2010年高考湖南卷作文《早》场外卷.doc

2010年高考湖南卷作文早场外卷早，说文解字的解释是：晨也，从日在甲上。中国字很长于在形象中会意：太阳从乌龟壳一般的黑暗中喷薄而出，这便是“早”。这样的一个早字，显然不单纯是一个时间概念，像西方的morning 或者early一样，而是包含诸多的文化隐喻义，如少年、希望、生命力、美好等等。自古以来，不知有多少富于诗情的文人，把“早”的时间含义与生命的希冀或民族的前途紧紧连在一起：孟东野诗云：青春须早为，岂能长少年。梁任公歌咏我中国少年：“红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋”毛泽东也曾热情召唤那些身处异国的年轻人：“你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳”生命的早晨不仅是美丽的，也是富有生机活力、充满能量的，因而人们对于人生的少年阶段，往往寄予了太多的希望。父母之于孩子、国家和社会之于少年，最后是少年之于自我。我们从幽静的历史深处，或者嘈杂的当下，都不时地听到这种或急切或低回的声音：“要趁早啊”，“要赶早啊”少壮不努力，老大徒伤悲；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟；早起的虫子有食吃，早起的鸟儿有虫吃；无利不起早啊听听这些流传甚广的诗句俗谚，已经不是对于美好生命的抒怀了，它们像是一个经历了失败和磨难，因而变得老于世故的过来人对于少年人的告诫和劝诱。在中国这样一个人口大国，一个在大部分历史时期都处于等级体系因而难以让普通人各展其才各尽其性的国家，这样的关于“早”的言说不仅过去是、现在仍是“至理名言”。在这些话语的潜台词里，青春生命的美好与生机已经置换为环境的迫力而成为要“赶早”“提早”的理由。于是我们不仅看到历史中“三更灯火五更鸡”的读书郎，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的早行客，我们更看到今天背着沉重的书包、过早失去笑容的孩子走在放学的路上，看到本该上学的少年挤上了南下打工的列车，看到他们愁眉苦脸地拉着沙哑的小提琴，看到他们变得沉默、冷漠、少年老成。这时候我们也许会想起拔苗助长的故事，想起欲速不达的古训，想起暮四朝三的寓言？然而无情的现实只允许人们拥有一瞬间的觉悟。当你不早发愤早行动便不能获得成功与身份，当你不早起就可能陷于贫困，不提早剥夺童年与青春便无法设想未来哪怕未来如海滩上画出的一张人脸你的智慧便只能基于对眼前形势的判断：前面只有一块面包，而你身边是黑压压的饥饿的人群赶早啊！我不是一个习惯早到的人。在从小的教育里，所有的人都教育我们，这是一个坏习惯。拥有这种习惯的同学大概都和我一样对鲁迅在桌上刻“早”字的故事记忆尤为深刻，并常常在迟到的早晨反复播映于脑海。可是在这个最好，也是最坏的时代里，我发现“早”也许并不像清晨出门的那一句问候那么美好。 我出生于90年代初。在我的记忆里，神童天才曾经风靡一时。新闻报纸上常常可以看到5岁小学毕业，或12岁的少年大学生之类神乎其神的报道。以至于当时引发了家长对于孩子早教的狂热，而我也差一丁点被卷入这场浪潮。可是之后，这些早早站立于人生巅峰的孩子们，在后续报道里却不了了之或惨不忍睹。有些孩子淹没于茫茫人海中碌碌无为，天才的光芒渐渐消褪而成为一名普通人；更有些孩子因为心理年龄和所处环境的不符而引发社会悲剧，葬送了本该的精彩。这些孩子被拎着跨越了童年和少年时代，早于常人进入成年人的社会，却因此失去了人一生中作为未成年人应该享有的无忧时光，急着赶早，在日照高头的时候傲然于山顶，蓦然发现已错过日出江花和晨露莺鸣的美景，之后能做什么呢？也只能黯然下山，离开顶峰。再早也赶不过时间。 其实神童的父母们若能琢磨到古人留下的许多警言劝解，也许便会不再执念于子女的“早熟”了。孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”期间的顺序是先见后思。