中国传统婚庆礼仪

中国传统婚庆礼仪中国传统婚庆礼仪 中国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个 阶段。 婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。 先秦时,包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种(加上正 婚礼时的亲迎,即所谓的“六礼”),后代又逐渐演变出催妆、 送妆、铺房等仪节。 传统婚礼 在古代封建社会,婚姻取决于“父母之命,媒妁之言”, 因此,婚前礼的一切仪节,包括从择偶至筹备正式婚礼的一 系列环节,几乎都由父母双方的家长包办,真正婚姻的当事 人反而被排除在外。又因为男子的社会地位比女子尊贵 , 因此,求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使, 先请媒使向女家提亲(称“下达”),如果女家接受了这门亲 事,就开始进行纳采、问名等一系列仪节。 纳采:是男方向女方正式求婚的第一步。在双方约定进 行“纳采”礼的这一天,男家派出的媒使手捧一只活雁作为 贽见礼物(最初用活雁作为贽礼,即取雁为候鸟,秋南飞而春 北归,来去有时,从无失信来作为男女双方信守不渝的象征; 又取雁飞成行,止成列,以明嫁娶必须长幼有序,不能逾越的 意思。后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的), 来到女家大门外,对女家摈者(辅助行礼的人)说:“您家主 人非常盛情,赏给某某(婿名)一个妻子,某某(婿父或兄)根 据祖先遗下的规定,让我来向您家主人请求举行选择贵府小 姐的仪节。 ”女家主人得到通报后亲出大门迎接,宾主互作 一揖让之后,媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。 主人答礼,收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长 的正式应允,就告辞回去复命了。 催妆 、送妆、 铺房:这三项仪节在先秦文献中未见记 载,是后代在婚礼的演变中发展出来的。催妆,是男家派人 携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代,亲迎前三日, 男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家,女家则答以 金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。送妆,是亲迎前数 日,女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着,也 有人家为炫耀陪嫁,将嫁妆用方桌一一铺开,排成一个纵队 浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣 服、绸缎、文房四宝及金银器皿等,还有以田地房屋、店铺、 当铺作为陪嫁的。浙江一带,嫁妆中有一种叫做“子孙桶” 的(大桶上有一大盖,为新娘生育时用),桶中盛有红蛋、喜 果、谓之“送子”,有祝福之意。绍兴一带,还有送“女儿 酒”作为嫁妆的,即在女儿满月或数岁后,即酿酒数坛埋入 地下,待女儿出嫁之日,取出作为嫁妆礼品送至男家。铺房, 是女家派人至男家铺设新房的仪节,有时和送妆同时进行。 宋代,亲迎前一日,女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它 房内器皿,并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使 看守房中,不许外人进入,以待新人。铺房人必须是福寿双 全、家境富裕的“好命婆”,以取吉祥。现代有些地方还流 行此俗。 亲迎: 是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节,也是古今婚礼 中最为繁缛隆重的仪节。椐仪礼.士婚礼记载,结婚那 天傍晚,新娘穿上结婚礼服系有浅红色花边的纯衣(丝 质衣服),头上戴着“次”(编好的假发套),向南站在房中, 身右站着保姆,新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣,站 在后面。 当新郎穿着礼服,带领着墨车(新郎坐车)、彩车 (新娘坐车,设有帏帘)、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家 大门外时,女家主人亲自出来迎接,经过一番揖让,双方来到 堂上,新郎向岳父行过稽礼(古代跪拜礼中最重的一种,需磕 头至地多时)的大礼之后,新娘就从房里走到东阶上她父亲 跟前,父亲告戒她道:“今后要时刻小心、恭敬、谨慎,不要 违背你公公婆婆的意愿。 ”同时,将一件衣服给她,作为告戒 的证物。接着,新娘再来到西阶上她母亲跟前,母亲给她在 腰间系上一条带子,并接上佩巾,然后告戒她道:“勤勉、恭 敬,好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。 ” 随后,新娘随新 郎下堂来到大门口,新娘披上御尘的外套登上彩车,并从新 郎手中接过驾车的带子。于是,新郎驾着彩车往前走,在车 轮转了 3 周后,新郎将车子交给驾车的,自己则乘坐墨车先 走,因他还要到自己家门前迎候新娘。亲迎流传到后世,多 以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘,新娘的结婚礼服多为绣有 龙凤图案和彩饰的 传统婚礼 凤衣凤冠,垂下丝穗以遮面,也有以红巾一帕、纸扇一 把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时,新娘往往哭哭啼啼不 肯上轿,新娘的亲友则要当众试才请新郎赋诗,新郎在 当场吟诵了“催妆诗”后,新娘方始起身上轿。上轿前,女 家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下,谓之“照轿”, 认为这样可以压邪。 近代,花轿起轿后,女家在门口泼上一 盆水,原意是认为水可以涤除污秽,当然也可以压邪治鬼,后 来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”祈祝女儿出嫁 之后和婆家关系融洽,不要被斥退回。花轿在迎归男家的路 上,前呼后拥,好不气派:最前面的是开道的,紧随的是执事 的、掌灯的、吹鼓奏乐的,然后才是新娘的花轿。