就成了不正常的人，这* 到底是谁不正常?到底是谁的错? 孔子啊，你能救救中国吗?中国的经济飞速发展，但思 想退化严重，孔子无语了，毕竟他已经云淡风轻了，关键 还得靠我们自己啊。 论语读后感 XX 字 论语我以前只是非常粗略的 看过，对于其中的含义自知甚少，一次偶然的机会，认真 的读了几遍，每一遍都有新的收获。 论语一书在历史上 具有崇高地位，宋人赵普曾有半部论语治天下之说。 论语不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围 内都产生重大的影响，被称为东方的圣经 。 一、要勤学善悟，学以致用 “工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。 ”像我们工作时间不长，只要通过不断的学习，才能提高 自身能力和素质，学习首先要勤奋，其次要有科学的学习 方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方 法+讲究效率=成功” 。其中把勤奋看成是首要因素，说明要 取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是 一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思。子 曰：“学而不思则殆，死而不学者網。 ”一个人要增长知识 和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经 常思考问题和总结自己的习惯，通过自身的知识储备，形 成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践， 善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，才是最 自己不断温故旧学、收获新知。能“悟” ，才能有所提高， 才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”就会豁然开朗， 对新问题有新的办法，而不是束手无策。 二 、爱人犹如爱己 ，敬人犹如爱己。 现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重， 但为什么自己付出了什么，却很少去思考，有的人为我至 上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就脏话 粗话，不管他人接受不接受，爱人者之恒爱之，敬人者之 恒敬之。如(公文有约提供)果自己心中没有了别人，就难 得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多 于欢乐的人，更不容易做到至尊自爱，因此我们任何时候 都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人， 真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精 神指导我们的行为。 三 让我们重新审视以什么样的心态来自己的人生观 每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力 改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的 态度。 论语的精华之一，就告诉我们，如何用平和的心 态来对待生活中的缺憾和苦难，人首先要能够正确面对人 生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只 能加重你对苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并 通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告诉我 们对待生活缺陷的态度，在处世之道中，孔子提倡“不在 其位不谋其政” ，隐含着就是“在其位要谋其政” 。在我们 工作中每个人都有自己岗位，做好本职工作是前提，社会 是一座大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职 工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体 力行结合别人的间接经验才会使自己在自己的工作中游刃 有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、 情怀和社会坦荡，作为我们一个普通老百姓的认识没有能 力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作， 如果每个人你都能做好每个人份内的事，那么整个集体就 是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。 四、生活中我们要正确对待自己的得与失。 论语一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极 大继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学 而不厌悔人不倦” 。特别是看到北京大学教授于丹编写的 论语心得一书，更是耳目一新，其中最吸引我的就是 其中印证的每一个小故事，内容虽短小浅显，却蕴含着许 多人生的哲理和处世的大道理，如于丹在论语心得中讲了 这样的一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个 花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前 膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它自同一山体的花岗 岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提出了抗议：我本是兄 弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛 像淡淡地说，以为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我 经过了千刀万剐才成了佛。