电视诗歌散文《印象中国》系列之《苏州园林印象》.doc

电视诗歌散文印象中国系列之苏州园林印象电视诗歌散文印象中国系列之苏州园林印象苏州是中国著名的历史文化名城之一，素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下。苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的苑囿，私家园林最早见于记载的是东晋的辟疆园。历代造园兴盛，名园日多。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区，私家园林遍布古城内外。16世纪至18世纪全盛时期，有园林二百余处，现在保存完好的尚有数十处，其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格，被称为苏州四大名园。四大名园与同列为世界遗产名录的网师园、环秀山庄、艺圃、耦园、退思园一同构成了苏州园林的杰出代表。苏州古典园林，一向被称为文人园林。白居易在草堂记中说：覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，这是文人园林的范式。苏州园林充分体现了自然美的主旨，在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果。通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的城市山林。苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣。雨惊诗梦留蕉叶，这是对苏州园林生动的写照；风裁书声出藕花，这是对园林意境最好的描摩。一面面古典之窗，一道道岁月之门，引领着我们走进苏州园林。(一)狮子林作者刘郎CCTV.com2008年06月26日21：16来源：CCTV.com狮子林始建于元代，至今已有六百余年的历史。在中国古典园林中，狮子林是现存的唯一一座禅意园林，它还被誉为假山王国。2000年，狮子林被联合国教科文组织列入世界遗产名录。一、高僧留迹元朝至正元年，也就是1341年，一位名叫惟则的高僧，应弟子之邀，来到苏州传禅。次年，弟子们为他买地筑屋，建造了一座禅林。这，便是狮子林。来到苏州之前，惟则高僧曾在浙江天目山的狮子岩修行二十余年，而惟则的老师中峰明本，以及中峰明本的老师高峰原妙，又都是在狮子岩得道的。狮子林以狮子命名，既表明了这座禅林与传禅基地狮子岩的联系，又寄托了禅僧们不忘师祖的意思。在古代，狮子的狮，有时又写作老师的师。在佛门之中，由于杰出的僧人也被称为狮子，因此，不但高僧说法被称为狮子吼，而且高僧的法座也被称为狮子座。同时，寺院一词，也一向有着丛林的别称，所以，把这座禅林称为狮子林，便是顺理成章的事了。当然，狮子林得名的另一个重要原因，还在于它拥有这一片嶙峋多姿的太湖石假山群。这些大大小小的太湖石，虽然造型各异，但是，它们却大都与狮子的形态非常相像。这些狮子，或立或卧，或俯或仰，千形百态，顾盼生姿，并以林立之势，营造出了十分奇异的氛围。可以说，把狮子的形态与狮子的寓意合为一体，并称之为狮子林，对于一座禅林来说，这真是一种绝妙的构想。作为佛教在中国发展以后形成的禅宗，向有功利禅与山林禅之分，惟则师徒所修炼的，则是山林禅。山林禅的禅僧隐遁于山林丛莽，生活都是十分俭朴的。但是，正因为有了那种绳床瓦灶式的生活，他们才深刻地体悟到了自然与生命的庄严法则。而狮子林建造之初的假山和竹林各占其半的格局，恰好保留了山林丛莽的特色。