高中语文 第1单元《论语》选读单元综合测试卷（含解析）新人教版选修《先秦诸子选读》

我们在这里，召开私营企业家联谊会，借此机会，我代表成都市渝中工商局、渝中区私营企业协会，祝各位领导新年快乐、工作愉快、身体健康，祝各位企业家事业兴旺第1单元论语选读 单元测试卷（时间：150分钟 分值：150分）第卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成13题。对于先秦时期的人而言，神拥有极大的权威，而人则对其心怀敬畏。国语楚语下便记述楚国大夫观射父之言：“况其下之人，其谁敢不战战兢兢以事百神！自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神！”在很多情况下，先秦典籍所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。幸运的是，国语中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的机会。在国语周语上中，周惠王十五年，“有神降于莘”，周惠王便就此询问内史过。内史过回顾了王朝兴衰之时的诸神：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其亡也，杜伯射王于鄗若由是观之，其丹朱之神乎？”内史过列举的诸神包括融、回禄、梼杌、夷羊、鸑鷟、杜伯以及此次降于莘的丹朱之神。诸神都是何方神圣？依照韦昭的注解，融即是祝融，郑语中称其是黎，也即是左传所说的颛顼氏之子；回禄本名吴回，是火神，又有说其名黎，与祝融为同一人；梼杌是鲧，即禹的父亲；夷羊是神兽名；鸑鷟则是凤之别名；杜伯是周宣王大臣，被其冤杀；丹朱则是尧之子。由此可知，至少在这段叙述中，可进入神这个序列中的，不仅可以有夷羊、鸑鷟等神兽、神鸟，还有宗神人神，即使人死之后同样可以被称为神。除此之外，还有一些其他神灵，如周语下记载东周王城边的谷、洛两条河交汇在一起，周太子晋称之为“二川之神”，可见神也包括河神之属。因此，国语中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。在国语中，诸神很多都拥有某种形象，并以其形象降临人间。有神兽、神鸟状貌的，还有杜伯为人形而“乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢”，而鲧则在另一处晋语八的相关记述中化为黄熊的形象。内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，与历史上众多的感神迹而生的故事大体类似，而从“夫神壹，不远徙迁”，以及之后派丹朱之后狸姓往祭来看，对丹朱的祭祀也符合“神不歆非类，民不祀非族”的规则，因此丹朱大致属于宗神之列。依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，国语也多有这类叙事，如晋语二记载作为天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰”。在虢公梦中，蓐收的形象是“人面白毛虎爪，执钺立于西阿之下”。而之所以知道此神是蓐收，主要是因为史嚚据虢公梦中形象占卜所得。既然可以通过形象而知道神名，这也说明当时人们对于某一神的形象已经有了大致的了解。其实，晋语八鲧化为黄熊的事例也是如此，晋平公生病而梦到黄熊，郑国大夫子产根据黄熊的形象而知此神应为鲧，并建议其祭祀夏郊。当然，从另一方面来说，既然需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名，这同时也说明当时人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识。（摘编自张永路中的诸神形象，有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A先秦时期，人们对待神灵“战战兢兢”“齐肃恭敬”，由此可知先秦时期神灵信仰的至高权威和深刻影响。B先秦典籍，除了国语中的一段记载让人们掌握了神之具体情况，大多数所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。C内史过列举的诸神包括融、回禄，禹的父亲梼杌，尧之子丹朱，周宣王大臣杜伯，神兽夷羊，神鸟鸑鷟等。