刋正九经三传沿革例耻斋学读.doc

刋正九经三传沿革例 耻斋学读耻斋读书记(3)：版本(3)2010-4-12刋正九经三传沿革例题宋岳珂撰耻斋学读钦定四库全书提要耻斋谨案、此文渊阁本也者、拟俟日经眼存世别本详校之、以期一定本耳。又案、是书、四库入经部五经总义类、前并著录公是七经小传、六经正误等数部。然则、不才治版本之学、乃举此沿革例位第一焉。盖学者当知读好书好本而不易矣。又案、此提要、余季豫先生未之辨焉、而有辨正世所传满江红一词之长篇的论也。又案、李氏提要订补有云、是书非岳氏撰。上古版叶氏藏书纪事诗叶六十有王大隆先生补正、引中国版刻图录春秋经传集解条、有元岳氏荆溪家塾刻本云云、以为相台本群经刻板者、乃岳浚也。不才拟专题复考之、是志焉。臣等谨按、刋正九经三传沿革例一卷、宋岳珂撰。珂字肃之、号倦翁、汤阴人。居嘉兴、案、浙本提要居后有于字。鄂忠武王飞之孙、敷文阁待制霖之子也。官至户部侍郎、淮东总领制置使。宋时、九经刋板、以建安余氏、兴国于氏二本为善。廖刚又厘订重刻、案、廖刚、宋史卷三百七十四有传。此不才固以为提要误也、并题岳珂撰者、尝未之深考焉。或可作廖氏而已已。当时称为精审。珂复取廖本九经、増以公、谷二传及春秋年表、春秋名号归一图二书、校刋于相台书塾。并述校刋之意、作总例一卷。余仁仲左传字辨尝论其误、以杜注不皆与今说诗者同、倒冩为皆不与今说诗者同、则尚见原刻。案、是书正文书本则、有家塾所藏二十本之建安余仁仲本、或可考著书时代耳。提要此条、余未之然焉。今则诸经印本、率已罕传。仅王弼易注有翻刻之本、己失其真。春秋年表及名号归一图有重刻之本、亦颇非其旧。惟此总例一卷、尚行于世。其目一曰书本、二曰字画、三曰注文、四曰音释、五曰句读、六曰脱简、七曰考异。皆参订同异、考证精博。厘舛辨疑、使读者有所依据。实为有功于经学。其论字画一条、酌古准今、尤属通人之论也。乾隆四十六年正月恭校上。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官臣陆费墀。耻斋附记、不才检中国古籍善本目录导航系统、题相台书塾刊正九经三传沿革例一卷者、凡八本、如左所列、一、清影元抄本、上海图书馆藏也者。二、清刻本、清懋琦题识批校、湖南省图书馆藏也者。三、清初钱氏也是园影元抄本、清吴志忠跋、国家图书馆藏也者。四、清周广业抄本、清周广业校并跋、亦上海图书馆藏也者。五、清乾隆抄本、清孔继涵批校、广东省中山图书馆藏也者。六、清乾隆五十二年任大椿刻本、清焦循校并跋、焦廷琥校、亦国家图书馆藏也者。七、清乾隆二十一年鲍氏困学斋抄本、清鲍廷博校并题识、又上海图书馆藏也者。八、养和堂丛书本、共八种四十卷、清陈维由编、清乾隆刻本、十行二十字、黑口、左右双边、又国家图书馆藏也者。题九经三传沿革例一卷者有一、经学五种本、共二十七卷、清藤花榭刻本、又国家图书馆藏也者。又记、上海商务印书馆丛书集成初编本、所选知不足斋丛书、并粤雅堂丛书、皆收有此书、而粤雅本多任大椿序及谭莹跋。是故、又于民国二十五年别行排印。不才囿于条件、姑以此本先行校之。以下简称粤本。钦定四库全书九经三传沿革例宋岳珂撰耻斋谨案、粤本并诸本、前有相台书塾刊正六字。世所传九经、自监、蜀、京、杭而下、有建安余氏、兴国于氏二本、皆分句读、称为善本。廖氏又以余氏不免误舛、于氏未为的当、合诸本参订、为最精板行之。初、天下宝之。流布未乆、元板散落、不复存。尝博求诸藏书之家、凡聚数帙、仅成全书。惧其乆而无传也、爰仿成例、乃命良工、刻梓家塾。如字画、如注文、如音释、案、粤本作释音。如句读、悉循其旧。且与明经老儒、分卷校勘、而又证以许慎说文、毛晃韵略、非敢有所増损于前、偏旁必辨、圈点必校、不使有毫厘讹错、视廖氏世彩堂本加详焉。案、世所传世彩堂、为廖玉字莹中号群玉者也、尝为贾似道客、宋史以字行、在廖刚之后。见上古版叶氏藏书纪事诗叶六九、并见王氏古籍版本学文集叶五四。旧有总例、存以为证。耻斋案、味此八字、是书当廖氏撰也。顾季豫先生有执微云云、吾辈读书可不慎哉。书本九经本行于世多矣、率以见行监本为宗、而不能无讹谬脱略之患。监中大小本凡三、岁乆磨灭散落、未有能修补之者。