告诉你们我们心中常常自觉不 自觉中愿与他人凡是做比较时，其前提就是自己是有可比 性，关键在于比较方法要有科学和理性，通过比较应该是 发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确 定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我 想我内心就平和多了，怨气自然就少了，常言道，你有你 的快乐，我有我的开心，知足常乐! 读论语，让我们领悟到的是一种智慧，是对自己的得 失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态， 一种融入在现实生活中的理性道德。我们今天也常会说， 天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是 在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显 得尤为重要。 论语读后感 XX 字 在论语一书中,谢了人世间 愈多的”道理”,而我认为其中最为经典的,便是”人生之 道”了. 从古至今,人生一直是人们最关心最为重视的,有多少 名家感叹光阴的流逝,庄子就曾经说过:” 人生天地之间， 若白驹过隙，忽然而已。 ”人生就像白驹掠过,稍纵即逝.杜 甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极.”刘禹锡”人 生几回伤往事,山形依旧枕寒流.”白居易, 曹操也有类似 的诗篇“人生百年内，疾速如过隙。 ”, “对酒当歌，人生 几何?譬如朝露，去日苦多。 ”等等.更有对联说,” 五百里 滇池,奔来眼底”对”数千年往事,汪到心头.” 从古人的字字句句之中,我们不难看出,世界上没一个 人都是秒显得,转瞬即逝的生命.所以,在这短暂的生命之重,我 们更应该去合理的区规划他.就在孔子感叹光阴流逝之时, 他给千万代的后人描述出了这样的一种人生. “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”这句 话的大致意思就是:” 我十五岁的时候立志研究学问，三 十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑， 五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听 到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是 非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲 地做事，而不逾越法度规矩。 ” 在我看来,这是一个大致的人生的路标,在这些路标上 面.有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来.孔子所 说的” 十有五而志于学”,是他自己的一个起点,也同样是 对学生的一种要求. 孔子曾经说过:”我非生而知之者,好古,敏以求之者也.” 他是说,自己并不是生下来便了解很多事情的,只不过是对 古人的经历与事情非常感兴趣,而一直不断的学习.对于今 天这样一个信息化的时候,需要学习的东西非常多.现在许 多的孩子并不是”十五向学”了,可能上幼儿园的时候就开 始学习了.但我觉得这样并不一定管用,并不一定对孩子的 未来有用.孔子说过:”学而不思则罔,死而不学则殆”要边 学边思考,还要去应用.把自己先进所学的只是去最大化的 利用的一种学习的方式.就在这样一种学于思的磨砺与历练 之中,不断提升自己,慢慢地有所感悟,一直到孔子所说的 30 岁. “三十而立”,我想对于身处现在这个社会背景下的我 们来说,在我们现在所出的这个年龄段就要”有所立的趋势” 了.在我看来,三十而立的”立”字是非常有含义的.立要是 内在的立,只有内在的立了,才能在以后的人生中定义自己 的位置.就拿很简单的登山来说,泰山上有副对联”海到尽 头天作岸,山登绝顶我为峰.”这句话讲得并不是说登山,就 是把山给征服,而是自己站在山巅之上,山提升了自我的高 度.所以,我觉得,三十而立的立并不是指外在的立,而是内 心的立,是忠于自己的心灵,并不是外在.就像晋代名士王徽 之在雪夜乘小舟去访问朋友一样,带了朋友的家的门前不敲 门转身就走了.这是为什么?是因为他想念这个朋友远道而 来,而到了朋友家门前,兴尽而返. 从三十岁到四十岁,便从”而立之年”到了孔子所说的” 不惑之年”不惑中的惑,显然就是迷惑的意思.在人之前的 四十年的光阴之中,人一直在不断地从这个世界上获取着东 西,金钱,名誉等等.当这些东西越来越多的时候,人们便会 变得”惑”,所以孔子便提出来”不惑”.在之前的人生中, 人已经获得了许多许多的东西,有有用的,当然也有不需要 的东西,现在的人就应该把不需要的东西舍弃.人的内心就 像一栋房子,人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有,慢 慢的,人一点一点的布置家具,进行装潢,不知不觉的东西越 来越多.最后发现连自己的地方都没有了.最后导致的就是 被金钱和荣誉所迷惑,迷失了自己的内心.孔子在论语 中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理.不惑便是舍弃 那些会迷惑自己,自己不真正需要的东西. “五十知天命”.孔子所过”不怨天不尤人.下学而上 达.知我者其天乎?”这句话的大致意思就是”下学,学人事,上 达,达天命.”人生与天命都是不定的,没有什么埋怨的.所 以,孔子所说的”知天命”当中,知是很重要的.要能够了解 自己的天命,能观察到冥冥之中的事情,辨析人间好坏,能了 解到这些都是自然的事情,那么就能平心静气的去面对了. 我们经常说不要怨天由人,可又有多少人能做到,不去抱怨, 不把一些责任推卸给别人.这么难的事情孔子怎么能做到呢?是 因为.孔子要求自己,比要求这个社会,要求别人应该怎么样,都 重要得多.所以五十知天命,也就是说到这个时候内心已经 能了解到一个真实的世界,不会怨天尤人.能做到知,其实也 就是把学习到的各种知识,在筛选之后,融汇到一起,并进行 提升.当知天命之后,就要来到孔子所说的”耳顺之年”了. “耳顺”便是无论什么样的话都能听进去,都能站在发 言者的立场去想问题.在知天命之后,孔子提出”六十而耳 顺”在知晓天命后,区最大限度的包容他人.一个人要是想 做到耳顺,我想就要让自己的心胸变得宽广. 七十而从心所欲，不逾矩。便是最后一个境界,也是最 高深的境界了.人活到了 70 岁.肯定经历过了无数坎坷,就 像俗话说的”走过的桥,比年轻人走过的路还要多”.到所 有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时.那么就能 随心所欲了.有这样一个故事,在一所佛寺里面供着一个花 岗岩雕刻的非常精