D依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，如晋语二记载天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A据周语上记载，国语中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。B在国语中，诸神很多拥有某种形象，并以其形象降临人间。如：梼杌化为黄熊；杜伯被周宣王杀害后，化为人形乘坐白马素车，穿着红衣，手持红弓箭。C内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，而且从“夫神壹，不远徙迁”以及派丹朱之后对其祭祀符合“神不歆非类，民不祀非族”来看，丹朱应该是属于宗神之列。D祭祀、祈祷等敬神行为可以求神降福或止祸的观念，在人们意识中的投射就具体表现为子产建议晋平公祭祀夏郊来治病的故事。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A国语周语上中，周惠王十五年，“有神降于莘”，因为夏商周兴亡之时皆有神灵降临，所以此次降于莘地的为丹朱之神。B古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级，并非所有的神灵都可以均等地享受民众的祭拜。C在先秦时人的眼中，神与人可以相互交通。人可以通过祭祀、祈祷而获得神的降福，而神不仅可以降福于人，还可以降祸。D先秦时期，人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识，需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名。（二）实用类文本阅读（12分）4.阅读下面的文字，完成（1）（3）题。被遮蔽的王伯群汤 涛王伯群（18851944年），贵州兴义人，近代民主革命先驱、政治家和教育家。由于过早陨逝、政治因素等原因，长期被人们遗忘。这是对王伯群的不公平，也是对中国高等教育史的不公平。1924年，原任教于厦门大学的欧元怀教授，应厦大失学青年要求，在上海筹办新校。王伯群认为国家根本端赖教育，于是慷慨捐资创办大夏大学，并被公推为董事长。自此，除参与政治活动之外，他全力投入大夏大学的建设、发展。王伯群是大夏大学的创建者，也是大夏的精神引领者。大夏创办之后，新建的大学雨后春笋般涌现。当时上海滩的大学多达四五十所，竞争殊为激烈。为谋求大夏之发展，王伯群秉承“服务国家，日公日诚”精神，制定“自强不息”之校训；提出教师苦教、学生苦学、职员苦干的“三苦精神”；借鉴牛津、剑桥大学的管理经验，在国内高校中率先实行“导师制”，探索高等教育的现代化管理。在创校十周年校庆时王伯群阐明创校“四大精神”：革命精神、牺牲精神、创造精神和合作精神。他主持制定大夏大学民族复兴教育实施纲要，以民族复兴为施教总目标，主张大学应“追求学术研究之自由与独立，涵育革命与民主精神”；大学教育应符合社会环境，当以“复兴民族”为办学宗旨；提倡生产教育，以救济垂危之国民经济；实施军事教育，以培养民族之自卫能力。王伯群广为延聘马君武、郭沫若、戴望舒等名师，培育出熊映楚、吴亮平、杜星垣、周扬等各行各业栋梁之才。仅院士和学部委员，大夏就出了15人。大夏社会声誉日隆，其美丽校园和优良的师资尤为人称道，作为民国时期著名的综合性私立大学，被誉为“东方哥伦比亚大学”。夏元踝是爱因斯坦的学生，1924年来大夏任教授。1944年8月13日，夏突患心脏病。闻悉病状，王伯群极力组织抢救，并亲撰公函请求中国红十字会为夏教授提供血浆。夏教授予18日不幸逝世，王伯群悲痛欲绝，含泪撰写讣告。为解决家属的生活之忧，王伯群为夏元琛教授发起了遗属养育金筹集活动。1937年8月，淞沪事变，抗战军兴。王伯群积极应对，寓救国于教育，他赴南京与教育部商定，在庐山组建我国抗战时期的第一所联合大学复旦大夏联合大学。大夏初迁贵阳，荆榛塞途。王伯群率领全校师生力克困难，在极短时期里，建设新校园，举凡教室、图书馆、实验室、办公室无一不备。大夏自迁贵阳后，经济上的困难与日俱增。王伯群殚心竭力，维持至1942年，深感经费支绌，决定呈请国民政府援照复旦大学例，改为国立大夏大学。但行政院未征求大夏大学的意见，将大夏大学改为“国立贵州大学”。大夏师生、校友闻悉后，舆论哗然，群起反对。特别是在校学生，啸聚操场，强烈抗议。国民党宪兵闻讯，旋把太夏包围。王伯群获悉消息后，为，保护学生，赶忙前去制止。他说：“对大夏的爱护，我不落人后。大夏的成败荣辱，与我分不开。我向大家保证，我能把学校完整地迁回上海去。”他接着指出，教育部设立贵州大学，那是他们的事，与我们大夏无关。教育自由和学术自由，如人身自由一样，是受法律保护的，是不容侵犯的。