盖京师胄监经史多仍五季之旧。今故家往往有之、实与俗本无大相逺。晁公武云、公武守三荣、尝对国子监所模长兴板本读之、案、粤本作摸、盖手民误焉。其差误盖多。昔议者谓太和石本授冩非真、案、粤本无昔字。时人弗之许、而以长兴板本为便。宋朝初、遂颁布天下、收向日民间冩本不用。然有讹舛、无由参校、判知其谬、独以为官既刋定、难于独改。由是而观、石经固脱错、而监本亦难尽从。绍兴初、仅取刻板于江南诸州、视京师承平监本、又相逺甚。与潭、抚、闽、蜀诸本、互为异同。柯山毛居正谊父、以其父晃所増注礼部韵、乾淳间、进之朝。后又校订増益、申明于嘉定之初。其于经传、亦既博览精择。辛巳春、朝廷命胃监刋正经籍、司成谓无以易谊父。遂取六经三传诸本、参以子史字书、选粹文集、研究异同。凡字义音切、毫厘必校、儒官称叹、莫有异词。刋修仅及四经、犹以工人惮烦、诡窜墨本以绐有司、而误字实未尝改者什二三。继欲修礼记、春秋三传、谊父以病目移告、事遂中辍。自时厥后、无复以为意矣。余每惜之、誓欲修刋、有所未暇。且以世所传本、互有得失、难于取正。前辈谓兴国于氏本及建安余氏本为最善、案、粤本作建余氏本。逮详考之、亦彼善于此尔。案、粤本作此善于彼。又于本音义不列于本文下、率隔数页始一聚见、不便寻索。且经之与注、遗脱滋多。余本间不免误舛、要皆不足以言善也。今以家塾所藏唐石刻本、晋天福铜版本、京师大字旧本、绍兴初监本、监中见行本、蜀大字旧本、蜀学重刋大字本、案、粤本作重刻。中字本、又中字有句读附音本、潭州旧本、抚州旧本、建大字本、俗谓无比九经。俞韶卿家本、又中字凡四本、婺州旧本、并兴国于氏、建安余仁仲、凡二十本。又以越中旧本注疏、建本有音释注疏、蜀注疏、合二十三本。専属本经名士、反覆参订、始命良工入梓、固自信以为尽善、正恐扫尘随生、亦或有之、惟望通经先达不吝惠教。字画字学不讲乆矣、经文非古、案、粤本作今文、或是。讹以传讹。魏晋以来、则又厌朴拙、嗜姿媚、案、粤本作耆、盖误焉。随意迁改、义训混淆、漫不可考。重以避就名讳、如操之为掺、昭之为佋、此类不可胜举。唐人统承西魏、尤为谬乱。至开元所书五经、往往以俗字易旧文、如以颇为陂、以平为便之类、更多。五季而后、镂版传印、经籍之传虽广、而点画义训讹舛自若。今所校、本之以许慎说文、张参五经文字、唐玄度九经字样、案、粤本作元。颜鲁公干禄书、案、粤本作字书。郭忠恕佩觿集、吕忱字林、秦昌朝韵略分毫补注字谱、参以毛晃増韵、及其子居正所著六经正误。其有甚骇俗者、则通之以可识者。谓如冝之为宜、之为晋之类、皆取之石经遗文。非若近世眉山李肩吾从周所书古韵及文公孝经刋误等书、纯用古体也。凡此者、实与同志之精于字学者、逐一探讨折衷、不使分毫差误。虽注字偏旁点画必校、庶几圣经贤传不隳于俗学之陋、当为世所善矣。注文诸本于经正文尚多脱误、如易说卦、物不可以终动、案、粤本无物字。动必止之、诸本无动必二字、惟蜀本、兴国本有之、巳添入。此类亦多、见之考异。而况于注、间有难晓解者、以疏中字、微足其义。如易比卦彖注云、不宁方来矣、或者误认不宁为不安、方来为方至。及依疏添一之字、一皆字、云不宁之方皆来矣、意始明。如书之泰誓注、言纣至亲虽多、不如周家之多仁人。及考疏、仁人之下、有一也字、则仁人也自为一句、意始明。如召诰注、今天其命哲、末曰、虽说之、其实在人。虽说之三字亦不可晓。案、粤本无亦字。考石经、则曰、虽说之于天、添于天二字、意始明。如洛诰曰明禋注、成王留之、本说之。本说之三字亦不可晓。依疏云、故本而说之、意始明。如诗角弓教猱升木注云、若使之必也。依疏増一能字、为必能也、意始明。如思齐、神罔时怨、神罔时恫、笺云、无是怨恚其所行者、无是痛伤其所为者。诸本皆无其所为者四字、惟建大字本有之。及考疏、则曰、神明无是怨恚文王其所行者、神明无是痛伤文王其所为者、以此明笺文旧有其所为者四字、案、粤本以此作此以。而诸本传写逸之也。今从建大字本、意始明。此类甚多、不悉举。耻斋案、本则以下、粤本作大字正文、盖误焉。高宗肜日、罔非天胤、案、粤本胤作允。典祀无丰于昵、注云、无非天所嗣常也。嗣之下合有一典字、常也实训典字也。此实传写之脱、而疏义乃因之、此不敢添。