《卡拉马佐夫 兄弟》读书笔记摘抄(精选多篇)

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 卡拉马佐夫兄弟读书笔记摘抄 (精选多篇) 卡拉马佐夫兄弟导读 卡拉马佐夫兄弟通过描述 旧俄外省小城斯科托普里戈尼斯克地主 卡拉马佐夫这一“ 偶合家庭 ”之间因金钱 和情欲引发的激烈冲突，老卡拉马佐夫 贪婪好色，独占妻子留给儿子们的遗产， 并与长子德米特里为一个风流女子争风 吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的 情人去跟老头儿幽会，便闯入家园，一 怒之下，差点把老头儿砸死。他仓皇逃 离后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的 私生子斯乜尔加科夫悄然杀死老爷，造 成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案， 从而引发了一连串惊心动魄的事件。作 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 品展示一个错综复杂的社会、家庭、道 德和人性悲剧主题，体现了作家一生的 最高艺术成就。 书中主要描写卡拉马佐夫一家父 子五人，老卡拉马佐夫贪婪吝啬，荒淫 无耻，极端自私，侵吞第一个妻子的财 产，害死第二个妻子，强奸疯女，与儿 子争夺财产和情妇，是人性恶的代表， 最终死于自身的罪恶之果下。长子德米 特里，放荡不羁，但真诚坦率，没有完 全放弃对上帝信仰。他虽有杀父愿望， 但天良未泯，最后，心灵得救。 次子伊万是个学者，狂热的理性 主义与虚无主义者，同时又是人道主义 者。游走在善与恶之间。他不信上帝， 坚持“既然没有上帝，则什么都是合理 的”的理论，一方面，他温文儒雅，热 爱生活，温顺博爱，没有在父兄身上所 表现出来的贪婪放荡的“ 卡拉马佐夫气 质”，对于社会上一些不公而残忍的现 象，他极为痛斥，说道，他并非不接受 上帝的存在，但他无法接受上帝所创造 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 的这个世界。然而在精神世界的深处， 他又是卡氏气质的真正继承者。他是导 致他父亲死亡的真正凶手，是真正凶手 斯乜尔加科夫的教唆犯。同时他又为信 仰的存在苦恼困惑，自己虽然思想上是 自由的，但精神并没得到解脱。在和斯 乜尔加科夫的对话中，他确切地得知自 己才是真正的凶手时痛苦不已，动摇了 他冷峻的理性信仰，罪恶感袭来，最终 使他发疯。伊万分裂人格中善恶极端的 外化使他在书中的形象逐渐超越阿廖沙， 成为真正的核心人物。 三子阿廖沙，是作者塑造的理想 人物，他笃信上帝，纯洁、善良，然而 笃信上帝的他却在生活中不断发现上帝 并不存在的证据，与伊万的对话使他内 心的怀疑不断加剧，苦恼困惑的他最终 逃离“脆弱”的上帝。而真正的凶手斯乜 尔加科夫，老卡拉马佐夫的私生子，自 私、阴险，同时也是被背叛的典型，伊 万给他的“既然没有上帝，那什么都是 合理的”的理论使他最终不顾种种约束， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 杀死老卡拉马佐夫。事败之后以自杀告 终。 全书分为四部十二卷，外加尾声 一章。全书涉及宗教、社会、政治、道 德、经济生活等各方面，并做了深刻的 探讨与思索，全书对分崩离析的社会中 各种矛盾进行了尝试性的解答，透露出 作者伟大的精神自省意识与深刻的哲理 思维。 作者陀思妥耶夫斯基一生历经坎 坷、颠沛流离，创作道路艰辛复杂，是 俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家。 正如茨威格所说：“ 没有哪种痛苦不曾 对陀思妥耶夫斯基慷慨惠顾，没有哪 种苦恼不曾对他牢记不忘”， 这使得他对人生的思考达到更深刻的层 次，成就了他作品思想 的深刻，正如有人言，托尔斯泰 代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫 斯基则代表了俄罗斯文学的深度。不仅 如此，陀氏在世界文学史上也是享有盛 名的。陀氏作品充满哲理，执著于对人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 性与上帝的探讨，揭露种种矛盾的组合。 