汉字的结构与发展.doc

/sundae_meng汉字的结构与发展教学内容：、了解汉字的结构及分析汉字结构的意义、掌握“六书”原理，并学会分析汉字结构的方法教学方法：讲授教学课时：4课时一、什么是汉字的结构？为什么要研究和分析汉字的结构？汉字的结构是指汉字的形体结构。我们可以从不同的角度去分析汉字的形体结构。如：从书写的角度：“你贵姓？”“我姓章。”“什么zhang？”“立早章”这是从书写的角度说明“章”的结构是由“立”和“早”两个部分组成的。在解决汉字编码问题时，也要分析汉字的结构，如北京大学汉字信息处理技术研究室提出“中型键盘设计方案”，将汉字结构分成了四个类型：纵列结构、横列结构、包围结构和穿插结构。“章”属纵列结构。这些都不是我们今天要讲的汉字结构。我们这次课所要讲的是汉字的造字结构。例如：“章”，说文认为“从音从十”，也就是说，“章”的造字结构是由“音”和“十”两部分合成的。为什么要研究汉字的造字结构呢？因为汉字是表意体系文字。在造字的时候，人们是根据一定的意义造的。而不是随便或根据其他的目的来造的。有时即使是一个象声字，也是作为一个意义的符号来造的。例如：“嘟”字，是在“都城”的“都”的基础上，加一个“口”字造出来的。为什么要加一个“口”呢？是为了表示读音吗？不，“都”本来就念“Du”，加上“口”旁，对其读音并没有起作用，而是为了确定它是一个象声字，以便与其它读“Du”的同音字在意义上区别开来。这就说明，对于汉字，即使是一个表音的字，也要加上一个意符，使这个字具有表意的功能。因此，汉字的造字结构就同字义发生了紧密的联系。我们知道，汉字有四千多年的历史了，就是说，现在的汉字，许多是遥远的古代造的，我们研究汉字的造字结构，就能使我们了解到字的最初本义。学习古代汉语，最感到困难的是词义。掌握古代汉语的词义有多种办法，其中，通过分析造字结构来掌握词的本义，是掌握词义的一种有效办法。（因为我们了解了汉字最初的本义的时候，就是把字义的根找出来了，这对于我们掌握古汉语的词义，自然是很有帮助的。我们研究分析汉字的结构就是为了这个目的）。还是以“章”为例，因为它从“音”，故这个字就与音乐有了联系。它又从“十”，“十”是什么意思呢？这里是表示“结束”的意思。我们数数数到“十”就结束了，然后再从头从“一”起往下数，因此，东汉时代我国第一部字典说文解字在分析“章”时说：“乐竟为一章，从音从十，十，数之终也。”就是说，音乐告一段落叫一章。我们今天仍说第几乐章，这个“章”，正是“章”的本义。古代诗歌是入乐的，所以“章”还可以指诗歌的一段。如诗经硕鼠一诗有三段，我们就说诗三章。古诗与音乐有着密切的联系，许多诗是要唱的，是配乐的，因此，“章”用来指诗的一段是很自然的。一段诗可以称为一章，那么，一段散文也可以称为一章。例如，孟子一书有七篇，每篇中又分为若干章。在孟子梁惠王里，有一段是孟子和梁惠王讨论齐桓公晋文公称霸的问题，这一段就叫“齐桓晋文之事章”。当然，这样的“章”，是古代训诂学家分的，这也说明“章”这个字本身就有这样的意思。我国古典小说有一种叫做“章回体”的，就是把一部小说分成若干大段落，每个段落叫一章。这仍是“章”的本义的一种引申用法。总之，分析汉字结构，有助于学习古代汉语，掌握古汉语的词义。分析汉字结构是否有助于了解和掌握词义，这要从两个方面看。1、作为语言的词是否好懂，如果非常好懂，就不需要通过分析造字结构来了解词义了。2、能否提供相关的意义，如：尘、泪、掰、凹、凸、苗这几个字都具有明显的表义功能，形体结构同词义间有着密切的联系。但这种表义功能有无利用的必要，那就是另外一回事了。文字是表示语言的符号，汉字是表示汉语的符号，语言是用语音来表示词义的。所以对于口语词来讲，只要念出字音，人们就能知道词义。如“苗”，念出“miao”这个音，义随音到，词义也就清楚了，就不需要再借助分析造字结构来了解它的词义。有些人把“苗”写成“苗”，这就把“苗”写错了。（苗：从草从田，而不从“由”。）这说明有些人对“苗”这个字的结构所提供的意义是不十分关心的，应当改正。这也说明分析汉字结构，有助于汉字教学。但是，当语音同字义间的联系减弱时，即我们不能听音知义时，字形的辅助意义就变得重要了。象“凹凸”二字，有些人几乎是据形辨义的，对于这两个字，常有人念错，写错是比较少的。因此，汉字结构能够提供相关的意义，是否需要借助它来了解词义是另外的问题。所以，就一个字来讲，它有口语的意义和文言的意义，它的口语的意义一般不需要分析汉字的结构，人们就能够听音知义，如“章”，作为姓氏讲，我们说它是“立早章”就可以了，并不影响我们对它的字义理解。