沿路吹吹 打打,呈现出一派喜庆景象。 花轿迎至男家,邻人乡亲还要 索取吉利钱,谓之“拦门”:送亲者以铜钱向空中扬撒,儿童 争着去抢,叫做“撒满天星”,另有一个手执花斗,将所盛之 谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒据说是用以 禳避阻挡新妇进门的煞神称为“撒谷豆” 。 新娘要下 轿了,但双脚不能履地,只能履青布条、毡席或麻袋。因古 人认为,地与天都是神圣的境界,不得侵犯,而新娘的脚一旦 与土地接触,难免会触犯地神,因此,必须铺上毡或席来避免。 唐代白居易春深娶妇家诗记叙了这一习俗:“青衣转毡 褥,锦绣一条斜。 ”宋代改毡为席,称做“传席”或“传袋”,即 以席或麻袋辗转传递,直到洞房前,席谐音“息”(即小儿、 后代),袋谐音“代”,都是传宗接代的意思。后来也有使女 家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的,演变至今,已成为 娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。当新娘来到新房门前 时,还要从马鞍上跨过去,以示平安,也有跨火以压邪的。 拜堂: 是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆 亲戚及夫婿的仪节。先秦时,新娘拜见公婆是在新婚的第二 天清晨。新娘沐浴后,由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧 着盛有枣子和栗子的竹盘,走到公公的坐席前,脸向东行拜 礼,然后上前一步,跪坐下,把竹盘摆在席上,公公用手抚了 一下,站起来回拜,新娘再行拜礼,然后下堂,从女随从手里 接过盛有肉干的竹盘,走到婆婆的坐席前,进行如同刚才一 样的仪式。接着,赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新 娘的礼节,然后,新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆 婆行“馈食礼”,以表示公公婆婆的生活,今后要由她来照 料。 第三天,公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。在 公公婆婆和媳妇相互敬酒之后,公公婆婆由西阶下堂,新媳 妇由东阶这是主人的方位下堂,显示新媳妇已取得 了接替婆婆做家庭主妇的资格。 再拜见公婆后第三个月的 某一吉日,新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”即拜 见夫家的列祖列宗,以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式,新 媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。从汉魏到唐代,北方 一带,拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住 宅的西南角“吉地”,露天设一帐幕,新娘从特备的毡席上 踏入青庐,公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入,以压媳妇 的锐气。新娘入门后,先拜猪圈及灶,然后夫*拜,第二天 再拜见公婆及亲戚。后来,逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之 夜进行。新郎迎请新娘进门后,各执一端用红绿彩缎结成的 同心结,并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前,请男家福寿双全 的 太太,以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜 天地,然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时,拜与被拜的双 方往往要互赠礼物。最后夫*拜,礼毕之后,新人由亲友 送入新房。 酒筵 、合酒:古往今来,酒筵几乎是每对新婚夫妇行 传统婚礼 婚礼时必不可少的仪式,流传到今天,“吃喜酒”已成 为民间行婚礼的简称。当然,酒筵有蘩有简,规模不等,但最 主要的意义,则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。 因此,酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。 先秦时代, 新郎新娘的酒筵并不和众人在一起,而是在新房中专设一席,新 郎新娘在司仪的指挥下,相对而坐,按照一定的程序服用一 些饭菜酒食之后,即告撤席,时间不很久。在酒筵上,最具有 意义的仪式无过于“合酒”了。 “合酒”,是以线相连,新郎 新娘各执其一,相对饮酒的仪式。酒杯一分为二,象征夫妇 原为二体;以线连柄,则象征两人通过婚姻而相连;合之则一,象 征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制 的菜肴,同喝一杯,象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。 由于 这一仪式意义深远,所以后来的婚礼中都少不了这一节目, 当然,随着时代的变迁,名称有所不同(“饮交杯酒”)、器 皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。 秦汉以后,在婚礼酒筵前后,又增加了“撒帐” 、结发等 仪式。当新郎将新娘迎入新房后,两人一起在婚床帐中女左 男右对坐,随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中 抛洒金钱彩果,即所谓“撒帐” 。接着,将一些预先从新郎头 上取下的头发交给新娘,让她和自己的头发梳结在一起,称 为“结发” 。这以后,新郎就从床上下来,到外室接受亲友道 贺,招待众人参加酒筵,而新娘则仍然在帐中继续安坐,直到 酒筵结束,新郎再度回房为止。 闹房:在近代,这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲 友祝贺、嬉闹的仪节,民间有“新婚三日无大小”,“闹喜 闹喜,越闹越喜”的说法。在先秦时代,新郎新娘酒筵的结 束,标志着婚礼之夜仪式的基本结束,接下来,新郎新娘就安 寝了。 大约在汉代时,参加婚礼的宾朋不甘就此罢休,于是就 有了“听房”的