这正如惟则高僧的诗句所写：人道我居城市里，我疑身在万山中。讲到苏州的古典园林，人们往往就会提到宋代的沧浪亭、元代的狮子林和明清两代的拙政园与留园，并把它们称之为城市山林。而正是由于狮子林的存在，我们才拥有了一部堪称完整而形象的苏州园林的历史。二、云林画本在狮子林创建的年月里，苏州一带，既是文人集中之地，又是禅僧往来之所。又因为惟则的地位和他本身就是一位诗僧，所以，狮子林便自然成为了那些笃信禅宗的文人们前来谈禅访道的地方。元明之际，先后有三位文人画家，曾为狮子林传神写照，一位是朱德润，一位是倪云林，另一位是徐贲。其中，以元代著名画家倪云林所画的狮子林图的影响最为深远，以至后来，还仍然有人将狮子林称为云林遗韵。倪云林所画的狮子林图，经过辗转流传，最后传入宫中，并深得康熙和乾隆两位皇帝的喜爱。康熙四十二年，也就是1730年，康熙皇帝驾临狮子林，他不但为狮子林题写了匾额，而且还留下了辞彩斐然的一副楹联：苕涧春泉满，罗轩夜月留。而到了乾隆年间，乾隆皇帝自第二次南巡起，每次南下，他都必游狮子林。据记载，乾隆皇帝曾经六次游历狮子林，总共题匾三方，题诗十首。不仅如此，他还令人把狮子林的规制做成模型送到北京，在北京的圆明园和承德的避暑山庄这两处皇家园林中进行仿建，并同样叫作狮子林。可以这样讲，在乾隆皇帝巡驾江南的诸多名胜里，能给狮子林赋予如此殊荣，足以说明他本人对于狮子林的欣赏，已经到了十分偏爱的程度。三、狮林往事从狮子林最初的创建到乾隆皇帝的造访，先后相隔四百来年。这期间，由于禅宗自身的渐渐衰落，狮子林也逐步进入了索寞之期，因此，这一座名闻遐迩的佛教禅林，后来也就变成了达官显宦与商界巨贾的私家园林。乾隆皇帝最初来游狮子林并为其题写真趣匾额的时候，狮子林已经归衡州知府黄兴仁所有，且已名为涉园，因园中有五棵高大的松树，所以又名五松园。黄兴仁的两个儿子先后都在科考中金榜题名，黄腾达考中了进士，黄轩则考中了状元，他们认为，都是因为乾隆皇帝驾临此地，黄氏家族才能够如此地耀祖光宗，所以，他们便精修府地，重整庭园，又使得狮子林誉声鹊起。在所有狮子林的主人中间，黄氏家族所拥有的时间最为长久，总共一百七十余年。在苏州私家园林的历史上，就拥有时间而言，黄氏家族实为首屈一指。狮子林已有六百六十多年的历史，在它进入私家园林的阶段之后，最后一位主人，便是贝仁元。贝仁元，字润生，苏州人，清朝末年即在上海经商，曾任上海总商会协理和全国商业联合会副会长，民国初年，以经营染料而成为巨富，号称颜料大王。在苏州，贝氏家族是极有声望的，当代的建筑大师贝聿铭，便出生在贝家的高门大户。民国七年，也就是1918年，贝仁元购得狮子林，他在保留原有面目的基础上，又增添了湖心亭、石舫、荷花厅、九狮峰等多处新的景点。可以说，由于贝仁元资财雄厚，他对狮子林扩充式的修建，无论在规模上，还是在规制上，都远远超过了黄氏家族对于狮子林的整建。至此，经过惟则禅师的创建、黄氏家族的修建和贝氏家族的扩建，狮子林已经涵纳了元代、明代、清代以及民国时代等各个时期的历史风貌，具有了更为丰富的文化内容。贝仁元购买狮子林的最初目的，是为了建造贝氏祠堂。不过，他为了保留狮子林固有的特色，在建造过程中，还很是动了一番心思的，比如贝氏祠堂所用的木雕，采用的就是贝叶的图案，-因为贝叶不仅象征着佛教，隐喻着禅林的来历，同时又指代着姓氏，表示出贝氏家族。而贝氏祠堂的建造，也只是在狮子林的外围部分，作了相应的延展，以至并未损及狮子林原有的格局。不过，以这种深院幽庭作为进入狮子林的路径，反倒增添了一座偌大的私家园林的隐秘色彩。四、禅意园林苏州的古典园林，通常又被称为文人园林，尽管狮子林也具备了一般的文人园林的特点，但是，人们还是称它为禅意园林。