高考历史大一轮复习 第一部分 阶段二 中华文明的形成与发展秦汉 课时2 秦汉时期的思想文化课件 人民版

主干排查查 考点一 汉代儒学成为正统思想 1.背景 课时2 秦汉时期的思想文化 (1)政治上：中国“大一统统”局面得到巩固，专专制主义义政治体制 大体定型。 (2)文化上：以_为为主体的文化共同体基本形成。 (3)思想上：秦朝“焚书书坑儒”使儒学发发展进进入低潮。 汉汉民族 2.措施 (1)政治：汉汉武帝初年，儒学之士在各级级部门门担任职务职务 。 (3)教育：重用儒生，设设置_，培养政治人才，使儒学教 育官方化和制度化。 独尊 德政 一统统 太学 3.影响 (1)消极：结结束了各派学术术思想_的局面，扼制了学 术术思想的自由发发展。 (2)积极：确立了儒学独尊地位；加强了对对思想、文化和教育的 重视视，对对民族历历史文化的进进步具有积积极意义义。 平等竞竞争 考点二 秦汉时期的科技文化 1.纸的发明 西汉汉 蔡伦伦 纸纸 2.书法艺术 (2)演变 字体时 间特 点 甲骨文、金文殷商比较成熟的文字 小篆创始于_字体略长，笔画圆匀，富于图案美 隶书 始于_，成熟通 行于汉魏 字形结构平衡对称，整齐安定 草书 中国书法的写意性发挥到极致 楷书形成于汉末字形方正，规矩严整 意境审审美价值值 秦代 秦朝 3.绘画艺术：两汉时汉时 期，盛行帛画、漆画、壁画、画像石和画 像砖砖。 4.汉赋 (1)特点：气势势恢弘、辞藻华华美，反映文人气度和时时代精神。 (2)成就：贾谊贾谊 的吊屈原赋赋 鸟赋鸟赋 ；司马马相如的子虚 赋赋上林赋赋。 巧学妙拨拨 易错易误 “焚书坑儒”与“独尊儒术”的本质目的相同 “焚书书坑儒”与“独尊儒术术”在本质质上都是思想专专制，只不过过采 取的手段不同。秦始皇是通过过暴力手段实现实现 思想专专制，而汉汉 武帝通过过和平手段实现实现 。 图解历史 董仲舒的新儒学 知识拓展 中国古代书写材料的变化 殷商时时代的书书写材料主要是龟龟甲和兽兽骨，其次是青铜铜器和玉石 器。春秋时时期，竹木简牍简牍 盛行，丝丝帛也成为书为书 写材料。由于 简牍简牍 笨重、丝丝帛昂贵贵，汉汉代人发发明并改进进造纸术纸术 ，纸纸在我国 逐渐渐普及并成为为主要的书书写材料。 图解历史 天水放马滩西汉墓出土的纸质地图 该该文物于1986年在甘肃肃天水市的放马滩马滩 古墓葬中出土。图图 上绘绘有地图图，属于麻纤维纸纤维纸 。这说这说 明早在公元前2世纪纪的西 汉时汉时 期，我国就已经经制造出了植物纤维纸纤维纸 ，而且可以用于 书书写文字和绘图绘图 ，并且已经传经传 到河西走廊一带带。 轻巧识记 书体演变及其特点 主题一 儒学官方化的确立董仲舒的新儒学 史料研读 史料一 天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事 ，与天同者，大治；与天异者，大乱。 董仲舒春秋繁露 史料二 天为为君而覆露之，地为为臣而持载载之；阳为为夫而生之， 阴为妇为妇 而助之；春为为父而生之，夏为为子而养之；王道之三纲纲可 求于天。 春秋繁露基义义 史料三 春秋大一统统者，天地之常经经，古今之通谊谊也。 邪辟之说灭说灭 息，然后统纪统纪 可一而法度可明，民知所从矣。 班固汉书汉书 董仲舒传传 史料四 董仲舒开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主 化的进进程，为为封建统统治找到了较为较为 理想的意识识形态态。他的学说说 为稳为稳 定和巩固大一统统的专专制主义义中央集权权的统统治起了重要作用 ，对对于形成以汉汉族为为主体的中华华民族的心理特征产产生了不可估 量的积积极影响。 