心理健康教育工作计划.doc

根据上级指导精神和本地实际情况，认真领会农村学校心理教育工作的重要性，本着从实际出发的原则，按照心理健康教育理念、方法和手段，结合教育学、心理学、国学和成功学相关内容，切实本着提高中学中心理素质的要求，遵照从学习、情绪、自我认识、人际关系、行为和成长等六大方面入手，开展以国学为载体的特色心理健康教育课程。本学期主要引进四大名著中的西游记作为蓝本，设计以下十七节课内容：第一节课猴王成长读西游看猴王成长翟长亮西游记是中国四大名著之一，是一部脍炙人口的神魔故事，深受老百姓喜欢，老幼皆宜。同时这部书也是中国文化的集大成者，书中包含了民间故事、神话传说、儒释道文化等。作者写书的目的不在于宣传佛法，而在于以神喻人，以古说今。我们从中可以领会到很多道理，而且是一次很好的文化学习，可以说文化修养是从学习文学作品开始的。其中，这部经典著作中也包含了人物成长历程的千辛万苦，每个人物都有鲜明的个性特点，既有优点又有缺点，但最终在唐僧的领导下能够形成一个具有战斗力的团队，完成了西天取经的重大任务。当然这个团队从组建形成到最终发挥团队优势作用是历经一个由不理解、不沟通、不合作、不配合到理解沟通、合作配合、优势互补的缓慢发展历程的。什么是团队，不是一群人在一起就是团队了，而且一群人在确定出了领导，进行了合理分工，各安其位，事事有人做，人人有事做，有条不紊的朝着同一方向，认同着相同或者相似的文化价值观体系，并且相互配合的情况下才是真的团队模式，才能集中力量办大事。在唐僧取经的道路上，我们看到最重要的就是孙悟空。他是整个团队中的骨干人员，本领高强，神通广大。他这些本领是如何获得呢？首先我们看猴子成长的第一个历程：称王。相传在古代东胜神州，有个傲来国。有一个石猴出生，这个猴子出来之后，和其他猴子混在一起，没有什么独特之处，就是在山间嬉戏打闹，白天晚上过日子。寒来暑往，话说有一天，他们在山涧玩耍，突然有猴子想要探查水流来源，到了上游，寻到了水源，这个石猴跳进了瀑布后面，成为群猴的领导。于是群猴序齿排班，按岁数前前后后，隐去石字，叫做“美猴王”。这说明石猴胆大冒险，争强好胜，而且爱美。他分派了君臣佐使。这说明石猴天生就具有一定的领导才能。说一群人做事情，必须要有领导，要有分工，否则就是一帮乌合之众。朝游花果山，暮宿水帘洞，好不快活。 一日，与群猴饮宴，忽然落下泪来。这说明石猴在快乐中也有了忧愁。众猴慌忙拜倒问其根由。原来猴王觉得现在虽然不归人王法律，不怕禽兽侵袭，一旦老死，还要受阎王管束。众猴得知此情，个个悲伤。这说明石猴开始忧愁死亡，担心死去，想要长生不老。看来不光人怕死，猴子也怕死。为此，美猴王离开花果山，水帘洞。其次我们看猴子成长的第二个历程：学艺。为了寻求长生不老，猴王丢下王位，上了竹筏，飘扬过海，就找到了斜月三星洞，洞里有个神仙叫须菩提祖师。到这个时候，猴王已经寻访了八九年了，看来想找到一个好师傅也不容易啊！这说明在求学的道路上，必然会经历一段让自己迷茫的时候，这个时候最终要的就是坚持目标，不放弃。猴王终于找到了自己的恩师。在这里一呆就是六七年，这些年猴王学了什么呢？学习了言语礼貌，懂得了讲经论道，扫地锄园，养花修树等。有人可能说孙悟空在这个虚度了六七年，学了无用的东西，这可是不对的。从教育理念来看，学习不仅要有结果评价，还要有过程评价。学习过程不仅仅是智力学习，首先是要让一个人成为一个完整的人，符合他的身心发展规律，行为习惯养成。如果让一个聪明的孩子总是跳级，知识可以学会，但是这样已经剥夺了孩子成长的经历。