作为园林景点的每一座建筑，它们的名称，往往都具有诗情画意，然而，究其渊源，却都与禅宗的公案有关。如，指柏轩来自赵州指柏，问梅阁来自马祖问梅，而立雪堂又来自慧可谒见达摩的故事。可以说，仅仅通过上述典故，我们便已看到了狮子林和一般的文人园林的明显不同。虽然禅僧们要终日面壁苦修，但苦字也并非是禅宗生活的全部，禅宗讲求在自然中体察万物，在天地间体悟禅机，而这种体察与体悟，又往往是通过静虑来完成的，狮子林中作为园的那一部分，恰好又为禅僧们的静虑，提供了象征着天地自然的最佳场所。五、假山王国中国古典园林的营造有四大要素，指的便是：叠山、理水、建筑营造与花木栽植，著名的园林学者童寯先生早就在江南园林志中说过，狮子林是现存的古代假山中最为复杂、占地面积最大的实例。狮子林中的山石，绝大多数都是太湖石，当年，宋徽宗建造名为艮岳的皇家园林，命重臣督办所谓花石纲，在江南一带广事搜求的，便是它。自古以来，太湖石之所以一向被人看重，是因为它坚实而润泽，险怪而玲珑，具有瘦、透、漏、皱的审美特征。当然，狮子林最为著名的，还是它的洞壑式的假山群。狮子林的假山群三面环水，拔地而出。东部的假山位于高地，遇有滂沱大雨，也能一泄而干，故称旱假山，西部的假山临水而垒，因山水相依，故称水假山，整座假山高低错落，连绵起伏，充分体现了营造者堆叠的匠心与铺排的气魄。另外，营造者独到的构思，还表现在对于假山群中的游览路径的设计上。这些路径，或盘桓于高崖，或回环于低谷，给人造成了不同于一般园林的奇情险趣，并让人体会到了禅宗的意境。尤其是在进入迷津一般的洞壑之后，洞外明亮的光源与洞内幽暗的光影所形成的对比，更是催发了人们的游兴。六、名园四季狮子林的细雨，是这样的温润，狮子林的瑞雪，是这样的祥和。可以说，在不同的四时天光里，狮子林的景色，都呈现出了迥异的美妙。初春，每一个厅堂里，都有一株株怒放的早梅；深秋，每一张几案上，都有一丛丛盛开的秋菊，而开满天棚的紫藤，满树金黄的银杏，更是诉说着一年年季节的轮回狮子林中，有一方曾做过宋代苏州知府的文天祥的五言诗碑，十分地引人注目。静虚群动息，身雅一心清；春色凭谁记，梅花插座瓶。这首五言绝句，从头到尾，突出了一个静字，它不但以万物的寂静烘托着环境的安宁，而且以瓶梅的清雅类比了心情的澹定。这摇曳的花，这婆娑的叶，是如此澹定；这平静的水，这漾泳的山，是如此澹定。这种澹定，其实就是园林意境在人们心中的最佳体现。唐代诗人常建曾写过这样两句流传很广的诗句：曲径通幽处，禅房花木深。因为它也是描写禅意园林的作品，所以，用它来形容狮子林的特点，当是最为恰切不过了。从本质意义上来说，能将禅宗的隐遁和文人的隐逸融于一体，并可以让人去追溯崇尚自然、追溯天人合一的思想源头，这正是狮子林的文化价值的所在。图片欣赏(二)拙政园作者刘郎CCTV.com2008年07月14日11：36来源：CCTV.com在中国古典园林中，拙政园与颐和园、避暑山庄和苏州留园一道，被誉为中国的四大名园。1997年，苏州园林被列入世界遗产名录，拙政园则列于苏州园林之首。本片拍摄历时一年，纪录了拙政园的四季景色。(一)数百年光阴荏苒，文脉延续至今，拙政园，一部立体的园林史明朝正德四年，也就是1509年，在京城做官的苏州人王献臣，因失意官场而还乡。回到苏州之后，王献臣买下了200余亩土地，营造了一片城市山林。晋代文学家潘岳的闲居赋中有一句拙者之为政也，恰好与王献臣离开宦海之后的心境十分贴切，于是，这座园林，便叫作了拙政园。苏州的文学艺术，至有明一代，进入了一个鼎盛时期，其中，以沈周、文徵明、唐寅、仇英为代表的吴门画派，影响尤其深远。这些生活在中国的首善之区的画家们，不仅笔墨精绝，而且他们又是十分懂得园林艺术的人。