又洪范、凡厥庶民、有猷有为有守、注、民戢有道。戢字止是一或字、传写误作戢尔。疏义强释作敛戢之戢、此不敢改。顾命、一人冕执锐、锐实鈗字也。案、粤本作冕执脱、脱实锐字。按说文以为兵器、今注中释为矛属。而陆徳明又音以税反、且诸本皆作锐、独越中注疏于正文作鈗尔。案、粤本鈗作脱。疏中又皆作锐、今只从众作锐。中庸、天命之谓性、注云、案、粤本无云字。木金火水土之神、水神宜曰知、土神宜曰信。乃误以信为水神、知为土神、而疏义又从而附会之、亦不敢改。今按乾凿度云、水土二行、兼信与知。射义、好礼不变、旄期称道不乱者不、在此位也。者不系上声。建、案、粤本作监、以后述、当是。兴、余本注云、称、犹言也、行也。者不、言有此行不、可以在此宾位也。越本、建大字本注云、称、犹言也、道、犹行也、言行也者不、言有此行不、可以在此宾位也。以越、建本比监、兴、余本、上多道犹二字、下多言行也三字、参而订之、互有得失。监、兴、余三本所谓称犹言也行也、只提得经文称字、而遗道字。则越、建本所谓道犹行也为是。越、建二本所谓言行也者不、者不二字、是提经文以起注义。而言行也三字、于上下文意不相属、则监本、兴本、余本无此三字为是。与其逸道犹二字、宁若衍言行也三字。今姑依越、建本。周礼秋官司寤氏、掌夜时、注、夜时、谓夜晚早、若今甲乙至戍。疏又以甲乙则早时、戌亥则晩时、实其说。独蜀本作戊字。窃谓戊字为是。而疏则因传写之误而曲为之说尔。案、粤本误作讹。注意正指甲夜乙夜至戊夜也。既疏义如此、今不敢改。案、粤本敢作得。壶涿氏、掌除水虫、以炮土之鼓驱之、注、故书、炮、作泡。杜子春读炮为苞、有苦叶之苞。玄谓燔之炮之炮。案、粤本作元。以文义观之、当云炮之之炮。炮之之下、逸一之字。既诸本皆然、今不敢添。左传昭二十年、卫侯赐析朱鉏谥曰成子、注、霄从公故。详考传文本末、时齐豹杀卫侯之兄絷、卫侯出如死鸟、析朱鉏宵从窦出、徒行从公、公入而赐之谥。注云宵从公故、案、粤本无云字。盖以其宵自窦出、徒行从公而赐谥。宵、夜也、其字当作宵、则注与传上文合。今诸本于注皆作霄、误也、亦不敢改。此类甚多。音释唐石本、晋铜版本、旧新监本、蜀诸本、与他善本、并刋古注。案、粤本并作止。若音释、则自为一书、难检寻而易差误。建本、蜀中本、则附音于注文之下、甚便翻阅。然龎杂重赘、适増眩瞀。今欲求其便之尤便、则亦附音释如建、蜀本然、亦粗有审订。音有平、上、去、入之殊、则随音圈发。或者不亮其意、而以为病、则但望如监本及他善本视之、舍此而自观释文、可也。若大学、中庸、论、孟四书、则并附文公音于各章之末。如雍也篇、乐水乐山、案、粤本作乐山乐水。知者乐、释文皆音岳之类、自与注意背驰。微文公音、则义愈晦矣。虽此为古注释设、亦不害其为相正。兹以其凡、疏所见于后。有字本易识、初不假音者、案、粤本作初若。音释为难字设也。今凡正文之音、皆存之。其有音切虽多而只同前音者、与别无他音而众所共识者、未免择其甚赘者间削去。惟注亦然。释文每有后可以意求、及更不重出、及后放此之说、则不必赘出亦明矣。有音重复而徒乱人意者。如尧典、光被四表、被、皮寄反、而徐又音扶义反、以扶字切之、则为音吠。盖徐以吴音为字母、遂以蒲为扶。案、粤本作以扶为蒲。以蒲切之、无异于皮寄反、法应删。又如曲礼、负剑辟咡诏之、辟、匹亦反、是音僻矣、而徐氏又音芳益反、沈氏又音扶赤反。以芳与扶切之、实不成字。盖吴音以芳为滂、以扶为蒲。二切皆音僻、又何必再三音此一字为哉。如此者甚多。有的然之音、不待释者。在上之上、时亮反。在下之下、户雅反。此指高卑定体而言。若自下而上、时掌反。自上而下、遐嫁反。案、粤本作稼。此指升降而言。此本不必言。复有间见而不尽音者、滋惑也。如曲礼、居不主奥。注、命士以上、上、时掌反、复自云、凡言以上者皆放此。是不必尽音而可以意求也。今所校者、于疑似处亦音之。间有注字不附音亦一一圈发矣。案、粤本音作者、盖手民误焉。又如先后二字、指在先在后之定体、则先平声、后上声。若当后而先之、当先而后之、则皆去声。又如左右二字、指定体而言、则左右皆上声。指其用者而言、则皆去声、亦已随音圈发。有误音而不容尽改者。如易系、六爻之义易以贡、易当音肄、而作如字。书盘庚、汝分猷念以相从、分当如字、而作去声。