王伯群的讲话鼓舞了师生维护学校尊严的斗志和信心。由于全校师生、校友态度坚决，行政院只好收回成命，大夏仍然保持私立。大夏是内迁贵州最早、办学最长的一所大学，也是深入贵州社会最为切实的高校。自播迁入黔到1946年返回上海，大夏办学8年，在贵州有毕业生1576人，对贵州文化发展尤其教育产生了深远的影响。王伯群倡导大夏要在促进西南文化发展和资源开发方面作出贡献。“我大夏大学之在西南，为贵州最高学府，所负使命，既重且大”，大夏当“协助政府以开发西南之资源”“促进西南之文化”。他成立“农村改进区”，由大夏和当地政府联合开展建设实验，力促百姓生活安定，努力于各项生产建设，实现“抗战救国”。大夏成立社会研究部，启动对少数民族调查研究，出版贵州苗夷歌谣贵州苗夷社会研究等著作。这些民族调查研究的成果，让外界重新认谀了贵州人，启发了少数民族对国家、对民族的认同感。1944年12月20日，王伯群积劳成疾，在重庆逝世。他临终写下遗嘱，日：“吾大夏校友，服务国家，尤须力行公诚二字，以发扬大夏之精神，余虽不及见国家复兴，但知革命成功之有日，此心亦无憾矣。”【相关链接】王伯群，1905年留学日本，适逢孙中山在日本倡导革命，便加入同盟会。1915年参加护国运动，后任广州军政府交通部长等职。19271933年任国民政府委员、交通部长。著有交通事业改革方案电政设施三年计划航政建设纲要等著作。（百度百科）王伯群先生在中国教育史上是一个典范性人物。他对大夏创校、建校、发展壮大贡献最巨。他对教育的理解、对民族复兴的理解、对学生的爱护、对教师的尊重，都是宝贵的精神财富，对我们今天办学仍然具有非常重要的启发意义。（华东师大党委书记在王伯群与大夏大学新书发布会上的致辞）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）（3分）A当时，新建的大学不断涌现，大夏大学也应运而生。通过王伯群的努力，大夏大学在竞争中脱颖而出，发展壮大，被誉为“东方哥伦比亚大学”。B大夏培养了许多栋梁之才，仅院士和学部委员兢有15人；在贵州办学8年，为当地培养了众多人才，对当地文化发展尤其教育起到了促进作用。C在大夏大学创建、发展过程中，王伯群的贡献最为巨大，因此他被后人誉为中国教育史上的典范性人物，他的教育思想至今对人们仍有启迪意义。D由于种种原因，王伯群长期以来被人们误解，本文主要从教育这个角度还原了真实的王伯群，介绍了王伯群对我国高等教育所作出的巨大贡献。（2）面向现实、服务社会是王伯群的教育思想之一，从文中看，这一教育思想体现在哪些地方？请结合材料简要说明。（4分）答： （3）为什么说王伯群是大夏大学的精神引领者？请结合材料简要概括。（5分）答： （三）文学类文本阅读（14分） 5.阅读下面的文字，完成（1）（3）题。剃头匠申赋渔“剃头爷爷来了。”老远看到剃头匠，我就跑到屋子里大喊。剃头匠夹着细长的木盒子，脚步轻快，声音洪亮。“木匠！”剃头匠一面招呼爷爷，一面把腋下的盒子放在椅子上。爷爷在我大喊大叫之后，已经走出屋子，笑眯眯地在门口站着。盒子是桃木的，正反两面各雕着两位神将，面目凶恶。这盒子常常使人想起身怀绝技的武林怪客。不过剃头匠并不怪，整天嘻嘻哈哈，跟大人小孩开各式玩笑。剃头时，爷爷总排在最后一个剃。他不只要剃头，还要刮脸、掏耳朵。其中刮脸，是最让他快活的。剃头匠先拧了一块热毛巾，敷在他的脸上，然后用手在爷爷的脸上抹上一层薄薄的泡沫。这时候动作就要轻了，剃刀在脸上发出沙沙的声音。爷爷苍老的脸一点一点露出干净的模样。他的眼睛微闭着，嘴里似乎发出快活的呻吟。剃刀从额头到两颊，到嘴唇，到下巴，到喉咙。终于剃好了，爷爷靠在椅子上，像是睡着了。剃头匠还要用热毛巾给他擦脸。擦过两遍，剃头匠从爷爷脖子上解下布单，迎风一抖，啪地一声。这时候，爷爷才慢慢醒过来。“怎么样，木匠？”“嗯，嗯。”这就是爷爷的回答。听到这声音，剃头匠很满意。剃头匠住在村子后面的河边上。一个人，住两间茅草屋。剃头匠每个月要挨家走一圈，这一圈要走五天。这五天里，中饭和晚饭轮着在各户人家吃。我家吃中饭了，晚饭就到隔壁家，明天呢，再到隔壁的隔壁一家，如此循环。哪家伙食好一点，差一点，剃头匠不计较。不过，剃头匠来了，家家都要去割肉，或者杀鸡，这是一件相当隆重的事。大年三十这一天，剃头匠是不离家的。他要把庭院打扫干净，门上贴上春联，掸掉屋梁上的灰，贴上福、禄、寿的神像。这些事情都得在上午办好。到下午了，他就搬把椅子，坐在屋门口，捧着水烟咕噜咭噜地吸。这是他剃了一年的头，等待收获的时候。每一户人家，都会在这天下午拜访剃头匠。