受王献臣之邀，在诗文书画诸多方面都有着极高造诣的文徵明，便参与了拙政园的营造。苏州的古典园林，一向被称为文人园林。从本质意义上来说，进士出身的王献臣，也是一位文人。苏州园林讲究诗意，讲究画意，正是造园者们深厚的修养，才使得中国优秀的传统文化，在园林创作中得到了形象地外延。中国有句古话，叫作富不过三代。没料到，它仅在王献臣的下一代身上就得到了应验。由于王献臣之子的一夜豪赌，拙政园这样一份偌大的家业，便在转瞬之间，输给了徐氏家族。从此，数百年间名园易手，园林主人的更换多达三十余姓，而每一位园林主人，都要根据自己的喜好对它进行一番修葺整建，有人赋之以朴素，有人施之以奢华，在那些充满荣衰兴废的岁月里，这一座宅园一体的居所，真是风水流转，命运无常。明清两朝，众多的骚坛名宿都曾在这里诗酒留连，又为拙政园增添了作为文人园林的色彩。据史料记载，文坛盟主钱谦益，江南名媛柳如是，著名的诗人吴梅村，以及书法大家何绍基等许多见于文学史志的人物，都曾以拙政园的风物为题，先后留下了文采风流的题咏。当然，在这些作品当中，与拙政园关系最为直接的，还属文徵明的拙政园诗画册。文徵明名绝一代，他能为拙政园传神写照，其影响可想而知。有人说，拙政园延留至今，实有文徵明的图画之功，这当是非常确切的评价。当然，文徵明参与造园，并没有局限于纸墨之间，因为拙政园中这一株古老的紫藤，相传就是文徵明亲手所植。经过了400多年的风风雨雨，这株紫藤，每年的阳春时节，都仍然绽放着珠光宝气之花。(二)拙政园因水成园，在这里到处可见水的意趣与生机占地78亩的拙政园，构思得当，铺排合理，是一个典型的宅园合一的整体。而它的园林部分，又分为东部、中部和西部。东部疏朗旷逸，追求田园之味，中部楼台错落，一派典雅之姿，西部曲径回环，极有隐逸之趣。文人园林是一种讲究主题的艺术品。江南是水乡，苏州是水城，而拙政园所突出的主题，便是水。水，在拙政园的中部占据着三分之一的面积，而且，十之八九的建筑物都是与水为邻。当然，东部的一湾清流，中部的碧水环山，西部的天光云影，都围绕着水的主题，形成了因水成园的特色。因循着园林创作的规律，拙政园的每一座建筑，都有一个富有寓意的名字。中园的这座主体建筑名叫远香堂，取宋代周敦颐爱莲说中的香远益清之意。而与远香堂隔水而建的名叫香洲的石舫，以及附近的荷风四面亭，又都因出污泥而不染的荷花而得名。作为拙政园的一种主题形象，打自露出圆圆的嫩叶，直到开放出娇艳欲滴的千花万朵，拙政园的荷花，始终都散发着诱人的魅力，即使到了花残叶败，它也依旧诗意盎然，让人回想起唐代诗人李商隐的名句留得残荷听雨声。拙政园里的另一个荷花品种，碗莲，是在碗里栽植的。相传，最初培育碗莲的时候，先要把莲籽装进蛋壳里，使抱窝的母鸡孵于翼下，待鸡雏们出壳的时候取出来，再把莲籽埋入碗里。这碗里的泥土也特别，还必须是燕子衔过的。当然，现在的碗莲栽植，方法早已改进，但这些花如酒杯、叶似碗口的花中异秉，依然让人感叹造物的神奇。(三)不仅每年春夏，这里都举办杜鹃节、荷花节而且每一个季节都有繁忙的花事。中国园林是由建筑、山水和花木等要素组成的一个综合艺术品。但是，这几种要素又是相互依存，融为一体的，所谓花间隐榭，水际安亭，便是对这种融合关系最为形象的概括。作为最为适合的人居环境，园林里的花木不仅有着净化与美化的功能，同时，它又为某一景点或某一建筑起着深化主题的作用。所以，在枇杷园中，我们可以会逢垂枝的硕果。所以，在玉兰堂前，我们能够看到临风的玉树。园林里的花木，栽多栽少，都自有章法。海棠春坞是拙政园中又一个著名的景点，它也是以园中花木命名，但这里的海棠，却只是栽植了寥寥数株。