此类不敢尽改。记内则注释鞶革鞶丝、曰则、案、粤本作则曰、不才然之。是鞶裂与。案、鞶裂二字、粤本或有误焉。考疏、与者、疑而未定之辞。释文乃音预、于义不通。已依疏改音余。礼秋官司仪、宾拜送币、每事如初、宾亦如之。注以宾亦如之之宾读为傧。释文乃误以宾拜送币之宾音摈。今疏其误于下。经文云、宾三揖三让、登、再拜授币、宾拜送币、每事如初、宾亦如之。注云、宾三揖三让、让、升也。登再拜授币、授、当为受、主人拜至、且受玉也。每事如初、谓享及有言也。宾、当为傧、谓以郁鬯礼宾也。上于下曰礼、敌者曰傧。礼器曰、诸侯相朝、灌用郁鬯、谓此朝礼毕傧宾也。疏云、宾主俱升、主人在阼阶上北面拜、乃就两楹间南面。宾、亦就主君、宾授玉、主君受之、故云再拜受币也。云宾拜送币者、宾既授、乃退向西阶上、北面拜送币、乃降也。以注疏求经指、则拜受币者、主也。拜送币者、宾也。宾拜之宾、乃主宾之宾、非傧礼之傧也。注所谓宾当为傧者、乃指言宾亦如之之宾。盖谓受币送币之礼既毕、享及有言之事。又毕、主乃以郁鬯礼宾、其礼亦如享及有言之礼也。故注既解宾亦如之之义、又系之曰、谓此朝礼毕傧宾也。况注之上文先解经文每事如初之义、而后曰宾当为傧。以次序先后求之、则宾之当音傧者、在此而不在彼也。释文乃提起宾拜送三字、下注云、依注、宾音傧、其不深考注义如此。有因字画相近而疑传写之误、失其本音者。礼春官龟人、西龟曰靁属、北龟曰若属。注、左倪、靁、右倪、若。释文、靁、力胃反、又如字。考疏则云、左倪靁者、尔雅云、左倪不类、不类即类一也。右倪若者、不若即若也。同称若、故为一物。如以疏义下文不若即若、证上文不类即类一语、疑靁当读为类、从力胃反、岂胄字即胃字之误耶。左传文十五年、宋华耦来盟、其官皆从之。注、卿行旅从、春秋时、率多不能备礼。释文、率、所类反、又音律。以义求之、率当读为类、从所类反。则读如将帅之帅、岂所类反三字、乃音类二字之误耶。诸本皆然、今不轻改。有点画微不同、而音义甚易辨者。如母字、牡后反、中从两点、与从一直者不同。毋字、音无、中从一直下、与从两点者不同。释文于曲礼毋不敬之毋、详言之矣。如毋追、淳毋、春秋宁毋之类、则音之。如锡予之锡、星厯反、旁从易。镂钖之钖、余章反、旁从昜。又如戍之与戌、案、粤本作戌之与戍。音恤者系作一小画、音舂遇反者从人、谓人荷戈曰戍。神祇之祇、从示、而无画。祗敬之祗、从示、而有画。底音抵者、上有点。厎音止者、无点。案、粤本作上无点。又如己之与已与巳、皆可考识。如此类甚多、初不假借、案、粤本无不字。本不必音而间亦音矣。有当音而不音合増入者。如书舜典、重华协于帝。重字无音、尚以人所共知、不假増入。至于让于殳斨、殳字无音。记曲礼、则左右屏而待、屏字无音。礼冬官庐人、兵同强、无音。案、此各缺一字、右偏旁殳、左偏旁字符集无。凡此类増音亦多。然亦有不敢増音者。记玉藻、山立扬休、休无音。注曰、其息若阳之休物。疏则曰、扬、阳也、休、养也。若盛阳之气、生养万物。如此、则从吁句反、不敢増。诸经中乐之当音洛者、如记大传、礼俗刑而后乐、及乐记中数处、皆无音。乃间有音岳者、与注疏之义不合、其必有说、不敢轻改。又如丧字、凡丧乱、丧亡、死丧之丧、去声。凡有丧、遭丧案、粤本无此丧字。之丧、平声。诗释文全不曽分别。案、粤本无曽字。谷风之凡民有丧、案、粤本谷作如。释文无音、犹可曰、此从平声、系是正音、无假于音也。板之丧乱蔑资、荡之小大近丧、桑柔、云汉之天降丧乱、召旻之天笃降丧、释文亦皆无音、犹可曰、丧有二音、以义求之、居然可见、亦无假于音也。然頍弁之死丧无日、释文、息浪反。抑之曰丧厥国、亦音息浪反。案、粤本作释浪。死丧、丧国之丧、与丧乱、丧亡之丧同义、此有音而彼无音。假曰前面出一音、后不复出、而二音乃间出于诸诗之间。又礼天官膳夫、王之稍事、设荐脯醢。郑司农云、非日中大举而间食、谓之稍事。玄谓稍事、案、粤本作元。有小事而饮酒。浆人、共宾客之稍礼。注、谓王稍所给宾客者。释文皆无音、疑当从上声。至于内宰、均其稍食、注、谓吏禄廪。此正廪稍之稍、释文无音。但于大宰家削下云、本亦作稍、所教反。若地官稍人及甸稍之稍、与家削之义略同、可以类推。若稍食之稍、则与家削之义异、案、粤本无则字、无异字。