有人送来刚蒸出来的馒头，有人迭豆腐，有人送鱼送肉，还有人送米送面送油或者自家腌的香肠鸭蛋。来人送了什么，是多，是少，剃头匠都不在意，他总是显得过意不去：“哎呀，太多了，太多了。”爷爷往往是最后一个来。他要一样一样看剃头匠的收获，剃头匠就一样一样指给他看，脸上满是得意的光辉。等都看完了，爷爷才回家去，拿来剃头匠过年还缺的。要是什么都不缺，就包个红包。申村人对剃头匠的敬重，有点过。我是在上了高中之后，才知道缘由的。这时候的剃头匠，已经七十多岁，拿剃刀的手开始有点抖了，可是爷爷和一班老人，还坚持请他动手。剃头匠年轻时在北边的一座大庙里做杂工。一年多，方丈就教他剃头。给和尚剃头不是容易的事，学了两年，还没有满师，日本人就打过来了。一天，共产党的县委书记带了人，在庙里开会。日本人知道了，半夜里围了上来。书记立即组织突围，书记断后，没跑掉，开枪自杀了。日本人忙了半天，只抓了一个死了的书记，很恼火，就把和尚们赶到庙门口，要方丈供出共产党的去向。方丈哪知道什么。日本人问了半天，很不耐烦，就把方丈捅死了，一把火烧掉大庙。然后驱赶和尚和杂工们，给部队挑弹药。后来，有人就推荐剃头匠给日本兵理发。一试，日本兵们个个满意。那是一个午后，中队长差人喊剃头匠。中队长的住所是一座前后两进的老屋。前屋住的是士兵，后屋是中队长的卧室和办公室。剃头匠已经来过几次了，不只是中队长，这屋里上上下下的人，他都熟识，都是他剃过头的。中队长有个习惯，刮过脸之后，太舒服了，他要靠在椅子上睡一会儿，这时候你不能喊他，刮完了，悄悄收拾好东西，蹑手蹑脚走就行了。中队长在椅子上坐着，看剃头匠过来，笑着递给他一支卷烟。剃头匠接过来，朝他弯弯腰表示感谢，然后夹在耳朵上，他舍不得抽。剪完头发，剃头匠用热水湿了毛巾，拧一拧，轻轻盖在中队长的脸上，然后拿出剃刀，在磨刀布上磨两下。揭开毛巾，剃刀在中队长的脸上如轻柔的手指一般滑行。中队长的眼皮抖了抖，吸一口气，呼出，整个身体惬意地松弛下来。剃刀经过额头、鼻翼、嘴唇、下巴、咽喉，然后轻轻一抹。中队长什么声音也没有发出，血流如注。剃头匠收拾好工具，出了门，轻轻把门带上。到了前屋，从耳朵上拿下纸烟，向一个士兵借了火，朝他弓弓腰，转身出去。剃头匠是撑了只小船离开的，小船应该是他早就瞄好的。几天之后，剃头匠回到了他已多年未回的申村。他请人在他系着小船的岸上，搭了一个茅棚。78岁的时候，他在这里去世。（选自匠人，有删改）（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析与鉴赏，不正确的两项是（ ）（4分）A“剃头爷爷来了。”小说以此开篇，先声夺人，既亮出了小说的主人公，又写出了主人公剃头匠在申村受欢迎的程度。B爷爷是明理之人，秉性纯朴善良，因而大年三十看剃头匠缺什么就送什么，如果剃头匠不缺什么就包个红包。C剃头匠爷爷已经七十多岁了，“拿剃刀的手开始有点抖了”，但是爷爷和一班老人依然相信剃头匠的手艺，坚持让他剃头。D以“我”为视角叙述故事，既增加了小说的童趣，使小说幽默诙谐；同时，还以“我”的所见所闻把情节贯穿起来。E描写刺杀日军中队长的语言平静从容，而这一情节却惊险紧张，从容的语言和惊险的情节形成巨大的反差，给人以震撼。（2）小说是如何表现剃头匠技艺之高超的？请简要分析。（4分）答： （3）小说描写了申村这一典型环境，这一典型环境主要有什么特点？并结合全文说说它在小说中有哪些作用？（6分）答： 二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成69题。一颜渊、季路侍。子曰盍各言尔志子路曰原车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”二子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”三子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” （选自论语）6下列各句加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A愿无伐善，无施劳伐：夸耀。B愿无伐善，无施劳施：表白。C子路问成人成人：成年人。D修己以安人安人：使人安乐。7对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）A子曰/盍各言尔志/子路曰/原车马/衣轻裘/与朋友/共敝之而无憾B子曰/盍各言尔志/子路曰/原车马衣/轻裘与朋友共/敝之而无憾C子曰/盍各言尔志/子路曰/原车马/衣轻裘/与朋友共/敝之而无憾D子曰盍各言尔志/子路曰/原车马衣轻/裘与朋友共/敝之而无憾8下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A在第一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度问题。