然而，在粉墙黛瓦的映衬之下，它却更能显出海棠的美艳，加上小园的铺地也是海棠形的图案，便使得这些枝头的花蕾，更为动人。而翠绿的芭蕉，以它的色彩之美，点缀了小巧的庭院，也美化了宽大的窗景。至于到了雨天，在这里蕉窗听雨，听瓦檐上的淅淅沥沥，听蕉叶上的珠珠点点，那么，你便更能体会出中国古典园林的文人情味。当然，流水落花春去也，原本也是正常的事。然而，在拙政园里，你却感受不到万花纷谢的萧条，因为这里，在每一个季节中，都有自己的花事繁忙。花事，是杜鹃的五彩缤纷之容。花事，是牡丹的天香国色之姿。花事，是茶花的光昌流丽之态。花事，是菊花的经霜耐冷之形古代游园，曾有雨游、雪游之说，即使在这类特殊时间里来到拙政园，人们也会和园中的花事相逢，那或许就是墙角的早梅，或许就是雪后的奇香。一年中这难得一见的景色，让这座中国名园展现出了另一种素淡与优雅，而正是因为有了这一片银装素裹，才孕育了拙政园一年的万紫千红。(四)凭蕉窗听雨，借古诗观荷拙政园，是意境的浑化，是意象的浓缩在历数苏州古典园林的时候，人们往往把拙政园作为突出的代表，这是自有原因的，因为它最为典型地综合了江南园林的全部要素，最为集中地展现了园林艺术的所有美感，并以小中见大和缩龙成寸的手法，十分巧妙地创造了幽雅安宁的人居环境。拙政园当年的主人王献臣，说是拙者之为政也，其实，他自称拙者，正说明他是一位聪明人。古人说，大隐隐于市，而王献臣恰恰做到了这一点，不过，他隐进的不仅是城市，而是人居环境的理想境界-城市山林。城市山林的最重要的特征，是人与自然的和谐。使人愉悦的艺术美感与自然情趣，恰就是这种和谐在生活当中形象的升华。只有真正懂得生活的人，才会对此有着乐此不疲的追求。更为重要的是，由于这种和谐的生活是因文人情趣而创造的，所以，在苏州的古典园林里，才有着唐诗一般的古雅，才有着宋词一般的锦丽，一如深林人不知，明月来相照；一如落花人独立，微雨燕双飞。因此，在这样的花光里弹奏古琴，才更为得当；因此，在这样的水影中吟诵诗词，才更为得体；因此，在这样的蕉窗下棋枰对弈，才适得其所；因此，在这样的厅堂内演唱昆曲，才相得益彰。清代同治年间的苏州籍状元陆润庠，曾经写过一副悬挂在园林里的对联：雨惊诗梦留蕉叶，风裁书声出藕花。这两行优美的词句，色彩艳丽，意境幽深，真是写绝了。园林艺术的赏析，最为讲究的就是品读意境。所谓园林的意境，就是在具体的、有限的园林景象之中，融入对古代风雅的体味，融入与自然交流的体察，并取得净化心灵的美感享受。(五)拙政园是凝固的诗，是立体的画，路径蜿蜒曲折，恰是让人体会诗情画意。形容园林的路径，人们常常用到的一个词便是曲径通幽。的确，在拙政园曲径通幽的游赏路线上，可以领略到每一道桥的各个侧面，每一座楼的完整风貌，每一方花窗的多种美感。尽管拙政园所含纳的内容很多，但它的面积毕竟是有限的，然而，由于它采用了借景的手法，一些园林之外的景色，也就被纳入了拙政园里。于是，苏州的北寺塔与拙政园组成一体的画面，便出现在我们的游赏路线上。当然，能够欣赏到借景艺术的妙处，也是由于移步换景的缘故。在拙政园的多条路径中，不能不说到是又一种独特艺术品的游廊。拙政园的游廊，可分为空廊、半廊、复廊、和藤萝覆盖的花廊等等，它为人们的游览提供了便利，也为游览的过程增添了趣味。拙政园有两条著名的游廊，一是中部的柳阴路曲，二是西部的波形水廊。柳阴路曲的道路共有两条，一条通往园林的西部；一条则通往北边的见山楼。在这两条路径上，人们无论从哪一个方位环顾园林，都会得到似曾相识却又迥然不同的视觉效果。拙政园西部的波形水廊，更是苏州园林中的一个代表形象。整个水廊的造型曲折有致，起伏自然，它不但连接了南北两岸的景点，而且又以自身的一种波纹的韵律，构成了一道十分独特的风景线。