亦无音、何也。今各随文义、合加圈发者、加圈发以别之。此类亦多、案、粤本亦作甚。不可悉举。有一音而前后自差杂者。如书舜典、朕堲谗说殄行。殄训绝、凡书中殄字、皆徒典反、系上声。惟益稷用殄厥世乃徒现反、则去声矣。及考监韵、只收上声、不收去声、乌有义同而音异哉、合改为徒典反。如记王制、屏之四方、案、粤本作屏之四方之屏。必政反、系去声。至屏之远方、则必郢反、系上声、同一义而有上去之殊。及以监韵参之、去声训除、上声为屏蔽之屏。若是、则去声为是。又如檀弓注叔向之向、香亮反。案左传宣十五年释文、香丈反、系上声、与响同音。案、粤本无与字。是一为上声、一为去声也。又如遇于一哀而出涕、涕音体矣反。案、粤本反作只、如是、则属下读。本篇垂涕、洟涕、音他计反、亦同义而二音。又如左传庄二十八年、其娣生卓子、卓、勅角反。至僖四年、卓子之卓、又音吐浊反。昭二十六年、王子朝、释文、朝如字、案、粤本无朝字。凡人名字、皆张遥反。至论语卫公子朝、则又音直遥反。又如礼天官之属庖人、贾八人、释文、贾音古、又音嫁、下放此。案、粤本作注下放此。至夏官之属马质、贾四人、止云、贾音嫁、注及下同、则弃初音而从次音矣。秋官之属庶氏、释文、庶、音煮、又章预反。至后庶氏掌除毒蛊、止云、庶、章预反、则亦弃初音而从次音矣。其最差杂者、则记文王世子凡学、世子及学士必时。释文、凡学世子、户孝反、教也、下小乐正学干、籥师学戈、学舞干戚同。若以义推之、学世子之学既为户孝反、学士之学当同音。又以经文所谓学世子、案、粤本无所谓二字。学士必时推之、则春夏学干戈、秋冬学羽籥、正承上文必时之意。故疏有秋冬羽籥同教、春夏亦同教干戈之说。疏义以学为教则、皆从户孝反。释文何独于小乐正学干、籥师学戈、同为户孝反、而他皆不音耶。又注有所谓阳用事、案、粤本所谓作注字。则学之以声、阴用事、则学之以事、亦皆当从户孝反。而释文亦无音、使读者拘于音例、而失其指趣、此大弊也。今姑识之、以俟观者择焉。有当音当切而比附声近者。如所谓附近之近、间厕之间、闲隙之闲、平声。伺候之伺、平声。争斗之争、应对之应是也。今亦皆从其旧、不欲更为音切。有一字数切而自为龎杂者。一长上声。字也、则丁丈、张丈、知丈、展两反。一中去声。字也、则丁仲、张仲、贞仲反。后来监韵所收、则长为展两反、中为陟仲反、岂不明白归一哉。初欲更而为一、以他音亦有类是者、姑悉存其旧。有用吴音为字母而反切难者。沈氏、徐氏、陆氏、皆吴人、故多用吴音。如以丁丈切长字、丁仲切中字、是切作吴音也。以至蒲之为扶、补之为甫、邦之为方、旁之为房、征之为丁、铺之为孚、步之为布、惕之为饬、领之为冷、茫之为亡、姥之为武、敌之为直、是以吴音为切也。此类不可胜纪、但欲知此只以吴音切之可也。案、粤本只作则。有反切难而韵亦不收者。如周礼掌固、夜三鼜以号戒注、趣与造音相近、而趣竟为庄乆反。天子圭中必、必、府结反。论语、其庶乎屡空、空、力纵反。是已。有不必音而音、当音而不音者。如治字本不必音、乃音为直吏反。平声则不音、以为正字、固也。而周礼小宰注、平、治也、则云如字、下治其施舍同。案治字、从水、从台、台本音怡、案、粤本无台字。谐声、故为平声。于此独音如字者、恐人疑为去声、故特音之。不可以此有音、而他无音、为非平声也。毛居正云、音持者、攻理也、凡未治而攻之者、则平声。经史中治天下、左传治丝、大禹治水、治玉曰琢、治兵、治狱之类、是也。为理与功效则去声、经史释音自可识。案、粤本作释文。或无明音、亦准此推之。虽然、曷不以文公为准乎。其释大学、先治其国、欲治其国、皆音平声。家齐而后国治、国治而后天下平、皆音去声。仍于二音之下俱云后放此。是使人可以意求也。文公于孟子梁惠王上、奚暇治礼义、亦音平声。凡为理物之义者、放此。盖平声系使然、去声系自然、初不难辨。又如数目之数、三数之数、每音上声。数筭之数、数责之数、每音去声。至左传释文、则数责之数、兼有上声、去声二音。至史记释音及宋景文国语补音、则以数责之数为上声矣。今四方之音却与国语、史记音合、惟吴音不尔。有当音或不音、而可以例推者。诗载芟、春藉田而祈社稷。注、藉之言借也。藉字释文无音。孟子滕文公、助者、藉也、孙奭释文亦无音。