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文档简介

关注学生情感的发展和美的熏陶。 对自然、社会和人生具有深刻的思考和认 识 。 应在继续提高学生观察、感受、分析、判 断能力的同时,重点关注学生思考问题的深度 和广度 。 养成独立思考、质疑探究的习惯,增强思 维的严密性、深刻性和批判性。乐于进行交流 和思想碰撞,在相互切磋中,加深领悟。 往往同具体形象联系在一起,时常伴随着 想象和联想,并且蕴含着“爱”“恨”“愉悦”“悲 伤”等种种情感活动。 则借助“概括”“判断”“演绎”“归纳”等逻辑 形式体现着对客观现实认识的深化。 感性思维: 理性思维: 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 第一、感知需要理性的分析 任何事物都是可以分解的,这种“分解”不 是简单地将事物肢解,而是从不同的侧面、不 同的角度、不同的高度进行认识的深化,以达 到更加客观、透彻地认识事物的目的。 观点具有启发作用 任何一篇文章(一般来说,“说明文”、“应用文 ”除外),总要表明自己的见解、主张、情感倾 向等,广义地说,都在“观点”的范畴。观点具 有启发作用,就是说,你在文章中所表明的见 解、主张、情感倾向等,能够引起读者的联想 ,对原来的思考空白有所弥补,有所领悟,甚 至产生对此作进一步深入探讨的欲望。 任何一篇文章(一般来说,“说明文”、“应用文 ”除外),总要表明自己的见解、主张、情感倾 向等,广义地说,都在“观点”的范畴。观点具 有启发作用,就是说,你在文章中所表明的见 解、主张、情感倾向等,能够引起读者的联想 ,对原来的思考空白有所弥补,有所领悟,甚 至产生对此作进一步深入探讨的欲望。 去年夏天,我与妻子参加了一个民间旅行 团,从牡丹江出发,到俄罗斯海参崴游玩。 海参崴的主要魅力在于海,我们下榻的旅 馆面对海,每天除了在阳台上看海,还要一次 次下到海岸的最外沿,静静地看。海参崴的海 与别处不同,深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐 怖。我们眯缝着眼睛,把脖子缩进衣领,立即 成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止 余秋雨 垂 钓 是我们,连海鸥也只在岸边盘旋,不敢远翔, 四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫,但才吠几 声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫,呜呜的风 声永远夹带着这种凄惶的吠叫声,直到深更半 夜。 在一个小小的弯角上,我们发现,端坐着 一胖一瘦两个垂钓的老人。 胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打个招 呼,他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一 扬,原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩,每 个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来 放进身边的水桶里,然后再次下钓,半分钟不 到他又起竿,又是六条挂在上面。就这样,他 忙忙碌碌地下钓起钩,我妻子走近前去一看, 水桶里已有半桶小鱼。 奇怪的是,只离他两米远的瘦老人却纹丝 不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢?正纳闷 ,水波轻轻一动,他缓缓起竿,没有鱼,但一 看钓钩却硕大无比,原来他只想钓大鱼。在他 眼中,胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼,根 本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟 大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类 代表,而不是在等待对方琐碎的施舍。 胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人 ,好像在说:“你就这么熬下去吧,伟大的谈 判者!”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回 答。 两个都在嘲讽对方,两个谁也不服谁。 过了不久,胖老人起身,提起满满的鱼桶 走了,快乐地朝我们扮了一个鬼脸,却连笑声 也没有发出,脚步如胜利凯旋。