B第二章主要谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。C第三章里孔子谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，即使这样做了，也难以使周围的人物和老百姓都得到安乐，D孔子在谈到人格完善问题时还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其“见利思义”的主张，对后世产生了极大影响。9把上文中画线的句子翻译成现代汉语文。（10分）（1）老者安之，朋友信之，少者怀之。译文： （2）见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。译文： （3）修己以安百姓，尧舜其犹病诸。译文： （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成1011题。次韵黄斌老所画横竹黄庭坚酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。睛窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。申安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。注黄庭坚贬戎州时，与黄斌老交往。黄斌老善画竹，画了一幅横竹送黄庭坚，黄庭坚因而作了此诗。石泓：石砚。霜兔：用兔毫制成的笔。10下列对本诗的理解，不正确的两项是( )（5分）A“吐”字写出了黄斌老画竹动作熟练，一气呵成；“峥嵘”写出所画之竹不同凡响。B诗中把竹比作“偃蹇”之卧龙，是说竹子屈服在雷霆之下，暂时失去刚直的品性。C黄斌老把自己的品格灌注到所画竹子之上，与竹“俱忘形”，才画出气节不凡的竹。D第三联的意思是，在晴明的窗下，黄斌老用兔毫笔饱蘸松烟墨画出了这幅横竹图。E尾联运用比喻、夸张的手法，写出竹子直耸云天的气势，突出了黄斌老画技之高超。11作者在诗歌中表达了怎样的思想感情？请简要分析。（6分）答： （三）名句名篇默写（5分） 12补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）孔子说：“_,_。”孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。（2）“_，_”，孔子这句话是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。做事不能贪图快，也不能急功近利。（3）君子爱财，取之有道。孔子反对干违背义的事而得来的富贵，“_，_”，孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。（4）“_，_”的意思是说，不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。（5）孔子认为学和思不可偏废，“_，_”，光学而不动脑筋思考就会上当受骗，光思而不学习就会陷入危险。能学习且善于思考，这样才能两全其美。第卷表达题三、语言文字运用（20分）13下列各句中加点的成语使用，全都正确的一项是（ ）（3分）清朝名臣谢济世，一生四次被诬告，三次入狱，两次被罢免官职，一次充军，其经历之坎坷，令人不忍卒读。韩国同意美国在其领土布置“萨德”反导系统，无疑火中取栗，这样做定会使自己成为大国博弈的牺牲品。冰岛已成为本届欧洲杯当仁不让的黑马，要知道，他们在最后两场比赛中战胜的奥地利队和英格兰队都是世界强队。他是我国历史上著名的学者，但相关史书并没有留下有关他的详细记载，人们只能从前人的闲言碎语中了解他。那里地处热带，白天太阳灼人，街上不见人影；夜市则灯火通明，人声鼎沸，货架和地摊上，物品琳琅满目。他们用年轻的生命换取新中国温暖的阳光，自己却在黑暗中心甘情愿地忍受着百般折磨直至献出生命，他们死得其所。ABCD14下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A今年北京大学的毕业典礼富有创意，它请来了全国120多个中学的校长，让毕业生向中学母校的校长敬献鲜花，以此培养学生的感恩之心。