参以记王制、古者公田、藉而不税、注亦云、藉之言借也。释文、藉、在亦反、借、子亦反。则知春藉田之藉、与助者藉也之藉、皆当从在亦反。又考之说文、帝耤千畆、其上无卄、亦从入声。又汉书、名声藉甚、注云、狼藉、甚盛也、其字上亦从卄。以此知古藉字有入声、不但藉田之藉、助藉之藉为然也。今监韵亦收藉田之藉、在二十二昔韵、则藉之当从入声为愈明矣。近世学者、因藉借之义、多有读孟子藉字为去声、殊不知借字古亦是入声也。有当音当切遗于前而见于后者。如易乾卦九二注、徳施周普、上则过亢。施、亢二字、释文初皆无音。至上九亢龙有悔、始音亢苦浪反。彖云行雨施、始音施始豉反。书序康王之诰、合于顾命。顾字释文初无音、至顾命篇、始音工户反。礼地官均人注、主平土地之力政者。政字释文初无音、至后均人之职地政力政、始音征。冬官轮人注、盖髙一丈。髙字释文初无音、至匠人营国、雉长三丈、髙一丈、始音古报反。春秋左传隠元年、费伯帅师城郎注、髙平方与县东南有郁郎亭。方与二字释文初无音、至二年公及戎盟于唐注、髙平方与县北有武唐亭、始音方为房、案、粤本脱为房二字。与为预。此类甚多。盖陆徳明作释文时、不甚检点、故后先倒置尔。今各随其义而加圈发。有经文两字同、而音义有异者。周礼之施舍、与左传之施舍、音义有不同。地官大司徒之舍禁弛力、又与小宰小司徒乡师之施舍、音义不同。大司徒之弛力、注、息繇役也。舍禁、注、公无禁利也、案、粤本禁利二字作例。舍读为舍。小宰小司徒乡师之施舍、案、粤本无乡师二字。注、谓应复免不给繇役者。释文、施、式氏反、舍字无音。左传之施舍、注、以施为施恩恵、舍为舍劳役。施舍二字、释文皆无音。盖周礼之施字从上声、左传之施字则从平声。以注义施恩恵推之、亦可从去声。以释文无明音、只从平声。盖施之为义、案、粤本作施舍。加也、设也、从平声。及也、延也、从去声。以义考之、则音可见。至舍字、则二经皆去声也。左传本不可以言经、今从俗所谓汴本十三经、建本十一经称之。近世传读、多以周礼施舍之舍为舍、盖以注文复免不给繇役有舍之义。殊不知舍之为义、置也。所谓复免繇役及舍劳役、皆以置而不役为义、则读为如字、音义俱通。左传释文、多有此比。如僖十五年、吕甥对秦伯曰、服而舍之。二十八年、晋侯欲杀魏犫、曲踊三百、乃舍之。又晋侯曰、宋人告急、舍之则绝。凡此等舍字、释文初音皆从如字。此又舍从去声之明证也。有字同音异、随注义以为别者。如诗大序注、谓好逑也。好、呼报反。关雎、君子好逑、则以如字为初音、呼报反为次音。盖大序、郑注也、故注文好逑之好、从呼报反、圈发为去声。若诗、则先有毛传、而后有郑笺、当以毛音为正。故诗文好逑、从毛音、只为如字。此类惟诗与礼最多。然诗则以毛传为正音、礼则多以康成之说折衷。此又在观者、寻其指趣而为之区别也。有释文起音之字、与经文、注文异者。如记曲礼注膺擖、此引少仪经文也。释文则以擖为叶、音如字。礼地官大司徒、其植物宜皁物。案、粤本作早。诸本经文、案、粤本作本诸。只是皁字。案、粤本作早。释文则曰、早音皁。案、粤本作皁音早。又如均人旬用之旬、注、旬、均也、案、粤本无也字。读如原隰之。释文不以经文旬字起音、而以字起音。释文云、音均、又舒均反、又音旬。春官巾车薻车薻蔽注、故书作輙。案、此輙字右取旁上有卄、今字符集无、姑缺、下二字同。释文不以经文薻字起音、而以輙字起音。释文云、輙音总、又音藻、又仓会反。夏官圉师夏庌马、案、粤本无马字。释文不以经文庌字起音、而以注文讶字起音。释文云、为讶、五嫁反。案、粤本作稼。此皆陆氏因其时所祖之本、随各字而起音也。观者知其故、则可以知其音矣。有照注义当为初音、而释文以为次音者。诗、不吊昊天、毛、郑注皆以吊为至。左传昭十六年、帅羣不吊之人。哀十六年、旻天不吊。杜注亦皆以吊为至。凡此吊字、夷考注义、当以丁厯反为初音、释文则以如字为初音。礼夏官挈壶氏、注读为絜髪之絜。疏云、絜即结也。当以结为初音、释文以苦结反为初音。冬官韗人、注读韗为运、释文以况万反为初音。朴属、注读朴为仆、释文以普剥反为初音。春秋哀四年、盗杀蔡侯申。注、不言弑、贼盗也。案、粤本无贼字。释文杀申志反之类。句读监、蜀诸本、皆无句读。惟建本始仿馆阁校书式、从旁加圈点、开卷瞭然、于学者为便。