“三思而后行”顺序是先思后行。此番排列便是教导人们要先观察再思考后行事，不要过早跳脱事物本身行动，急于求成往往欲速则不达。老庄的顺应自然，似乎更明确告诫我们不可随意超越赶超。而我们却常常自以为是的忽略这些警示：上世纪50年代，为了赶上共产主义这趟“早班车”，全民“早起晨跑”。那时的中国处于鸡还没打鸣的黎明，我们却早早的搬着小板凳等着太阳下山葡萄架下好乘凉。结果早晚颠倒，昼夜不分，中国人民在烈日下暴晒：人民公社晒干了农业产量，大炼钢铁晒干了环境资源，人定胜天晒干了实事求是。以为时差提前就能早一点，却因为这赶早误了前进的最好时机。再早也赢不了规律。 恰恰相反，悟到中华民族先哲们生命哲学和生存智慧真谛的却是一个小国，不丹。在以经济实力说话的当今社会，这个国家从来没有龙盘虎踞于gdp榜单前列，但他在另一个排名中却一直称雄，便是国民幸福指数排行榜。在经济全球化的今天，不丹保持观望的态度淡定地审时度势，在长久的观察后再决定是否引进和参与。比如他们引进第一台电视机到了1999年。曾有记者问，如此闭塞的环境不怕跟不上世界经济全球化么？一位不丹幸福指数调查员却说，当一个东西最早产生的时候，我们不确定它是好是坏，所以我们等到确定后再进入。如果一个东西还未确定我们就早早的参与，当我们发现它是坏的时候它已经蔓延开来并无法控制了。比较于从容参与的不丹人，早在时代风潮前端的中国人，我们拥有宽屏彩电，拥有互联网络，拥有全民娱乐，我们的眼睛在眺望红色的gdp时民族自尊心激昂澎湃，我们的心灵却在绿色的幸福指数及工作升学环境压力面前黯然神伤。再早也追不上幸福。 在赶早大潮中，也许我们能学会不要那么早。因为早是一个必须的过程，是一次必然的经历，是不可替代的客观规律我们无法赶上它。俗话说，早起的鸟儿有虫吃。如果鲁迅先生在刻下早字之前匆忙赶去学堂的路上能看到，早起的虫儿被鸟吃，也许我们也不用再被那个与课文读完后同时刻在心中的“早”字折磨得锥心刺骨了。俗云：“赶早不赶晚。”又言：“来得早不如来得巧。”大爷俺却常是“早晚不赶趟儿”。刚弃奶吃饭那会儿，国家闹“超英赶美”“早日进入共产主义社会”，这一“早”，便早得没了饭吃；到想读书那会儿，正逢“从小就立革命志”，“我们也要罢课闹革命”；到想恋爱绝非早恋那会儿，还没有立身的资本；到了年老多病，又封杀了公费医疗。还有，俺小舅高考时，大学招生计划比应届毕业生多，俺侄子高考了，录取比例也飙升到八成，而俺在该高考的年龄时，压根儿就没有高考。咋就那么不早不晚不巧不赶趟儿呢。说远了，绕回来。谚曰“早起的鸟儿有虫吃”，却还有“早起的虫子被鸟吃”。早，还是不早，得看你是虫子还是鸟。鲁迅于座右铭一个“早”，那是美谈；汪涵也于座右铭一个“早”，被台长罚款伍佰元，那叫枪打出头鸟。这算个小涵子不懂“早知道”的笑话。即以为学而言，怕也是不在早晚。毛泽东就明白“贵有恒，何必三更起五更眠”。你看，祖逖闻鸡起舞，黑发即知勤学早，好；“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，来个大器晚成，不好么？也是，“革命不分先后，成才无论早晚”。其实，所谓为学早，也是相对的。晋平公问师旷：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了吧。”师旷回答说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”肯学即是相对早，“炳烛”也聊胜“昧行”。怕的是一味求早而不能到了。方仲永五岁求书具而指物作诗立就，可谓早，其后则“受于人者不至”而“泯然众人”。江淹少而好学六岁能诗，成年却文章日见失色谓之“才尽”。上世纪末赶早“抓娃娃”时“少大班”哄起，不到十年也烟消云散。为甚？跟发育过早而长不高或许是一个道理，违背自然规律揠苗助长还是要不得。树人先生曾有感触：作诗要早，作小说则不能太早。这也昭示了个现象，还是以为学而言，要看学什么，不能一概衡