B通过游戏乞求吉祥是七夕节的主要活动，这是一种迷信活动，但反映了古代女性追求幸福婚姻的心声；而如今，七夕节已演变为情人节。C由哈佛大学和复旦大学联合主办的“新世纪文学的现状与未来”研讨会在上海举行，深入剖析了当代文学的各个层面，指出了文学发展方向。D近期，特大降雨覆盖我国南北多地，城区“看海”现象多发。如何提高城市防涝能力从而避免城市不再被淹成为人们不得不思考的问趣。15填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）（3分） 文学是语言的艺术，语言的功能是很奇妙的。语言的表现力又是有限的，是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼。中国的文学家深知“言不尽意”的道理，特别注重语言的暗示性，把那些微妙的意味寄诸言外，追求言有尽而意无穷的效果。中国文学的鉴赏，要从语言入手，但不被语言局限，做到从言内到言外，能品尝到那些言外的滋味。A因而同时虽然/只要就B而尽管即使就能够/C/虽然纵使由于/定D/然而即使所以只有才16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（5分） 孔子谈到君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子之言，不仅对个人自然生命的健康有重要意义， ，也具有借鉴意义。 “君子三戒”从血气出发，但并未止于自然生命层面，而强调了从养生到养志、以理胜气的道德修养。 ，所以孔子提醒人们要有所戒惧，需具有拘束性道德，在诱惑面前克制自身，不能悖理违法，丧失人格，失落道德，失去本心。由此， ，走向道德修养的提升，进而挺立道德主体、扩充道德生命。17手机实名制已实行多年，近日记者对部分消费者的态度进行了调查，结果不容乐观，见下图。请把下图内容写成一段话，要求：内容完整，语言连贯；使用转折关系的复句表述；不要出现图片中的具体数字；不得超过70个字。（6分）四、写作（60分）18阅读下面材料，按要求写一篇不少于800字的文章。里约奥运会上一大波“奥运表情包”刷屏。“我已经用了洪荒之力啦！”在女子100米仰泳半决赛后，以第三名成绩进入决赛的中国游泳选手傅园慧成为新晋“网红”。20岁的傅园慧表情丰富夸张而有喜感，语言幽默而耿直，被网友戏称为“洪荒少女”。网友忍不住惊叹：“这个女孩太可爱了！”“真实而不做作，我已经完全被圈粉了”。 甚至国外很多主流媒体包括BBC、卫报、纽约时报都报道了这个新近网红。美国媒体称，这个人她甚至连金牌都没有，但这都不重要。因为没有人比傅园慧更有趣、更享受比赛、更招人喜欢，她能让人立马就喜欢。要求：自选角度，自定立意，自拟题目；文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭。人教版选修先秦诸子选读 第1单元论语选读 单元测试卷答题卡注意事项：1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己姓名和班级填写在答题卡上。2. 选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案信息号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）1.（ ） 2. （ ） 3. （ ）（二）实用类文本阅读（12分）（1）.（ ）（2）. （3）. （三）文学类文本阅读（14分）（1）.（ ）（2）. （3）. 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 6.（ ） 7. （ ） 8. （ ）9.（1）. （2）. （3）. （二）古代诗歌阅读10.（ ）11. （三）名句名篇默写12.（1） （2） （3） （4） （5） 三、语言文字运用13.（ ） 14. （ ） 15. （ ）16. 17. 四、写作400字600字800字请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效人教版选修先秦诸子选读 第1单元论语选读 单元测试卷参考答案与解析1B【解析】偷换概念，第二自然段，国语中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的机会。）2A【解析】张冠李戴，第三自然段，“自然神如河神等”是周语下记载的内容。3A【解析】因果失当，由“其丹朱之神乎”可见，降于莘地的为丹朱之神只是内史过的推测。