然亦但句读经文而已。案、粤本无然字。惟蜀中字本、兴国本、并点注文、益为周尽、而其间亦有于大义未为的当者。今就其是者而去其未安者、大指皆依注疏。虽儒先章句行于世者、亦不敢杂于其间。案、粤本无其字。若疏义及释文、揆之所见而有未安者、则亦不敢尽从也。姑疏一二于下。如书牧誓、庸蜀羌髳微卢彭濮人。注、羌在西、蜀、叟、疏误以西蜀叟为句。案西羌居析支渠搜之地、禹贡所谓西戎即叙者也。孔传以西戎即叙之下、明言羌髳之属。汉时先零开正居析支渠搜之地、所谓赐支河首、案、粤本作首河。即禹贡之析支也。以此证之、羌在西当为一句。蜀叟者、孔传以叟字解蜀字也。后汉之季、吕布既诛董卓、卓将李傕等攻布、布有叟兵内反、傕等遂破长安。及马腾、刘范之攻傕也、益州牧刘焉遣叟兵五千助之、章懐太子贤注曰、叟、蜀兵。以此证之、蜀叟当自为一句。今已改定句读。又如礼地官委人、掌敛野之赋敛薪刍。考之注疏、当以掌敛野之赋为一句、以敛薪刍属之下句。释文、赋、敛、力艳反、则是以掌野之赋敛薪刍为一句。今姑依释文为句。又案释文、惟税敛赋敛之敛、案、粤本税敛二字作弛。力艳反。至敛弛、敛市、敛布、敛其皮角、敛总布、敛市之不售、春颁秋敛、与此敛野之敛、皆无音、谓当如字读、从上声也。若照注疏、则此敛野之赋、与敛薪刍之敛、皆当从上声。既照释文、以赋敛薪刍连文读之、则敛薪之敛从去声。此当入音释例、因句读之例而附见于此。脱简诸经惟记礼独多见之、案、粤本作礼记、为是。玉藻、乐记、杂记、丧大记注疏可考。兴国本依注疏更定、亦觉辞意聨属。今则不敢仿之、第以所更定者、系于各篇之后、庶几备尽。大学一篇、文公所更定、天下家传而人诵之。书之武成、先儒亦尝更定、但今本止以注疏为据、所以不敢増入。考异石经亦别有考异一卷、今仿之。书禹贡、荥波既猪、及道沇水、东流为济、入于河、溢为荥。凡荥字、皆从水。礼夏官职方氏、豫州、其川荧雒。经文荧字从火、注荥字多从水。左传、卫懿公及狄人战于荧泽。及杜预注、自隠元年以来、所引荧阳者不一、荧字率多从火。案、粤本无荧字二字。释文云、作荥者非。若合书、礼、左传而言之、则同此荥耳。以水溢言之、则曰荥波荧泽。以秦汉置县、及魏晋之后置郡言之、其地在荥水之阳、则曰荥阳。故孔注禹贡则曰、泉源为沇、流去为济。济水入河、并流十数里、而南截河、又并流数里、溢为荥泽、在敖仓东南。郑注职方氏则曰、荥、兖水也、案、粤本无也字。出东垣、入于河、泆为荥、荥在荥阳、波读为播。禹贡曰、荥播既都。杜预注荥泽之战、则以荧泽当在河北。孔颖逹疏曰、案、粤本无疏曰二字、盖脱焉。禹贡豫州、荥波既猪、导沇水、入于河、溢为荥、在河南。此时卫都河北、为狄所败、乃东徙渡河。故知此荧泽当在河北。但沇水入河乃溢、被河南多、故专得荥名。其北虽小、亦称荥也。参考诸家之说、则荥波之荥、荧雒之荧、荧泽之荧、荥阳之荥、同以济水溢为波为泽而得名。释文于左传决然以为作荥者非、耻斋谨案、考上述、此非字当从上读。似未深考也。只如禹贡之荥波既猪、郑引以注职方氏、则曰荥播既都。禹贡之沇水、郑注则曰兖水。案、粤本无水字。盖播即波也、都即猪也、案、粤本作猪即都也。兖即沇也、而其字则异焉、各因其时所传之本之旧也。荥字之或从水、案、粤本无或从水三字。或从火、要亦如此。今各从其本之旧、而实则一也。唐太宗讳世民、若单言民、则阙斜钩而作。若从偏旁、则阙上画而作氏。如书盘庚之不昏作劳、吕刑之汦汦棼棼、左传昭公二十九年若汦弃之之类、今皆更定。书泰誓注、吉人渇日以为善、凶人亦渴日以为恶。疏以渴作竭。释文、渴、苦曷反。泛而观之、疏则以其义为竭尽之竭、释文则音为饥渴之渴。然考之周礼、渴泽用鹿、渴、其列反、则渴字亦有竭音。说文渴、丘葛反、尽也、则音饥渴之渴、其字亦有竭义。注所谓渴日、盖犹言尽日也。今只作渴。诗定之方中注、马七尺以上为騋。诸本皆是马七尺为騋、惟余仁仲本有以上二字。案、粤本无余字。以释文考之、则疑旧有以上二字、案、粤本无疑字。而传写逸之也。释文于騋牝二音之下、便有上时掌反一音。考注文、别无上字、案、粤本别作则。而释文有上音、此明旧有以上二字也。疏曰、七尺为騋、庾人文也。又考礼庾人、马七尺以上为騋、六尺以上为马、则周礼亦有以上二字。余本为是、今从之。