田昌五、安作璋主编编秦汉汉史 1.史料一为为第一手原始史料。史料“天子受命于天，天下受命于 天子，大治；与天异者，大乱”主要体现现了董仲舒“君权权神 授”“天人感应应”的主张张。 2.史料二为为文献史料。史料信息“王道之三纲纲可求于天”等主要体 现现董仲舒“三纲纲”、“五常”的处处世标标准。 3.史料三是第一手历历史史料，高度评评价董仲舒对对儒学的改造。省 略号前的两句话话分别别反映了“大一统统”思想提出的原因及影响。 4.史料四为为后人所著历历史文献材料，主要反映了董仲舒新儒学的 积积极影响。 1.根据史料四，评评价董仲舒的新儒学。 答案 (1)董仲舒将儒学神学化、宗教化，适应应了君主专专制和 加强中央集权权的需要，成为为封建社会正统统思想；(2)董仲舒新 儒学有利于巩固国家统统一及促进进中华华民族精神的形成。 2.综综合上述史料，结结合所学知识识，分析汉汉代儒学独尊地位的确立 对对中国历历史发发展的深远远影响。 答案 (1)对汉对汉 代政治：有利于巩固中央集权权的“大一统统”局面， 削弱和打击击地方割据势势力，稳稳定封建统统治秩序。 (2)对对民族精神：思想统统一于儒学，儒学逐渐渐成为为中华华民族的 独特精神。这这种民族精神是维护统维护统 一、阻止分裂的强大思想武 器。 (3)对对学术术文化：一方面结结束了各派学术术思想平等竞竞争的局面 ，对对学术术、思想的发发展有钳钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了 文化教育，提高了知识识分子在社会上的地位和作用。 (4)对对主流思想：儒家思想成为历为历 代统统治者推崇的正统统思想， 逐渐渐成为为两千多年来中国传统传统 文化的主流。 史论归纳 1.汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系 (1)区别 从思想内涵看，汉汉代的新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思 想纳纳入自己的思想体系，发发展与改造了先秦儒学。 从与当政者的关系看，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想 化的社会秩序；汉汉代儒学则则退而求其次，承认现实认现实 社会政治秩 序的合理性(如皇权专权专 制)，即从批判时时政转为维护现实统转为维护现实统 治。 从地位上看，先秦儒学虽虽然也是为统为统 治者提供统统治方法的政 治和伦伦理学说说，但毕毕竟是在野的、带带有相当理想色彩和批评评成 分的学说说；而董仲舒建立的新儒学，则则完全是一套官方统统治思 想。它以维护维护 皇权权的绝对绝对 性为为目的，被确立为为中央王朝的统统 治思想。 (2)联系：先秦儒学宣扬扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”为为新儒学所继继 承。新儒学正是在对对先秦儒学继继承和发发展的基础础上，使儒学从 先秦的民间间学说说上升为汉为汉 武帝时时期的官方学说说。 2.董仲舒新儒学能成为正统思想的原因 (1)形势需要：汉汉武帝时时期，西汉汉国力强盛，但也面临临着一系列 新的社会问题问题 ，如土地兼并、商贾贾膨胀胀、匈奴威胁胁、王国问题问题 等；汉汉初的“无为为”思想已不再适应应新形势势的需要，统统治政策急 需从“无为为”向“有为为”转变转变 。 (2)与时俱进：董仲舒适应时应时 代的变变化和形势势的需要，对对儒学进进 行了改造。“大一统统”思想有利于凝聚人心和国家统统一；“天人感 应应”和“君权权神授”的主张给张给 封建皇权权披上了神圣的外衣，有利 于加强君主专专制。 (3)根本原因：儒家思想的基本内容，适应应了封建统统治者巩固专专 制统统治的需要。 主题二 世界科技史上的璀璨明珠古代中国的科技成就 史料研读 史料一 下面是某校学生探究性学习习中出现现的一个情景： 学生甲认为认为 ：纸纸是东汉时东汉时 期蔡伦伦最早发发明的。他提供了支持自 己观观点的依据：南朝宋范晔晔在后汉书汉书 蔡伦传伦传 记载记载 ：“(伦伦) 用树树肤、麻头头及敝布、渔渔网以为纸为纸 。帝善其能，自是莫不 从用焉，故天下咸称蔡侯纸纸。” 学生乙认为认为 ：纸纸早在西汉汉就已经发经发 明了。他也提供了支持自己 观观点的依据：1986年，在甘肃肃天水市东东南放马滩马滩 5号西汉汉墓出土 了西汉汉文景时时期的纸质纸质 地图图残片。 史料二 中国的世界纪录纪录 收录录的中国古代科技成果统计统计 ： 类 别 数学 天文历 法气象 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器 数量2225259257788 1.史料一为为后人对对史学观观点争论论的情景材料，主要反映了甲乙两 位同学的不同观观点。 2.史料二为为后世对对中国古代科技成果的统计统计 表。解读读表格中的 种类类及数量，可知中国科技分布的主要领领域主要是在与农业农业 生产产有关的数学、天文学、地学、农农学等领领域。 1.根据史料一，你支持上述哪一位同学的观观点(或不支持哪一位同 学观观点)及理由分别别是什么？ 答案 (1)支持乙的观观点。(2)支持理由：有考古材料证证明西汉汉 已有了纸纸，西汉汉早于东汉东汉 。学生乙的依据比学生甲的论论据更 可靠。(3)不支持理由：学生甲对对史料的掌握不全面(或学生甲 对对材料的解读读有误误，因为为材料只能说说明蔡伦伦制成了蔡侯纸纸， 而并不能证证明蔡伦伦是纸纸的最早发发明者)。 2.根据史料二及所学知识识，分析导导致表中体现现的中国科技特点的 主要原因是什么？ 答案 中国古代以农农耕经济为经济为 主导导；历历代统统治者重视农业视农业 ， 因而与农业农业 有关的科技得到了发发展。 史论归纳 1.中国古代科技发展的特点 (1)科技内容：应应用性强，但对对事物发发展规规律的探索不够够。 (2)研究方法：主要采用传统传统 的典籍整理与经验总结经验总结 ，缺少实实 验验。 (3)科技使用：主要服务务于封建农业经济农业经济 的发发展需要，缺乏将 科技转转化为为生产产力并推动动科技进进一步发发展的意识识。 (4)分布领域：主要集中在与农业农业 有关的农农学、天文历历法及医 学等领领域。 2.中国古代天文历法比较先进的原因 (1)满满足农业农业 生产产“授农农以时时”的需要。 (2)受“天人感应应”思想影响，宣示封建君主受命于天的合理性 与合法性。 (3)统统治者重视对视对 天文历历法的观测观测 和研究。 高考题组 考法1 从政治与思想的联系角度考查古代统治理念的特点 【考题1】 (2014课标全国，24)中国古代，“天”被尊为为最高神 。秦汉汉以后，以“天子”自居的皇帝举举行祭天大典，表明自己“ 承天”而“子民”，官员员、百姓则则祭拜自己的祖先。这这反映了秦 汉汉以后( ) A.君主专专制缘缘于宗教权权威 B.政治统统治借助于人伦伦秩序 C.皇权权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动动强化了宗法制度 解析 古代统统治者举举行祭天大典，其目的在于神化皇权权，巩固 统统治。从材料中“承天而子民，官员员、百姓则则祭拜自己的祖先 ”的信息可知，统统治者借助了人伦伦秩序来巩固统统治，故选选B项项。 