然而，如果我们读诗经楚辞，讲到诗的章句的时候，分析它的造字结构就成了有意义的了。再如：派。说“派某人到什么地方去”，这个“派”，我们能听音知义，就没有必要再去分析它的造字结构，但当我们读毛主席的诗句“茫茫九派流中国”时，“派”是个文言义，不太好懂，这时如果分析该字的字型结构，就有助于我们了解它的词义。说文解字：“派，别水也。”别水，指水的支流，象众多的河流，长江中下游支流很多，所以诗文中用“九派”来指称它。再如：因。平时讲“因此”、“原因”，就不需要分析它的造字结构就能听懂它的意义。但在读史记“太仓之粟，陈陈相因”时，该句中的“因”却不容易懂。这时就需要分析它的造字结构。“因”，里面是个“大”，“大”即“人”，外面是个方框，表示“席子”的意思。“人”在席子上躺着，所以“因”的本义就是席子的意思。成语“绿草如茵”的“茵”（今字）就是“因”（古字。“因”和“茵”是古今字之间的关系）的意思，即“席子”的意思。人躺在席子上，所以“因”又引申出了“重叠、承袭”的意思，“陈陈相因”的“因”就是“因”的本义的引申用法。一个东西加在另一个上面是指“因”，那么上面的东西就要依据下面的东西而存在，因此，它又产生了另一个引申义“依据”的意思。例如：韩非子中：“因能授官”，就是根据才能来授予官职的意思。（再如：因地制宜、因时制宜）以上例句说明：分析汉字结构对于我们了解和掌握古汉语词义是有帮助的，但即使在古汉语中，有些词义古今没有什么变化，听到读音就可以知道它的意义，那也没有必要去分析汉字的结构。需要分析汉字结构的，主要是那些古今词义有变化的字、词。通过分析造字结构，帮助我们扫除词义上的障碍。（利用分析字形来解释词义，在训诂学上叫“形训”。训诂学是给古代典籍注释的一门学问，训诂的方法有形训、义训、声训。形训：就是通过分析字形来解释词义。义训：就是用一个同义词来给另一个词作解释。声训：就是用一个读音相同或相近的字去解释另一个词。）分析汉字结构，有助于我们了解和掌握古汉语的词义。但是这个作用的有限度的。文字是语言的符号，汉字是表示汉语的符号，我们一定不要把汉字看成是超语言的，可以直接表示概念的符号。汉字在使用的时候，受语言的制约，字义最终是由语言决定的。例如“章”这个字表示一段乐章的结束，在形体结构上体现了这个意思，而形体结构之所以能体现这个意思，是因为“章”这个词在古代就有这样的意思。至于“章”的许多引申义，并不是根据“章”的形体结构推导出来的，而是实际语言中本来就有这样的意思。我们不去学习古代书面语，就不会知道这些引申义。“章”还有其它的意义，都是在具体的语言环境中体现出来的。例如“章”还有花纹的意思，柳宗元的捕蛇者说“永州之野产异蛇，黑质而白章”，“白章”即白色的花纹。“章”还有明显的意思。例如“欲盖弥彰”，“彰”原来没有三撇，象这样的意思单纯地通过分析字形是不可能得到的。还要指出，文章中，汉字所表示的词义，与汉字的形体结构所表示的意义有时是不一致的，甚至是矛盾的。例如“有的放矢”的“矢”意思是“箭”，这个词义古今也没有什么变化。但“矢”又可以借做“屎尿”的“屎”，如“一饭三遗矢”的“矢”；如毛主席的诗句“千村霹荔人遗矢”的“矢”；再如“矢口否认”的“矢”是“誓”义。可见，这些地方“矢”所表示的词义与汉字结构是没有联系的。因此，我们说：分析汉字结构有助于我们了解和掌握词义，但我们不能因此而放松对词义的学习，它是不能代替对词义的学习的。二、“六书”简介：在科学研究中需要分析和综合。分析是对个别事物作深入地观察，综合在分析的基础上进行的概括。研究汉字造字结构，必须了解汉字造字结构的类别，即汉字造字结构的基本类型。汉字数以万计，形态各殊，但其造字结构是有规律的，古人很早就注意到了这个问题。所谓“六书”不是指六本书，“书”是字的意思。古代“书既指写字，又指写下的字，如“篆书”指篆字。“六书”就是六种字类，就是把上万汉字按其结构分为六类。六书是对汉字结构的分类，我们讲汉字的结构，不能不知道古代人对汉字结构的分类。“六书”的名称最早见于周礼地官保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”“六书”的具体名目（细目）始见于汉代。班固汉书艺文志：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”经学家郑众注周礼保氏：列六书为：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。