在拙政园的游赏路线中，人们还可以看到另一种别致的景象，这便是水中的倒影。水，有时是宁静的，有时又是涌动的，因此，爽朗的晴天，初露的朝阳，正午的强光，西沉的落日，都会在水中得到神奇的幻化。具有优雅形态与丰富内涵的拙政园，让来到这里的人们，都从不同的层面得到了审美的愉悦。总之，只要是来过这里，不管你是从哪一个角度出发，拙政园都会给你留下至深的印象，以至你不管走到哪里，只要看到东方的亭台楼阁，看到江南的小桥流水，便会想起这一座中国名园-拙政园。图片欣赏(三)沧浪亭作者车前子CCTV.com2008年07月26日15：03来源：CCTV.com园与园这两个字上，不管它们发生了多大变化，但口没变掉。也就是说园林之所以为园林，正因为在围墙的里边。只是这一个围墙，不一定是砖砌的，也可能是水做的。沧浪亭的围墙就是水做的。沧浪亭的围墙又以水为漏窗，沿着河畔慢慢行来，移步换景，隔窗花远：这花是黄石，这花是复廊，这花是宋朝的烟云。尽管现在的沧浪亭是重修的，但还是保持住了某些宋朝的意味。这种以水为围墙为漏窗的别开生面，不要说在苏州独此一家，就是在中国也别无分号的。宋朝文人的心态是从容不迫的，他可以光着膀子在柳荫下睡个午觉，并不怕人看见。词在宋朝的发达，就与这一份从容有关。只有从容不迫的时刻，才会出现以水为围墙为漏窗的园林。苏东坡说：天真烂漫是我师。沧浪亭水做围墙，这是天真烂漫的。但这天真烂漫是有师心的，师心就在沿河而置的黄石假山上。相对于河流而言，河流是界线，黄石假山是围墙。相对于复廊而言，黄石假山是篱笆，复廊是围墙。从沧浪亭外看沧浪亭，沧浪亭是透明的，但胸有城府的很，像宋朝文人。沧浪亭有了一道界线不算，还有一道围墙。只是这界线、篱笆和围墙都很入画，让人不觉是界线、篱笆和围墙而已。园林之所以为园林，正因为在围墙的里边。它有一定的隐秘性。围墙是园林的衣裳。坐在复廊的高处，俯视池塘：乔木高大的树干在水影里竟是落木千山天远大，亭的一角倒影也很萧瑟。萧瑟是对的，沧浪亭的大意境应该是萧瑟。此亭为御碑亭，康熙南巡时留下的笔墨。沧浪亭的美，并不美在筑于山顶的那个被名之为沧浪亭的亭子，以前可能美在亭子，现在从亭子四望，望不见什么。美也就全集中到游廊上了。复廊近水的一面，它的形体，一个字：糯。像隶书曹全碑上的一横，也像昆曲牡丹亭中的一句。黄石假山的不加修饰，更使得复廊的廊顶婀娜多姿。复廊的墨是滋润的，黄石假山的笔是干枯的，润似春雨，枯如秋风，春秋笔法，传统绘画里的笔墨之美全在这里。我在复廊里流连，在春秋之间抓取一截，就回过身来，从复廊的旁门左道来到面水轩的门口。面水轩原名观鱼处，同治十二年重修后改成现在的名字，取的是杜甫诗意：层轩皆面水，老树饱经霜。从面水轩的门口朝里望。我懒得进去，因为已经看到了好图画。面水轩窗外的几棵树尽管算不上是老树，因上不见本，下不见末，只现身中段，就顿有苍莽之气。荡青漾绿，好一幅青绿长卷。面水轩里青绿幽幽，如果能在里面读书，读的是闲书，真是天大的福气。面水轩门外的铺地值得细看。我坐在石阶上细看。菱形相错，仿佛大地的桌布。时间看长了，能把它轻轻地抽走。一块仄砖铺成的菱形紧挨一块碎石铺成的菱形，一块又一块，一年又一年。砖像雨往地上落，石似云向天上奔，上上下下，菱形晃动。砖是仄的，仄得规整；石是碎的，碎得随意。一个是学者，一个是诗人，学者与诗人能坐在一起不打架，同时各自保留自己的意见，这是造园家的手段。砖石之上都有苔痕。而砖上的苔痕比石上的苔痕更浓更重。砖是螺青，石是麻雀褐。没看到麻雀，但听到鸟鸣。今天沧浪亭的游客不多，安静是福。这园子就像自己家的。屋檐下的一长溜铺地，颜色要来得深，深而且黑。