他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的 描写是无人能及的，他曾表示，即使痛 苦也要清醒地生活，而不是快乐但盲目 无知地生活。这种清醒地状态使他不断 挖掘人类最深层的矛盾的内心世界，卢 那察尔斯基说他：“ 对于他愿意相信的 思想和感情，没有真正的信心；他愿意 推翻的东西，却常常一再地激动他，而 且它们看来很像是真理；因此，就他的 主观方面而言，他倒是很适于做他那个 时代的骚乱状态的反映者、痛苦的但是 符合需要的反映者” 。 文学史上对陀氏作品的评价历来 众说纷纭，这也体现了其作品的复杂性 及深刻性。关于卡拉马佐夫兄弟的 主题，他在给友人的一封信中写道： “贯串全书的主要问题，正是我自觉和 不自觉地为之苦恼了一生的问题：上帝 是否存在?”，上帝是否存在在文中处处 都能体现这 一斗争，尤其是伊万内心的挣扎。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 在伊万的灵魂这片战场上上帝与魔鬼的 斗争异常激烈。有人把陀氏作品中表现 的专题概括为四个 r，即揭示人的心灵 隐秘、革命、俄罗斯和宗教。 卡这 部作品同样也揭示了这四个问题，而且 对这几个专题有着更为深刻并具总结性 的探讨。 对于“ 揭示人地心灵隐秘 ”，晚于 陀氏三十多年的弗洛伊德在他的文集中 有专篇分析这个问题，在陀思妥耶夫 斯基与弑父者一篇中他认为卡拉马 佐夫兄弟一书中的弑父案例正是陀氏 的心灵写照，书中多处都显示了他将自 己的意志加于作品中的人物，使人物完 成自己 的“ 愿望” 。而伊万是陀氏心灵 矛盾的代言，书中剖析的人物心灵隐秘 并不是个体的，而是 全人类的，是具有共通性的。正 如俄国著名思想家别尔嘉耶夫所说： “那代表陀思妥耶夫斯基的积极理论的 佐西马与阿辽沙并不是他笔下最佳的人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 物，伊凡的形象要强得太多，说服力 要高得太多。 ” 对于革命，陀思妥耶夫斯基并不 执赞同的态度，反而在他的笔下，激进 的革命是受到讽刺的。他认为改造社会 的方法通过革命是解决不了的，否定乌 托邦的社会主义，认为唯有俄罗斯式的 笃信宗教的信仰才能给人们带来幸福， 才能拯救黑暗的社会。 卡中拉基津 作为激进的革命分子受到陀氏的强烈讽 刺。陀氏对革命的态度遭到很多人的抨 击，当他用充满宗教激情的声音发出爱 来拯救世界时，俄国正被革命的硝烟弥 漫着，然而在追随俄国伟大的革命主义 者别林斯基的过程中，他开始怀疑他的 上帝是否存在，他接受了无神论和革命 主义教条，然而西伯利亚之役又一次动 摇了他的思想，革命并不能拯救世界， 并不能给人的心灵带来慰藉，可是上帝 所创造的世界也不过如此，人是需要上 帝的存在，即使他不存在。在卡中 陀氏就讽刺了理性主义的革命，而这受 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 到米兰 昆德拉的批评，昆德拉说他陀 氏氛围是一个一切都变成了情感的世界。 换句话说，在这儿情感被拔高到了价值 和真理的地位。别尔嘉耶夫则肯定了 陀氏的革命思想，陀氏作品中对于社会 主义的否定与他不谋而合，他认为当时 的革命是脱离民众的思想倾向的，是无 法做到精神和文化的进步的。 关于俄罗斯，陀氏寄予了他深厚 而独特的情感，崇尚俄国农民的灵魂， 认为西方文明已蜕化变质，俄罗斯是唯 一纯净圣洁的。西方应向俄罗斯学习。 在卡中，佐西马长老的思想就是典 型的俄罗斯式的精神拯救。 而卡中所蕴含的深厚的宗教 思想历来为大家所道，正如作家所言 卡本身就是在探讨上帝是否存在这 一基本问题。虽然在伊万和阿廖沙的论 战中，上帝惨败，然而陀氏又始终认为 只有上帝才能缓解人类的内心之苦，才 能带给人解脱，这主要从伊万的困苦表 现出来的。布尔加科夫曾高度评价了他 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 的宗教思想观，布尔加科夫自身也经历 了一系列思想的转变，起初，他对马克 思主义思想也有一定的贡献，但最终， 他走向了唯心主义，肯定了俄国的宗教 信仰。 