鸱鸮、案、左偏旁作氏。予尾修修。案、粤本作修修、下四字同。监本、蜀本、越本皆作修修、兴国本及建宁诸本作修修。案、粤本无诸字。及考疏、则曰、旧本作消消、定本作修修。又考释文、则修修素雕反。盖监、蜀、越本以疏为据、兴、建诸本以释文为据也。今从释文。又巧言、昊天大膴。案、粤本作怃。蜀本、越本、兴国本、皆作泰。余仁仲本及建大字本作大。释文、大音泰。徐、勅佐反。此亦以释文为据也。今亦从释文。雨无正首章云、浩浩昊天、不骏其徳。章内、昊天疾威、弗虑弗图。俗本皆作昊天。案、粤本作旻。以释文有宻巾反、遂并经与注并改作旻。直谓有作昊天者、非。及考疏、则曰、上有昊天、明此亦为昊天。定本皆作昊天。俗本作旻天、误也。今从疏及诸善本。生民、实覃实吁。笺云、吁、谓张口呜呼也。诸善本皆作呜。余仁仲本作鸣、盖以呜字骇俗、而从鸣字也。及考疏、则曰、吁音呼、字又从言、故为张口呜呼。是其声音已大于呱呱之时、因言张口呜呼、即说声音之大。今从疏及诸善本作呜。记曲礼、二名不偏讳。偏、合作徧。疏曰、不徧讳者、谓两字作名、不一一讳之也。案旧杭本栁文、载子厚除监察御史、以祖名察躬辞。奉勅、二名不遍讳、不合辞。据此作遍字、是旧礼作徧字明矣。若谓二字不独讳一字、亦通。但与郑康成所注旧文意不合、可见传写之误。然仍习日乆、案、粤本日作既。不敢如蜀大字本、兴国本轻于改也。檀弓、孔子过泰山侧、问妇人之哭于墓者、实使子贡。而兴国及建诸本皆作子路。考之疏、亦不明言何人。及考石本、旧监本、蜀大字本、越本、案、粤本作越上注疏本。注疏本皆作子贡、未知孰是。以家语证之、则子贡也。案、粤本作则是。月令孟夏、丘蚓出、仲冬、蚯蚓结。同此蚯蚓也、而有丘蚯之异。既诸本皆然、不欲轻改。曾子问、夏后氏、三年之丧、既殡而致事。殷人、既葬而致事。而注中周卒哭而致事一句、独兴国本大书而为经文、曰、周人卒哭而致事、视注复添一人字。案、粤本注作经文二字。以三代之礼并言之、未为非也。及考旧监本注、周字乃作则字。如此、则是第言夏、殷、而不及周人。今皆从旧、不敢改也。丧服小记、除殇之丧、其祭也必。玄注、案、粤本作元。殇无变、文不缛。诸本多作缟、惟兴国本及释文作缛。及考之疏、则曰、除殇之丧、即从禫服、是文不繁缛也。今从疏及释文。少仪、笏书修苞苴弓茵席枕几颎杖琴瑟。注、颎、警枕也。疏本作颖。释文及建诸本作颎、监本及兴本作颖。玉篇、广韵亦有颖字、释箧也。虽与注所谓警枕不同、亦足以明颖为一物也。但疏谓郑注以颖为警枕者、所以别下文经文却刃授颖之颖、则以为两颖字字同而义异。释文以警枕之颎、其旁下从火、音京领反。以授颖之颖、其旁下从禾、音役顶反、案、粤本音作者、如是、当从上读。则字异而音亦异。又未知监本、兴国本颖字、案、粤本无字一字。其旁下从禾者、案、粤本禾作木、盖误焉。以何本为据。今颎颖二字、皆依释文而并识之、以见异同。祭义、济济者容也、容以逺。诸本间以王肃音为口白反、遂以容字作客字。及考石经、旧监本、蜀大字本及越本注疏、并作容。疏云、容以逺、谓事容貌非所以接亲亲也。一字为容、一字为客、未之有也。今依疏义及石经等本、并改作容。儒行、慎静而尚寛、强毅以与人。监本及诸本、有无尚字者。建大字、兴国本、余仁仲本则有尚字。及考疏则曰、既慎而静、所尚寛缓也。今从之。礼天官大宰、百工饬化八材。郑司农注云、珠曰切、象曰瑳。案、粤本作磋。诸本有作骨曰切者。及考疏则云、珠曰切之下、并尔雅文、皆治器用之名也。然今尔雅云骨曰切。盖司农读尔雅本作珠也。如此、则旧本自是珠字。由今观之、则骨曰切为通俗、珠曰切为骇俗。今存古、只从珠字。小宰、凡祭祀、赞王币爵之事。诸本、王皆作玉。惟越注疏及建大字本作王。以义考之、良是。诸本作玉币爵者、因大宰职有赞玉币爵之文、遂以此王币爵亦为玉币爵。小宰所赞之币爵、固大宰所赞之玉币爵也。但于此则决非玉字、何以明之。大宰赞玉币爵、上文先有赞王牲事、明赞玉币爵、赞王之玉币爵也。小宰职卑、不获赞王牲事、案、粤本无王字。而与赞币爵之事。上文未有王字、故以王币爵言之、亦明其赞王也。注所谓从大宰助王、其义甚明。由此言之、案、粤本无之字。则王字是而玉字之为非也昭昭矣。地官总列职名、有饎人、稾人。及经分职掌、则