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2、外国文学方向小论文从哈姆雷特看莎士比亚悲剧特点一、鲜明的人文主义思想可以说，在西方古典文学史上，是莎士比亚全面地将人从神的光环中解放出来。在莎士比亚的笔下，人物性格的缺陷不是一个缺点，而正是这种带有缺陷的性格使人物性格丰富起来，获得了完美的表现。随着情节和人物性格的交织，这种性格缺陷的发展，越来越明显，最终导致人物悲剧的发生。哈姆雷特中奥菲莉亚的悲剧是由于她的单纯。她不能了解哈姆雷特的行为，更不能帮助他，由于单纯反而成了父亲和国王的工具，帮助他们陷害哈姆雷特，然而这一切都不是她愿意做的，甚至她做了他们的工具以后也不知道。所以当哈姆雷特刺死了波洛涅斯，遭到国王放逐的时候，她心目中最美好的东西毁灭了，她发疯了。她不明白为什么哈姆雷特会刺死她的父亲，并无法承受这样沉重的打击而死去。她的死也和她自己一样无辜而单纯。完整的人物性格的塑造，并不意味着人物性格没有一点缺陷，相反，正像现实中没有完人一样，艺术典型的塑造也应该展示人物性格的缺陷，这样才能塑造出活生生的人物形象来。正如著名学者刘再复所说：“性格的不可爱处，是性格的缺陷。这种性格的缺陷，反映着人的局限性。真实的人性既具有人的创造性、能动性，又具有人的局限性。具有创造性、能动性，人才区别于动物；具有局限性，人才区别于神。美学中的所谓缺陷美，往往能有力地表现出人性美。完美与美并不相等，缺陷与丑也不相等。由于人世问纯粹完美与纯粹缺陷的性格并不存在，因此，真实的性格，美而有魅力的性格，常常是在美丑、善恶矛盾统一的关系中。”此外，莎士比亚笔下的悲剧人物性格有的是模糊的，在这些人物身上有许多不稳定的性格因素，这些不稳定的性格因素使人物的性格变得更加复杂。从人物的正反两极来分析哈姆雷特，他在德国威登堡大学读书，接受了人文主义的思想，他的主导思想应该是肯定的，代表着先进性的一面。但他相信鬼魂，相信上帝在冥冥之中操纵着人类的生杀大权，因而他在克劳狄斯祈祷的时候没有杀掉他，以致错过了行动的大好时机。他不相信他的叔父是邪恶的，也不相信母亲会背弃他的父亲。他天性的善良，使他近于软弱，因而当把一个重整乾坤的重担压在他的肩上时，他很难承担起来。他就是这样一个性格存在“缺陷”的人物。恰恰是性格的“缺陷”使莎翁的戏剧人物具有了审美意义的前提。而对具有性格缺陷的人类的赞美，还真实于人，还人性于人，正是莎翁人文主义思想的具体体现。二、偶然性与必然性的统一读哈姆雷特我们往往有一种困惑，即哈姆雷特的悲剧命运似乎出于一连串的偶然性。他利用戏班子表演贡扎古之死，既揭露了国王的真面目，同时也在对手面前暴露了自己，这是个偶然的情节。但由于他偶然杀死了波洛涅斯，加深了他的悲剧。他被国王派到英国去送死，他偶然拆开了国王写给英王的密信，从而延长了他的悲剧命运。他与雷欧提斯比剑，剑尖上带毒也是偶然性的因素。偶然性的因素使他的悲剧结局得以一步步地实现。这种命运的作用使我们觉得他的悲剧中的人物被冥冥之中的命运之神操纵着，不管人物如何挣扎，最后仍然逃脱不了命运的掌握。但若仔细分析哈姆雷特的“犹豫”与“彷徨”，结合当时英国社会的历史现状，就不难看出，作为一个刚刚接受新兴资产阶级思想的封建王国的王子，其人文思想是很难实现的。在王权、等级被国家视为圭臬，甚至被平民视为天然合理的背景下，哈姆雷特的“生而平等、天赋人权”的理想怎能不被视为异端邪说，其最终的悲剧命运必然会通过一连串的“偶然性”表现出来。正如恩格斯所说：“这就是构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”这个悲剧的基调决定了人物毁灭的必然性。但必然性的因素又是与偶然性的因素融会交织在一起的，没有偶然性的因素，这种必然性是不可能实现的。偶然性的情节和必然性的情节交织，产生了人物的悲剧，导致了人物的毁灭。在莎士比亚的戏剧中正是这些偶然性的情节起到了加深戏剧效果，渲染悲剧气氛的作用。应该指出的是，由于过多地使用偶然性情节，使得莎士比亚的戏剧人物有时也难免“扁平”，甚至失真。犹应指出的是，哈姆雷特的犹豫、矛盾，其悲剧性格发展的偶然性，与其说是戏剧人物的，还不如说是莎士比亚本人的，这正是“哈姆雷特之迷”的谜底。通过对哈姆雷特的分析，可以加深我们对文学作品的普遍性认识。作品的艺术性和作品的思想性是同样重要的，我们不能单纯地分析作品的思想性而忽视作品的艺术性，更不能把思想性当成是政治的范本。用政治代替艺术，用政治的眼光观照人物性格，那样会把审美评价变成政治法庭。按照政治的价值观念，一个人物身上愈是集中地体现本阶级的阶级特性和政治利益，就愈符合政治理想，就愈有价值。但政治理想并不等于审美理想，政治价值观念也并非就是艺术的审美价值观念。用政治价值观念代替审美价值观念，最终必然导致