知识可以跨越，但是孩子的成长不能跳跃，所以说成人比成才重要，成长比知识重要。因为成长的过程才能形成孩子的理想、信念、价值观、待人接物、理解人生，所以说我们要按规律办事，到什么山唱什么歌，不能为了学习知识而学习，而忽略了一个人的发展，人格的塑造与养成。这样看的话，我们知道猴子在菩提祖师这里经历了六七年的成长，这只猴子略懂得了一些人情世故。接下来，悟空猜透了须菩提的心思，在半夜三更，背着人，去老师那里学习。又过了三年，悟空完成了学业。学会了长生不老，还会了七十二变。这说明了人要学会“悟”，悟就是我的心，只有懂得自己的心，才能知道别人的心，我们要学习孙悟空既懂得自己的心，又通晓师父的心。真正的教育其实本质上就是让学生懂得自己的心，也知道师父的心，知道自己学什么，也知道教师能够教什么。孙悟空带着这些本领再次回到花果山，水帘洞。再次我们看猴子成长的第三个历程：做官。俗话说：学会文武艺，货卖帝王家。孙悟空有了本事，就开始卖弄显摆。有本事你就得用出来，要不别人不知道你会什么。俗话说：人靠衣装马靠鞍。一名武将没有应手的家把式不行，这个时候悟空就来到了龙宫借宝，把定海神针变成了自己的如意金箍棒，搅闹东海龙王，龙王有一百个不愿意，也得忍着，等事情过后在算账。接着又到了地府，划去了所有猴子在阴阳布上的名字，阎王也这能违心应付，得罪不起。孙悟空走后，龙王和阎王来到凌霄宝殿，到玉帝这里状告孙悟空。玉帝这个人相对比较温和，在天上老君的劝说下，咱们不动刀兵，把他招安算了，给孙悟空一个官:弼马温。我们看到他也是惹是生非，自持本领高强，目中无人，骄傲自满，而且得了一个小官就沾沾自喜，得意忘形。后来得知这是个芝麻绿豆的官，勃然大怒，打烂御马监，反下南天门。这猴子脾气急躁，自尊心强，情绪发作，说走就走，一点规矩也没有。这下可惹恼了玉帝，触犯了天条，当猴子目无法纪时，玉帝派了托塔李天王，带领哪吒三太子、巨灵神等天兵天将，来捉拿孙悟空。这一打不要仅，孙悟空真有本事，把天兵天将打败了。于是第二次被招安，按照孙悟空的意思，封了个齐天大圣。孙悟空很高兴，虽然他没有任何权利，但是满足了自己的心愿，也没有人管束，整天就是吃吃喝喝，四处结交朋友，比如道教的三个牛人：元始天尊、天上老君、通天教主。由于猴子整天无所事事，四处游荡，这就引起了玉帝身边一个人的觉察，这个人就是徐真人，他怕猴子闲着没事惹出祸端，就让玉帝建言。徐真人不简单，他知道英雄不能让他闲着，闲着就会感觉受冷落，就会捣乱。于是玉帝就派猴子去守蟠桃园，这下猴子又惹出事端，到了桃园，猴子把好桃都吃了，等七仙女来摘桃子，没有什么像样的桃子了，大圣又听到摘桃子是为了开蟠桃会，王母娘娘请了好多神仙，唯独没有我孙大圣，十分恼火，加上七仙女对大圣的奚落，再次把孙悟空给惹恼了，自己待遇不错，可是自己还是不入流，让人不不起。这里要说明一下，谁说你有通天的本事，人家就一定要看得起你，人与人之间的关系，还是要靠相互建立起来的，有本事的人也要有人缘。紧接着孙悟空大闹蟠桃宴，再次反下南天门。这下可把玉帝激怒了，再次派下天兵天将，还是拿不住孙悟空，后来请来二郎神，才侥幸捉住了孙悟空，可是用天刀砍，用天火烧，用雷劈都不能伤到孙悟空，最后在太上老君的八卦炉转了一遭，还是弄不死。玉帝大惊，命人去请如来佛祖。悟空见到一个慈眉善目的老和尚，并且同如来佛打下赌。如果能够逃出如来佛的的手掌心，如来答应让孙悟空做玉帝的职位，孙悟空这下可高兴了，认为这个买卖做得，心想自己一个跟头十万八千里，这还不易如反掌，哪成想如来佛本领更大，当孙悟空耍赖，要逃走时，如来佛一翻手，把孙悟空压在了五行山下，并且贴上金帖，如来佛还交代手下人要好生看管猴子，如果他渴了，就喝铜汁儿；饿了，就吃铜丸儿。