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哥白尼天体运行论读书笔记哥白尼天体运行论读书笔记 天体运行论天体运行论是波兰天文学家哥白尼所 著的一本讲述他自己的天文学说的著作。哥白尼天体运行 论读书笔记，一起来了解一下。 哥白尼天体运行论读书笔记一 哥白尼认识到浅 说中的论断是假设的方式提出的，且他的模型所用数据 并非亲自观测得出，放缺乏可信度。 1515 年，哥白尼便开始着手准备撰写天体运行论 这一更为完整的论著。十几年来，哥白尼进行了大量的天 文观测，收集了大批资料，终于在 1533 年完成了这部巨著 的初稿，随后，他又长期进行观测、验证、修改，使得他 的宇宙体系更具说服力，成为一种科学理论。 天体运行论的第一卷是全书的精髓，先后论述了 “宇宙是球形” 、 “大地也是球形” 、 “天体的运动是均匀永 恒之圆运动或复合运动” 。哥白尼说， “天体的这种旋转运 动对于球来说是固有的性质，它反映了球形的特点。球这 种形状的特点是简单、没有起点、也没有终点，旋转时不 能将各部分相区别。而且球体形状也正是旋转作用本身造 成的。 ” 哥白尼赞同毕达哥拉斯学派的主张，即应当用简明的 几何图象来表示宇宙的结构和天体的运行规律。在第一卷 的第十章中，哥白尼正确地将行星以及地球绕日运转轨道 进行排列，并刊载了他的宇宙模型图。这张我们现在看似 普通的天球次序图，在当时却是人类认识宇宙的一次巨大 的飞跃。 哥白尼在天体运行论中还详细讲解了地球的三种 运动所引起的一系列现象，岁差现象、月球运动、行星运 动的及金星、水星的纬度偏离和轨道平面的倾角。 天体运 行论的诞生使当时所知道的太阳系内天体的位置和运状 况更为完整了。 然而，这部伟大著作的出版却经历了一个艰难而曲折 的过程。 16 世纪 30 年代初，哥白尼的新理论已开始在欧洲流传， 他的朋友们更竭力在意大利高级教会人士中传播他的新理 论和观点。他们试图通过这种办法为哥白尼公布自己的学 说铺平道路，从而实现当时的科学革命。在众多好友的努 力下，红衣主教尼古拉申伯格对哥白尼的学说产生了巨 大的兴趣，他在 1536 年 11 月 1 日给哥白尼写了一封信， 想了解哥白尼的学说，信中用肯定态度谈到了日心学说中 的日、土、月 3 个天体的位置。然而这位开明的红衣主教 在第二年便去世了，没能够成为哥白尼学说的庇护人。 在天体运行论完成后，哥白尼却对它的出版犹豫 不决了。他但心这部书出版后会遭受到地心说信徒们的攻 击，并受到教廷的压制。在朋友和学生的支持鼓励下，经 过长期反复的考虑，哥白尼终于决定出版这部著作。1542 年，哥白尼给教皇保罗三世写了一封信，寻求教皇的庇护。 他相信教皇将用自己的威严与威望保护他，令他的学说免 遭谴责。然而，这一切并没有如他所愿，这封哥白尼用来 做为天体运行论序言的信却只是起到引子的作用。 1542 年 6 月， 天体运行论和排印工作开始进行，负 责这本书出版事宜的奥西安德尔却按自己的意愿写了一篇 没有署名的序言，说明书中的学说只是为了计算星历表之 便而采用的假设，不一定和实际情况相符。这也是在天 体运行论出版后几十年时期内很少人重视哥白尼理论的 一个重要原因。哥白尼的学生雷蒂库斯对此事感到十分愤 概，他曾多次要求著作的出版人发行改正版，但这些要求 都未能实现。 1543 年 5 月 24 日，弥留之际的哥白尼终于见到刚刚出 版的天体运行论 ，可惜当时的他已经因为脑溢血而双目 失明，他只摸了摸书的封面，便与世长辞了。 由于哥白尼的学说触犯了基督教的教义，遭到了教会 的反对。他的著作更是被列为*。但真理是封锁不住的， 哥白尼的学说后来得到了许多科学家的继承和发展。1882 年，罗马教皇不得不承认哥白尼的学说是正确的。这一光 辉学说经过三个世纪的艰苦斗争，终于获得完全胜利并为 社会所承认。 哥白尼天体运行论读书笔记二 哥白尼 1473 年 2 月 19 日出生于波兰维斯杜拉河畔托伦市的一个富裕家庭。18 岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文 学产生了兴趣。1496 年，23 岁的哥白尼来到文艺复兴的策 源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、 医学和神学。博洛尼亚大学的天文学家德诺瓦拉对哥白尼 影响极大，哥白尼在他那里学到了天文观测技术以及希腊 的天文学理论。 在意大利期间，哥白尼熟悉了希腊哲学家阿里斯塔克 斯的学说，确信地球和其他行星都围绕太阳运转这个日心 说是正确的。他大约在 40 岁时开始在朋友中散发一份简短 的手稿，初步阐述了他自己有关日心说的看法。哥白尼经 过长年的观察和计算终于完成了他的伟大着作天体运行 论 。他在天体运行论中观测计算所得数值的精确度是 惊人的。他得到恒星年的时间为 365 天 6 小时 9 分 40 秒， 比现在的精确值约多 30 秒，误差只有百万分之一；他得到 的月亮到地球的平均距离是地球半径的 6030 倍，和现在的 6027 倍相比，误差只有万分之五。 