瘦老人仍然端 坐着,夕阳照着他倔强的身躯,他用背影来鄙 视同伴的浅薄。暮色苍茫了,我们必须回去, 走了一段路回身,看到瘦小的身影还在与大海 对峙。此时的海,已经更加狰狞昏暗。狗吠声 越来越响,夜晚开始了。 妻子说:“我已经明白,为什么一个这么 胖,一个这么瘦了。一个更加物质,一个更加 精神。人世间的精神总是固执而瘦削的,对吗 ?” 我说:“说得好。但也可以说,一个是喜 剧美,一个悲剧美。他们天天在互相批判,但 加在一起才是完整的人类。” 确实,他们谁也离不开谁。没有瘦老人, 胖老人的丰收何以证明?没有胖老人,瘦老人 的固守有何意义?大海中多的是鱼,谁的丰收 都不足挂齿;大海有漫长的历史,谁的固守都 是一瞬间。因此,他们的价值都是由对手来证 明。可以设想,哪一天,胖老人见不到瘦老人 ,或瘦老人见不到胖老人,将会是何等惶恐。 在这个意义上,最大的对手也就最大的朋友, 很难分开。 两位老人身体都很好,我想此时此刻,他 们一定还坐在海边,像两座恒久的雕塑,组成 我们心中的海参崴。 现实生活就是物质与精神的对立统一 ,悲剧与喜剧相互并存;在人类社会中, 最大的对手也是最大的朋友。 余秋雨:垂钓: 在对一个事物或一种现象进行理性思维的 过程中,常常存在一个由感性认识上升到理性 认识的过程。在这样的认识过程中,需要对获 取的感知进行理性的分析,需要将整体分解开 来,之后在感知基础上上升到理性的思考,分 别挖掘出其背后所隐含的意义或哲理,最后加 以综合归纳,形成统一的、完整的理性认识。 这是一个由分解到整合归纳的过程,但它不是 简单的分与合,而是认识过程中质的飞跃。 第二、对自己的感知能够做恰当的概括和说明。 理性思维的结果,在文章中也应该得到完 整而准确的体现,特别是自己通过感知而形成 的统一的、完整的理性认识,它就是文章的主 旨和灵魂,如果表达的方式和效果不好或不够 准确,必然会伤害文章的说服力或感染力。所 以,如何对自己的感知运用恰当的语言加以概 括和说明,往往决定了文章的成败。 一、形象而富有内涵和意蕴的句子来概括 自己的理性思考。 0806唐紫晔:装在脸盆里的日子: 日子,还得在脸盆里过,它装得了太多太多的 东西。而高脚杯里的小情趣,是碰碰就容易碎的。 0805王梦迪:录像与探险: 我们会处于生命的任意一点上,也许连我们自 己都无法察觉。但只要我们能好好利用录像来沉浸 自己,我们就能成为未来成功的探险家。 0806游景稀:别忘了,向前看 : 有人说,生活就像剥洋葱,你越往里层看 ,就越泪流满面。或许,这是生活的本质。但 是,当泪珠被风吹干后,别忘了,向前看。 0802刘曼玮:生活的窍门: 有时候,生活就像一场永远都在直播的戏。而 我们自己就是演员。我们只有在不断尝试了不同的 戏剧类型和角色之后,才能更好的把握演绎的尺度 ,才能通过比较来判断自己适合什么不适合什么。 二、将说明自己理性思考的文字,用一种 明确、概括、议论性的语言直接加以表述,使 其更加鲜明。 0802黄州兰:禅心“三无”: 往事纷纷扰扰,今日庸碌繁杂,未来不 可预料,“生活”这玩意儿让你迷失其中, 无法逃离,是故庸人日益昏庸,俗人便越发 的俗,唯有智者,他审视自己,审视生活, 自便淡定从容。 二、将说明自己理性思考的文字,用一种 明确、概括、议论性的语言直接加以表述,使 其更加鲜明。 0802刘曼玮:生活的窍门: 生活并不一定要五彩斑斓,但是一定要 选择快乐这条途径。我们总是祈盼往前看到 的不是失落,也不愿意在回忆时看到的全是 遗恨和后悔。然而,这一切全都取决于我们 自己。所以记住有位哲人说的:向后看才懂 得生活,向前看才能生活。 第三、段落安排上努力体现内容的递进关系。 递进虽然只是结构形式的一种,但它更 能体现理性深化的过程。采用递进的形式安 排文章段落间的关系,能够在形式上较好地 体现理性思维由浅入深、由表及里的思维轨 迹,体现理性思维步步深入,纵向探究的思 维规律。 第三、段落安排上努力体现内容的递进关系。 透过现象深入本质 看待客观事物不只是停留在纷繁复杂的表象 之上,而是能找出事物内在的实质性的根本属性 。一般说来,一种事物的根本特点、基本属性、 内在规律等等,都可以叫做“本质”。写记叙文, 应着眼于对人物思想品质、精神世界和事件的意 义、影响进行发掘;写议论文,应透过纷繁复杂 的事物表象,抓住问题的核心,探讨事物的内在 属性。 “诚信”: 诚信是对别人的尊重,是对过去的肯定, 是对未来的承诺 诚信是一种不求回报的付出 对誓言和信仰的诚信更值得我们尊重 诚信是人类社会得以维系的基础 揭示问题产生的因果关系 一个事物的出现

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