这一压就是五百年的劫难。做官不成成为阶下囚，一个人本事再大的人，也大不过集团军，要知道规律，按“道”而行，选择对自己从事的行业，不是学而优则仕，而是适而优则仕，不能自己想怎么着就怎么着，要看到大趋势，而不是一味满足自己。当然了，我们说经历了风霜雨雪的折磨，经历了人生的苦难才懂得人世间的事情，才能获得真正的成长。从教育理念看，挫折教育是一个人成长的必修课，尤其是当代中学生，父母给孩子包办的太多，生怕孩子受委屈，做不了，往往造成孩子稍微一遇到麻烦就会灰心丧气，其实只有经过了磨难的洗礼，才能够变得坚强，才能够磨练意志，才能够抗住人生路上的沟沟坎坎。同时，我们也要看到强中自有强中手，本事再大，也不能自大，一旦得意忘形，就会大祸临头。孙悟空忘记了谦卑的道德修养品质。大海包容小溪的无知那是境界与胸怀，叫智慧；小溪嘲笑大海的藏污纳垢，叫愚昧。这是孙悟空遭受的一次重大挫折，整整五百年的苦难生涯，也是孙悟空人生转折的另一个开始。第二课玄奘行动读西游看玄奘行动话说如来要把真经传到东土大唐，这就需要选一个来西天求取，而不是白送，为什么要求取？这里我们可以感受到只有来之不易的东西，我们才会珍惜。只有你付出巨大努力后得来后，你才会珍惜胜利果实来之不易。这里我们再去想的话，我们可以感受到激发动机很重要，动机分为内在动机和外在动机，而只有内在动机才会长久，而且发挥作用才巨大。如何激发内在动机呢？我们在教育过程经常听到，要把“要我学”变成“我要学”，这实际上就是一种要把学生外在动机变成内在动机的集中表达。这里关键是如何激发这种动机？我们看西游记是这样描写的，观音菩萨带着惠岸使者来到了长安，变成了一个癞头和尚，并且在长安高价叫卖锦斓袈裟和九环锡杖，顿时招来了许多人围观，这就引来了宰相萧乾，萧乾看着这个和尚谈吐不凡，就把他引荐给了唐王李世民。李世民问这些东西多少钱，他说遇到有缘人，分文不取，遇到无缘人，出多少钱也不卖，看到了唐王真心要这些东西，全部奉送，唐王感谢这些馈赠，立马把这些送给要准备讲法陈玄奘法师，并且派去了两队依仗，在长安城游街，老老少少，男男女女都知道了陈玄奘的名号，这都行套和这个排场，让人们印象深刻。我们说高人看本质，这种人看气质谈吐，低人看现象，就是看你穿了什么，开什么车。还有这种大场面大气势很容易让人折服，无形中就让很多人盲目推崇，追随。接下来，我们看又做了什么？玄奘高僧开始在“水陆大会”上宣讲佛法，在讲的过程中，突然有人提问，并且问住了玄奘，这下玄奘才知道自己的修行还很低，不够，深受教育。见高人不能交臂失之，于是玄奘想要学习更高层次的内容。这个突然提问，相当于搅扰会场，唐王立马派人把闹事的和尚抓了起来，抓来一看，竟然是卖自己东西的人，于是就问是怎么回事？癞和尚把事情一说，唐王说得这个大乘佛法有什么好处呢？癞和尚说：百怨之解，无妄之灾。得到了这些东西，可以消灭灾祸，保平安，增寿。而且玄奘说得却又是佛法的高妙，有另外一种境界。我们从这里可以看到不同的人有不同的境界。对于唐王来说，还是一个低境界，只是考虑了自己小我的需求，想自己得好处，寻求自己解脱，对于玄奘来说，不是考虑自己，而是考虑别人，想的是别人的好处，寻求众生解脱。所以说我们要做大人，不是高人，正所谓“高处不胜寒”做大人，我们才会体验到生命众生的困扰。说道这里，我们可以看到，玄奘的追求欲望已经被充分激发，调动起来内在动机，并且发心要去求得这样的好东西。