而且，夏商周兴亡之时皆有神灵降临，并不能得出“降于莘地的为丹朱之神”的结论。4（1）B【解析】A项，“新建的大学不断涌现，大夏大学也应运而生”错，大夏“应夏大失学青年要求”而筹办，而且从原文可知，是先有大夏，然后新建的大不断涌现；C项，因果关系不成立，王伯群被誉为中国教育史上的典范性人物，不仅仅因为他对大夏所作出的巨大贡献，还有其他原因，如他的教育思想等；D项，“长期以来被人们误解”不完全正确，文中“被遮蔽”的意思是被人们遗忘。（2）以“复兴民族”为办学宗旨。成立“农村改进区”，实现“抗战救国”。成立社会研究部，启动对少数民族调查研究。【解析】首先，要认真阅读文本，正确理解文本内容，然后，将各个选项放到文本中逐条比照，凡是符合文意的正确，而不符合文意的错误。（3）制定了“自强不息”之校训。提出了教师苦教、学生苦学、职员苦干的“三苦精神”。阐明了创校“四大精神”：革命精神、牺牲精神、创造精神和合作精神。主持制定了大夏大学民族复兴教育实施纲要。致力于大夏大学的创建、发展，筚路蓝缕，呕心沥血，在精神上激励着大夏大学的师生。【解析】首先，要审准试题的题干信息，“为什么说王伯群是大夏大学的精神引领者”的“精神引领者”是试题的核心信息；然后，认真读懂文本内容，依据试题要求解答，应围绕这个核心信息答题。5（1）CD【解析】本题考查鉴赏文学作品，涉及表达技巧、结构安排、内容理解、语言特色等多个方而。C“依然相信剃头匠的手艺，坚持让他剃头”错，主要是出于对剃头匠的敬重；D“增加了小说的童趣，使小说幽默诙谐”错，小说中没有体现童趣，而且小说的风格也不是幽默诙谐。（2）运用了正面描写与侧而描写相结合的手法。正而描写：通过描写剃头匠的动作来表现他技艺高超，如“解下布单，迎风一抖，啪地一声”“剃刀在中队长的脸上如轻柔的手指一般滑行”等。侧而描写：通过描写爷爷、日本中队长剃头时的神态来表现，如，写爷爷，“他的眼睛微闭着，嘴里似乎发出一快活的呻吟”；写日本中队长，“眼皮抖了抖，吸一口气，呼出，整个身体惬意地松弛下来”。【解析】这题的答题点主要是表现剃头匠技艺之高超的正面描写与侧而描写相结合的手法；简要分析主要联系小说分别分析正面描写与侧而描写。没有写到正而描写与侧而描写相结合，但写到了通过描写剃头匠的动作、爷爷和日本中队长剃头时的神态来表现，也可给分，但不能得满分。（3）特点：民风淳朴。作用：为主要人物剃头匠提供了典型环境，以典型环境的美好烘托了人物形象的美好。剃头匠在申村受到了人们特别的敬重，主要是因为他的民族气节。申村典型环境的刻画有利于突出小说主旨。申村这一典型环境的美好和日本兵的凶残构成了对比。【解析】试题的信息“小说描写了申村这一典型环境，这一典型环境主要有什么特点”和“结合全文说说它在小说中有哪些作用”是答题依据，申村这一“典型环境”主要指社会环境。6.C【解析】成人：人格完美的完人。7.C【解析】子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”8.C【解析】原文意思是“修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”并不是“即使这样做了”应为“只有这样做，才可以使周围的人物和老百姓都得到安乐”。9.（1）（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。（2）见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言。（3）修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢【解析】第（1）句要准确译出“老者”“安”“信”“怀”的含义，正确译出句意。第（2）句要准确译出“见利思义”“见危授命”“平生之言”的含义，正确译出句意。第（3）句要准确译出“修”“尧舜其犹病诸”的含义，正确译出句意。译文的语意要通顺。参考译文：一、颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路问孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”二、子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”三、子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”10BE【解析】B项，“竹子屈服在雷霆之下”错，原诗的意思是竹子不为雷霆所屈；E项，“