高中语文 第22课 兼爱同步训练（含解析）新人教版选修《先秦诸子选读》

我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺第22课时 兼爱一、语言基础知识及运用1.下列各组词语中，加点字的读音全都不同的一项是()A篡位/编纂 调和/风调雨顺 韬略/赴汤蹈火 B威胁/协作 慈孝/不肖之子 忌惮/殚精竭虑C辩论/辫子 经纬/韦编三绝 憎恶/恶衣恶食 D敖包/傲岸 佛经/自愧弗如 弱冠/冠冕堂皇2.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是()A.是以仁者非之 非：反对B是以仁者誉之 誉：称赞C天下之士君子特不识其利 特：只是D胁息然后带 带：腰带3.下列句子中，加点词的含义与现代相同的一项是()A未有封侯之赏，而听细说B特上弗以为政、士不以为行故也C人必从而害之D必兴天下之利，除去天下之害4.下列句子中，全含通假字的一项是()贵必敖贱 昔者晋文公好士之恶衣 天下之难物于故也教驯其臣 然则察此害亦何用生哉 破碎乱行A B C D5对下列两组句子中加点词的意义与用法判断正确的一项是()比期年，朝有黧黑之色 比得软脚病视人之国若视其国 子孙视之不甚惜 A两个“比”相同，两个“视”相同 B两个“比”相同，两个“视”不同C两个“比”不同，两个“视”相同 D两个“比”不同，两个“视”不同6.下列各句与“然则察此害亦何用生哉”句式相同的一项是()A具告以事 B邻之厚，君之薄也C群臣侍殿上者 D句读之不知，惑之不解7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。 ：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人， 。一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性， 。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。答： 8.下面是关于教师指导方式与学生反应的一项研究，研究人员就“指导态度和敌对情绪的关系”问题的调查结果如下图所示。注：M型相当于慈祥、亲切的教师，P型相当于严格要求的教师，PM型相当于教学热心又严格要求的教师，Pm型相当于近乎放任自流的教师。请就上图情况用两句话作出结论。答： 二、课内阅读阅读下面的文言文，完成912题。 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。” 凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。”9对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A家之与家之相篡 篡：劫夺 B人之与人之相贼 贼：偷窃C何以易之 易：改变 D士闻鼓音，破碎乱行 碎：聚集10下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是()君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚天下之士君子特不识其利、辩其害故也夫爱人者，人亦从而爱之欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也A B C D11下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是()A选文开篇，墨子先说明，“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”什么是“利”进行了明确的阐述。B墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈，子对父不孝，兄弟不和。C墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法，相互间只要互爱互利，祸害、篡夺、仇怨等就不会发生。D墨子认为，“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”等事就是力证。12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。译文： 此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。译文： 三、课外拓展阅读阅读下面的文言文，完成1316题。 子墨子曰：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。”谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。 当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。 古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。 今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节 古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。 当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。 (取材于墨子辞过)13对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A则民费而不病 病：困苦B强体适腹而已矣 适：使安适C故民归之 归：归附D君实欲天下之治而恶其乱 恶：罪恶14下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节B人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节C人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节D人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节15下列对原文的叙述分析，不正确的一项是()A古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。B当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。C当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。D墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。16把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。译文： (2)法令不急而行，民不劳而上足用。译文： 人教版选修先秦诸子选读 第22课时 兼爱参考答案及解析一、语言基础知识及运用1.D【解析】A项,分别读cun/zun，tio/tio，to/do；B项，分别读xi/xi，xio/xio，dn/dn；C项，分别读bin/bin，wi/wi，w/；D项，分别读o/o，f/f，gun/gun。2.B【解析】带：系好腰带。名词用作动词。3.D【解析】A项“细说”指小人的谗言，今义为“详细述说”；B项“以为”指把做处理，今义为“认为”；C项“从而”指跟随来，今表示结果或进一步的行动。4.A【解析】“敖”通“傲”； “于”通“迂”； “驯”通“训”；“碎”通“萃”。5.C【解析】等到；近来；看待；看待。6.D【解析】D项与例句均为宾语前置句，A项为介宾短语后置句，B项为判断句，C项为定语后置句。7.人具有两重属性 必须接受礼仪的规范 这就与禽兽无异了【解析】从冒号来看，第一空应是后文的总起句；第二空可以从后文“一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范”得出来；第三空可以从前文“作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已”得出来。8.教师的态度越慈祥亲切则引起的学生的敌对情绪越少，教师近乎放任自流的态度则容易引起学生的敌对情绪。【解析】这是一道图表类图文转换题。解答本题，需在弄清题目要求的基础上，认真比对图表所提供的数据，分析纵向数据与横向数据之间的关系。由题干可知，本图为教师指导态度和学生敌对情绪的关系图，根据图表提供的数据，教师越是慈祥、亲切，学生的敌对情绪就越低，越是放任自流，学生的敌对情绪就越高。据此我们即可得出结论。二、课内阅读答案9.B【解析】贼：残害。10.C【解析】不能直接表现。11.D【解析】“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，主要用来证明“特士不以为政，而士不以为行故也”。12.为别人做好事的人，别人也一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他。这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一准则的缘故啊。三、课外拓展阅读【答案】13.D【解析】恶：讨厌，不希望。14.B【解析】根据重要词语“故”“之”“是以”“虽”“也”等的提示断句。画线部分的标点是：人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。15.C【解析】“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙鱼鳖”。16.(1)制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要做出奇怪(的装束)。(2)法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足。【参考译文】 墨子说：“上古的人民不知道作宫室之时，靠近山陵居住。住在洞穴里，地下潮湿，伤害人民，所以圣王开始营造宫室。营造宫室的法则是：地基的高度足以避湿润，四边足以御风寒，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。”(宫室的原则)只此而已。凡是劳民伤财，实际上无多大益处的事情，圣王是不会做的。(如此)服劳役，修整城郭，民众虽有劳作，但不受伤害。照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要做出奇怪(的装束)。因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。 当今的人主，制造宫室之时，就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用(去制造宫室)。讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡。国家穷困，民众也难以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混乱，那么建造宫室时，就不可以不节俭。 上古的圣人教男人们耕稼种植，给民众生产食粮。(他们)制作食品，足够用来增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。 现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴。大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，(美味食品)摆出来有一丈见方。眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夹得到，嘴不能全尝得到，君主这样讲究饮食，左右人臣都效仿他，因而富贵的人家(更加)奢侈，孤苦贫弱的人家就受冻挨饿，即使想让国家不乱，也是不可能的。人君如果想天下治理而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。 远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处不能到达。所以圣王制作车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物到达远方，这样做花钱少而得到的好处多，因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自