这个时候，癞和尚又说了，这个好东西不容易轻易得到，在西天大雷音寺，要想得到他，要经历十万八千里，还会遭遇豺狼虎豹，妖魔鬼怪，此去险象环生，一听这话，其他人都是一惊，而对于玄奘法师来说，依然坚定信念，要去求取真经，并且说了“三不”：不到西天不去真经不回来。这是什么？这是当中做出一种承诺，人有一种习惯，往往自己不会违背自己说得话，而且自己说出来的话，都是认为是对的，否则他不会说得，这也是一种确认。这一表态，让唐王李世民感到异常，提出要同唐僧结拜，这样唐僧就成了唐王的御弟，身份又提高了一级，自己的光环又多了一圈，更加有地位。然后就会长亭送别，唐王在酒里撒了土，说：宁爱本乡一两土，不恋他乡万两金。唐王对玄奘充满期望，这样玄奘无形之中又受到了重视，这是一种器重，尊严与价值观徒增。随后，玄奘骑着白马，带着两个随从开始了向西求取真经的慢慢征程。正如屈原在离骚中说：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。第三课悟空翻身话说悟空经受了五百年的牢狱之灾，饿了吃铜丸儿，渴了喝铜汁儿，整日关在小匣子，动弹不得。这个苦自不必说，时来运转，观音菩萨寻访取经人路过此地，悟空恳请菩萨搭救，实在忍受不了这个苦了，菩萨说你这个惹事的泼猴，要想救你出来，你得做去西天取经的和尚为师，并且保护他一路西行，这样的话他自会救你。一晃又过了些时日，唐僧来到两界山，遇到了被压在五行山下的孙悟空，并且收悟空为徒。到这个时候，唐僧有了第一个徒弟，可是这个徒弟能够听师傅的话吗？ 出来之后，悟空千恩万谢。真是西行之路步步是难，处处皆灾。刚收了徒弟，徒弟就大显神通，打死了一只斑斓猛虎，唐僧一看，这是收了一个好徒弟。接着往前赶，又遇到了一伙歹人，劫道打劫的，悟空说，师傅你先走，我来对付他们，三下五除二，这活人一个个脑浆迸裂，尸横遍野。悟空本来以为师傅会夸奖自己一下，可是师傅反倒怪罪自己打死了人，说自己的不是。悟空哪受得了这个，一怒之下，跑了，把唐僧一个人丢在了路上，自己跑到了东海龙王那里，在这里发发牢骚，而且看到了张良给自己的神仙师傅黄石公捡鞋的故事，于是良心发现，又回来了。在这个时候，观音菩萨送给了唐僧一件新衣服，并且告诉他了紧箍咒的咒语，只要猴子不听话，你就念咒语。果然猴子看到新衣服抢着就穿上了，唐僧一说他，他又急了，唐僧就开始念咒语，猴子疼痛难忍，一再在哀求师傅不要念了，后来听说是观音给他的宝贝，又要找观音算账。 我们看到猴子虽然经历了磨难，有所悔改，但是脾气秉性还是依然如故，没有多大的改进。这也是猴子的性格缺陷，情绪化还是动不动就发作，不过好在猴子又受到另一个约束，比起牢狱之灾要好的多，毕竟有了活动空间，而且丢到了以前到处惹是生非的毛病，现在有了一个奔头，就是要保护师傅去求取真经，到时候修成正果。我们看唐僧是如何制服孙悟空的，还是要靠上级领导的支持，菩萨就是一个重要的上级领导，看到自己选的人有难，不是袖手旁观，而是全力提供有效帮助，教给自己的手下如何管理自己的手下。唐僧一用上级的办法，还真是有效果，管用。我们说没有惩罚和强制手段，教育是不完整的。对于一个有本事的人，我们如何带领好呢？我们要把这些专业能力强，缺乏人格成长管理好是要用心思的。我们看到唐僧初级手段就是得不得，没完没了的说教，说的人家都不想听了，还要说，但是这些说教都是教给悟空如何做人，如何养成“善”“宽容”“理解”，并且坚持“以人为本”，但是此时此刻的悟空根本就听不进取这一套，什么大慈大悲，这里他没有丝毫领会，他就是嫉恶如仇，硬打硬干的主儿，只要你作恶，就要消灭。其实你是杀恶人，也不能都杀了，也要把坏人区别对待，不能一刀切，