哥白尼的“日心说”发表之前， “地心说”在中世纪的 欧洲一直居于统治地位。自古以来，人类就对宇宙的结构 不断地进行着思考，早在古希腊时代就有哲学家提出了地 球在运动的主张，只是当时缺乏依据，因此没有得到人们 的认可。在古代欧洲，亚里士多德和托勒密主张“地心说” ， 认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙 中心旋转。 这个学说的提出与基督教圣经中关于天堂、人间、 地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支 持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体，用 来愚弄人们，维护自己的统治。因而“地心说”被教会奉 为和圣经一样的经典，长期居于统治地位。随着事物 的不断发展，天文观测的精确度渐渐提高，人们逐渐发现 了地心学说的破绽。到文艺复兴运动时期，人们发现托勒 密所提出的均轮和本轮的数目竟多达 80 个左右，这显然是 不合理、不科学的。 人们期待着能有一种科学的天体系统取代地心说。在 这种历史背景下，哥白尼的地动学说应运而生了。1515 年， 哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写了一 篇题为浅说的论文。他认为天体运动必须满足以下七 点：不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心；地球 只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的中心；所 有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近；地球到太 阳的距离同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的 任何运动，都是地球运动引起的；在空中看到的太阳运动 的一切现象，都不是它本身运动产生的，而是地球运动引 起的，地球同时进行着几种运动；人们看到的行星向前和 向后运动，是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释 人们在空中见到的各种现象了。此外，哥白尼还描述了太 阳、月球、三颗外行星和两颗内行星的视运动。 书中，哥白尼批判了托勒密的理论，科学地阐明了天 体运行的现象，推翻了长期以来居于统治地位的地心说， 并从根本上否定了基督教关于上帝创造一切的谬论，从而 实现了天文学中的根本变革。他正确地论述了地球绕其轴 心运转、月亮绕地球运转、地球和其他所有行星都绕太阳 运转的事实。但是他也和前人一样严重低估了太阳系的规 模。他认为星体运行的轨道是一系列的同心圆，这当然是 错误的。他的学说里的数学运算很复杂也很不准确。 但是他的书立即引起了极大的关注，驱使其他一些天 文学家对行星运动做更为准确的观察，其中最着名的是丹 麦伟大的天文学家泰寿勃莱荷，开普勒就是根据泰寿积 累的观察资料，最终推导出了星体运行的正确规律。这是 一个前所未闻的开创新纪元的学说，对于千百年来学界奉 为定论的托勒密地球中心说无疑是当头一棒。 虽然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心学说早 1700 多年， 但是事实上哥白尼得到了这一盛誉。阿里斯塔克斯只是凭 借灵感做了一个猜想，并没有加以详细的讨论，因而他的 学说在科学上毫无用处。哥白尼逐个解决了猜想中的数学 问题后，就把它变成了有用的科学学说一种可以用来 做预测的学说，通过对天体观察结果的检验并与地球是宇 宙中心的旧学说的比较，你就会发现它的重大意义。显然， 哥白尼的学说是人类对宇宙认识的革命，它使人们的整个 世界观都发生了重大变化。但是在估价哥白尼的影响时， 我们应该注意到，天文学的应用范围不如物理学、化学和 生物学那样广泛。 从理论上来讲，人们即使对哥白尼学说的知识和应用 一窍不通，也会造出电视机、汽车和现代化工厂之类的东 西，但是不应用法拉第、麦克斯韦、拉瓦锡和牛顿的学说 则是不可想象的。仅仅考虑哥白尼学说对技术的影响就会 完全忽略它的真正意义。哥白尼的书对伽利略和开普勒的 工作是一个不可缺少的序幕。他俩又成了牛顿的主要前辈， 是他们的发现才使牛顿有能力确定运动定律和万有引力定 律。 哥白尼的日心宇宙体系既然是时代的产物，它就不能 不受到时代的限制。反对神学的不彻底性，同时表现在哥 白尼的某些观点上，他的体系是存在缺陷的。哥白尼所指 的宇宙是局限在一个小的范围内的，具体来说，他的宇宙 结构就是今天我们所熟知的太阳系，即以太阳为中心的天 体系统。宇宙既然有它的中心，就必须有它的边界，哥白 尼虽然否定了托勒密的“九重天” ，但他却保留了一层恒星 天，尽管他回避了宇宙是否有限这个问题，但实际上他是 相信恒星天球是宇宙的“外壳” ，他仍然相信天体只能按照 所谓完美的圆形轨道运动，所以哥白尼的宇宙体系，仍然 包含着不动的中心天体。但是作