君主专专制源于战战国时时期的商鞅变变法，当时时的中国并不存在宗教 权权威，故A项错误项错误 ；祖先崇拜在秦汉汉以前就已出现现，故C项错项错 误误；题题干主旨在于通过过祭天活动动来巩固政治统统治，而不是突出 宗法制度的强化，故D项错误项错误 。 答案 B 考法2 从因果关系角度考查儒学地位变化的影响 【考题2】 (2014课标全国，25)秦朝法律规规定，私拿养子财财物 以偷偷盗罪论处论处 ，私拿亲亲子财财物无罪；西晋时规时规 定，私拿养子 财财物同样样无罪。这这一变变化表明，西晋时时( ) A.养子亲亲子权权利相同 B.血缘亲缘亲 情逐渐渐淡化 C.宗族利益受到保护护 D.儒家伦伦理得到强化 解析 据题题干可知，秦朝法律对对待养子与亲亲子的政策不同，但 到西晋时对时对 养子的政策与亲亲子相同，表明随着儒学思想成为为封 建正统统思想后，强调调家庭的伦伦理观观念，认认可了养子的名份和与 家族的伦伦理关系，故选选D项项。材料没有涉及亲亲子与养子的权权利 问题问题 ，A项错误项错误 ；B项项本身描述错误错误 ；养子也属于家族成员员， 养子与亲亲子的财产财产 同样样体现现宗族利益，故C项错误项错误 。 答案 D 考法3 从发展角度考查汉代儒学与先秦儒学的比较 【考题3】 (2014江苏单科，1)在对对天、君、民关系的认识认识 上， 原始儒学以孟子为为例，主张张民贵贵君轻轻，董仲舒主张张“屈民以伸 君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( ) A.继继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张张 解析 据题题干可知，原始儒学中的“民贵贵君轻轻”体现现了民本思想 ，而董仲舒“屈民以伸君”的主张张，君的地位大于民的地位，不再 是以民为为本，说说明汉汉代儒学背离了先秦儒学的民本思想，故选选B 项项。 答案 B 考法4 从儒学地位的变化角度考查古代的治国理念 【考题4】 (2014海南单科，2)“礼之所去，刑之所取，失礼则则入 刑，相为为表里者也”。东汉时东汉时 的这这一说说法反映出当时时( ) A.礼制观观念淡化 B.儒法两家结结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇动摇 解析 材料主张张“礼法并用”，这说这说 明礼制观观念并没有淡化，故 A项错误项错误 ；材料“礼、刑，相为为表里者也”体现现了儒法思想的结结 合，故B项项正确；材料“相为为表里者也”说说明不单单独崇尚法家思 想，故C项错误项错误 ；该该思想促使儒学地位独尊，不是动摇动摇 ，故D 项错误项错误 。 答案 B 模拟题组 1.(2016湖北武汉调研)汉汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张张。 这这表明他主张张( ) A.用天来限制皇权权 B.用天来加强君权权 C.加强中央集权权 D.使儒学处处于独尊 解析 题题干材料“屈君而伸天”体现现出对对君权权的限制，故选选A项项 。 答案 A 2.(2017四川绵阳模拟)“大一统统”是中国传统传统 社会呈现现的著名特色 ，秦汉时汉时 期形成，包括了地理一统统、制度一统统、经济经济 一统统、 文化一统统、思想一统统。作为对为对 古代中国“一统统”思想基础础的表 述准确的是( ) A.外儒内法、剂剂之以道 B.罢罢黜百家，表彰六经经 C.礼法并用，君舟民水 D.礼乐乐文明、仁人志士 解析 据材料“秦汉时汉时 期形成，包括了地理一统统、制度一统统、 经济经济 一统统、文化一统统、思想一统统”可知，汉汉代董仲舒兼采儒家 、法家和道家思想，提出“春秋大一统统”的思想主张张，