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读 论语心得 心得前几年和朋友聊天，聊着聊着，有的时候就会聊到于丹。朋友在北京，是学术圈里的人，先秦经典读得烂熟，也有普及国学的想法，每每谈到于丹，他总是一脸的不屑，对她的解读嗤之以鼻。我在网上听过一期于丹的论语心得，只觉零零碎碎的议论铺天盖地，云里雾里，由盘古而之孔子，由孔子而之陶渊明，实在不知所以，也就没再听下文。直到后来，我迷上了论语，找了很多相关的书来读，于丹的论语心得也算是其中的一本。说实话，论语心得不能算是正儿八经的著作，七篇讲稿各成一章，后面附上论语的原文，里面又夹了七八张画，笔致疏朗淡远，倒也可观，只是看不出与儒家的关联。如此杂凑出来的一本书，却成了盗版书摊上的抢手货。若是因为论语本身的魅力经由于丹的语言文字得到了最大程度的释放，让观众读者感受到了蕴藏在经典之中的精神伟力，这还真是件可喜可贺的事儿。我怕受先前印象的影响，翻开论语心得的时候，尽力一字一句的读下去，遇到解释不当的地方就略过不深究，即便如此，我还是不到一个小时就看完了这本书。读完以后，我模模糊糊地记得有一个要解决三个重要问题的国王，一个被强烈的心理暗示杀死的网球明星，一个台上台下双重性格的喜剧演员，就是不记得她所描述夫子的形象。因为论语心得里并没有具体可感的夫子的形象，夫子的形象已经被淹没在一大堆议论、插话和抒情当中，虚化得近乎透明，随着背景的变幻不断地改变着颜色。比如在名为心灵之道的第二章，于丹从司马牛忧无兄弟谈起(她没提司马牛其实是有兄弟的)，然后谈到英国的网球明星之死，继而又举了一个小女孩用自信赢得关注的故事，接着又说起了“义”和“勇”，笔锋一转又谈禅理，几乎是连讲了苏东坡与佛印、茶师与武士两个故事，最后落到了论语给我们一个人生的动态系统这一结论上。当然，上面的描述有断章取义之嫌，但从整篇文字的逻辑上看，也可见其布局谋篇之一斑。通俗点说就是自说自话，简单的想法，想到哪儿说到哪儿。这种文字唤起了我的两段记忆，其一是我读高中的时候，一到自习，同学们总喜欢偷偷传看杂志、漫画之类的。那些杂志里经常就有一些小小的风花雪月，小小的心灵鸡汤，很能撩拨少男少女们的心弦。其二是去年朋友推荐我读的奥修和克里希那穆提，他们对宇宙人生深沉的哲思特别能够打动中年人，引发他们迈上自我求索的道路。于丹的文字就像是这两者的一次失败的联姻，通达与稚嫩硬生生捏合在一起，如同老夫少妻，极不般配。但于丹的成功或许也在于此，她借论语之题发挥，中间穿插有趣的故事，最后又都归结到一些所谓的普世哲理上，如唤回信心、放下烦恼、活在当下、万勿过度等等如果你读读时下有关心灵哲学的书籍，就会发现它们的论调惊人的相似。青年人喜欢的趣味，中年人寻求的智慧，都在她的文
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