在陀氏作品中，值得注意的是他 创造的“复调 ”小说艺术，关于他文章视 角的多重性，前人有很多研究，卢纳察 尔斯基写过一篇论陀思妥耶夫斯基的 “多声部性”的论文专门论述其作品中 的多重思维和多重价值。他强调，在小 说中确实起着重要作用的一切“声音” ， 都是一种“信念 ”，或者是 “看待世界的 观点”。 在卡中作者主要运用大量的 独白展示人物复杂矛盾的心理状态，全 知全觉的讲述者使读者易将作者作为小 说中的一位角色，同时这也容易让作品 的结构显得混乱，这是为很多评论家所 诟病的，但这种铺陈直叙的写作技巧提 升了“真理”的主题，也让叙述变得更加 主观，模糊，充满不确定性。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 陀氏善于将自己内心不同的声音 分离出来，让它们各自拥有自己独立的 意志，这虽然是极其强烈的人格分裂的 病症，但我们不得不承认，他的描述使 我们每个人都能从中看到自己的影子， 在阅读卡时，我经常能感受到自己 内心所蕴藏的卡拉马佐夫式的性格特征， 由于作品的概括性与总结性，作品所反 映的人物心理是具有极强的凝聚力的， 它蕴含的是人类的心 理特征，每个人都能看出自己的 阴暗或善良的一面。在书中我们找到心 中苦恼的呐喊者，那些不同的人却说出 了我们共同的疑惑。佐西马长老的言语 是极具有治愈性的，在第一章第四节中， 丽萨的母亲向长老提出了她的爱人是需 要报答的时候，佐西马长老告诉她，当 她意识到这一点时，她为这苦恼时，她 就已经做出了很多，就已经在逐渐地真 心地爱人。读到这段话时，我的心灵也 顿时明朗起来，以前一直困惑于自己帮 助他人是不是夹杂着功利性，而佐西马 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 长老的这段话给了我一个积极的回答。 而文章中对上帝是否存在的探讨 也深深地吸引着我，虽然上帝是不存在 的这一观点是毋庸置疑的，然而对于没 有上帝调节的充满理性与冷静的世界似 乎也遭受着很多令人不安无法解答的问 题。如何来解救社会，让人类脱离苦难 的挣扎？在宗教世界里，人物给生活之 苦的原因作出了种种推测，但依然解决 不了现世的问题，伊万的苦恼是我们很 多人的苦恼，上帝创造的世界并不是一 个光明的世界，可是没有信仰的世界也 是一个令人畏惧的世界，人类何时才能 获得和谐的生活？伊万无法解答并为此 痛苦，古往今来很多哲学家、思想家都 思考过这个问题，中国上古时期老子提 出“小国寡民 ”的“大同”社会，儒家兢兢 业业使我们相信现世的生活是可以很快 乐的。庄子让我们顺应自然， “天人合一” 。然而几千年的封建社会并没有给中国 人带来多少幸福感。 人类所追求的是“ 多声部 ”的、多 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 维的，在卡中，我们愿意相信阿廖 沙是一个快乐的人，如果没有那个背景， 他或许是快乐的，然而生活在众人间， 无法不去感受他们的痛苦与哀愁，这样 的行为本身就会带给人灵魂上的拷问， 为什么人不幸福？拷问是对信仰的冲击， 这又会使上帝是否存在的问题在我们脑 海中回响。陀氏曾说，有思想的人都是 不快乐的，没有思想的人却始终活得很 愉快。在卡中，我们甚至可以理解 单一思想的人是快乐的，多重思想的人 是痛苦的，因为多重思想的人是不断自 我怀疑、自我反省的，是无法抓住确定 的支撑点的迷茫者。陀氏曾说他希望一 个明确的、总体的、具有真理性的思想， 但降而求其次，那怕一个错误的思想也 行。他所抱怨的没有确定思想的时代其 实在他的作品中同样显现，在卡中 你不能坚决、确定地拥护一种思想，这 是陀氏的内心痛苦，也是现在我们很多 人面对的。物质上并不贫乏的我们，却 时常感叹无法获得幸福，我想这在很大 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 程度上正是由于信仰的问题，在一千个 人就有一千种价值观的时代里，我们无 法得知生活的意义。 卡中陀氏用阿 廖沙在石头边的演讲来缓和我们的困惑， 但那似乎微弱地像基督徒无法听清遥远 天国的召唤。 陀思妥耶夫斯基卡拉马佐 夫兄弟 ，荣如德 译，上海译文出版社， 2014 年 8 月 茨威格三大师传 ， 申文林 译，浙江文艺出版社，2014 年 1 月 程