黑色在江南有时候表现出的是滋润，是水，在中国哲学里，黑象征水。我坐在面水轩的石阶上，觉得其中的深奥。不从复廊的漏窗里看风景，复廊也是好看的。它靠近水的一面：马路；众生；汽车；人间。它在庭院里的一面：小径；神仙；飞鸟；梦境。复廊在视觉上的变化也是让我惊奇。靠近水的一面流畅，有此情绵绵的感觉，而它在庭院里的一面，一眼望去，似乎多为折角。复廊的复不是简单的重复，它是山重水复的复，复得不繁琐，也不做作。沧浪亭复廊上的漏窗，窗窗不同，刻意不能说不刻意，但没有习气。它疏可走马，却不脱脱空空，称得上大手笔。从漏窗里看风景，漏窗与风景，风景与漏窗，互为细节。漏窗的花纹宜疏不宜密，密了气紧，也就不舒展。当然也不能漏得像漏斗，一览无余。漏是让被阻隔的风景能够漏进来，是渗透。漏窗把另一面的望砖、椽子、梁柱都收入其中，像自己给自己照镜子，照到的是这一面的望砖、椽子、梁柱，同时又把园里园外的树色天光揽进怀抱。怀抱着花朵的闺中少妇是日子中的漏窗，让我看到喜悦或者哀愁。往空处走，在园子的角落里看见名为黄杆乌哺鸡的竹子。竹子的杆是黄的，粗眺凋敝，玩味一下顿觉辉煌。不觉来到明道堂。堂前的铺地是极好的，块块大小等同的长方形麻石，一派澄明，好像可以用它看旧时月色。明道堂四周的廊屋，与瑶华境界相通。过去这里是个戏台，在民国时期颓废了。在复廊里走走，看看漏窗，这是前世修来的福气。苏州园林艺术是做着减法的艺术，从技艺上讲，一峰则太华千寻，一勺则江湖万里，以少胜多，把少从多中减下；从境界上讲，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。园林主人转身隐退，掇山理水，既是用假山假水对真山真水的减法，也是用平淡人生对绚烂阅历的减法。所以我们现在游园，也是不妨做一把减法的-把一个细节、一个局部从园林的整体上减下，慢慢地玩味，人生苦短，似乎又长了。后院有见山楼和石屋，我没去。我去了翠玲珑。翠玲珑是观竹的地方，竹子摇翠，摇啊摇，有风要摇，无风也要摇，因为这翠色太重，大家扛不住。喝茶的好所在，觉得喝茶太清，就不喝茶。我想说喝酒的，这一次我坚决忍住不说。图片欣赏(四)怡园作者车前子CCTV.com2008年08月02日15：20来源：CCTV.com玉延亭和四时潇洒亭的外面，有一口水井。偶尔会想起它。这多少有些人间烟火。玩苏州园林，我知道古人的日常生活并不都在园林里，但还是常常会忍不住捉摸起古人的吃喝拉撒。一进门就看到水井，这让我感到亲切，就好像看到了他们的生活。尽管他们不会在水井边淘米洗衣，尽管是用来浇花灌园，说不定连浇花灌园也不用，这口水井仅仅是-或许仅仅是风水井而已。我也不知道。井阑上刻了天眼两字，这是水井的名字。明明是在地上挖出的洞，偏偏要叫天眼，也是文人伎俩吧。玉延亭和四时潇洒亭的外面，除了有一口水井，还有两棵疯狂的石榴树。长得真疯狂。石榴树明明是木本，偏偏长出了藤本的样子：龙飘飘兮凤飞飞，紫雾漫漶绛云肥。木本长成藤本，藤本长成木本，都不容易，要的是时间而不是速度。坐在玉延亭里的藤椅上，我想苏州今后的发展能够健康的话，要的也是时间而不是速度。石榴树通过时间使木本长成藤本，苏州通过时间回到苏州。玉延亭的墙上。嵌有董其昌的石刻对联：静坐参众妙，清谭适我情。静清情三个字，尤其是清情这两字的结体比较接近，董其昌写来，清似秋云，情如春树，看得出这是一个成熟书家本能上的调整，而不是刻意追求。怡园主人顾文彬原籍安徽。祖辈从安徽来到苏州，早先在阊门卖鸡毛掸子，到了顾文彬这一代开始发迹，花了两百万两白银在明朝尚书吴宽的旧宅遗址上造了怡园。怡园的怡，是怡养天年的意思。进怡园门，我的游览路线多年如此-先到玉延亭看看董其昌