许慎在说文解字叙指出：指事、象形、形声、会意、转注、假借。以上情况说明：1、六书由来已久。2、六书的名称大同小异，排列次序不尽相同。3、六书与汉字教学有着密切的关系。唐代张参五经文字叙称说“六书”，采用了许慎的细目，班固的次第，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，尔后经历代学者传承，相沿至今。最先对六书作出解释的是许慎。他在说文解字叙中指出：“保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”三、许慎说文解字叙关于六书的解说：许慎所讲的六书，其名称与班固基本相同，他的贡献在于说明了六书每一类的特点，并举了例字。这种对汉字结构所做的说明，奠定了汉字形体学的基本理论，人们称这种基本理论为“六书说”。后来六书说的内容不断丰富，成为传统文字学理论的基本组成部分。许慎是怎样解说六书呢？一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。即六书的第一类叫指事。指事就是这样一类字，看到它的外形就可以知道它指的是什么，仔细辨察它的结构就可以明白它的意思了，上下两字就属于这一类。指事又叫象事、处事，是一种用记号（符号）标志事物特点的造字方法。指事字能够表示比较抽象的词义，但指事这种造字法有很大的局限性，不能普遍应用，不是任何象形字上都可以用加符号的办法来表示新的意义的；所加的符号有时指示的意义不明确，人们也不容易理解。因此，指事字字数较少，特别是单纯用象征性符号造的指事字，就只有很少的几个。说文解字9353字，指事字只有125个，占说文的1%。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎（JieQu），日月是也。六书中的第二类叫象形。象形这类字，画成那个事物的样子，随着那个事物形体的弯曲而弯曲，日月两个子就属于这一类字。诘诎：弯曲的意思。象形是通过描摹词所概括的客观实物来表达词义的造字法。3、象形与指事的区别是什么？（让学生自己总结）“象形者，画成其物，随体诘诎（JieQu），日月是也。”日：象太阳之形；月：象月亮之形；山、水、木、人、目、手都是具体的东西，有具体的形体可画，所以，象形这类字表示的词义都是指具体的事物。指事则不然，“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”也就是说，一看就能识别是什么事物，仔细考察才会发现这个字的含义，上下两字就是这样。上：，下：，一，表示基准线，1表示该字的意义所在。故许慎说：“上，高也；下，底也。”（说文无低字）。“高”和“低”没有具体的形，不能画，所以用指事来指出它的意义。“木”可象形，但其“根”和“梢”无法象形，人们就于“木”上加指示性符号造成“本”“末”，用以表示“根”和“梢”的意思。所以，指事造出来的字都是表示抽象的意义的，王筠说：“物有形，故可象；事无形，则圣人创意以指之而已。”（文字蒙求）总之，象形是描摹事物的形状以成字，重在象事物之形；指事则是表示抽象的概念的，重在用象形手法显示字义，这就是它们的区别。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。六书中的第三类就是形声。形声这类字，根据事物的类别特点选一个字作为该字的形符，再取一个读音相同或相近的字作为该字的声符，形符和声符相配而形成一个新字，江河就属于这一类。名：即“字”的意思。一个书写单位，在先秦时代称“文”、称“书”、称“名”，称作“字”是稍晚一点的事。仪礼聘礼“百名以上书于策”。“百名”即一百个字。“事”即事物的类别特点。“以事为名”是说按照事物的类别特点去造一个字作为新字的一部分，即形符；譬：譬况，比喻，相类似，即字音相同或相近。“取譬相成”是指再取一个发音相同或相近的字作为新字的声符。“相成”是指形符和声符相配而形成一个新字，江河就属于这一类。江：从水工声。在中古时期，江：见母江韵；工：见母东韵。见母后来分化成了G和J，分化的条件取决于后面韵母的韵头，如果韵头是细音（i），则分化成J；如果是洪音（a、o、u或没有韵头），则分化成G。在上古时期，东韵属于江韵。故“江”和“工”在造字时（上古）读音是相同的。河：在上古、中古均为匣母歌韵，可：在上古是溪母歌韵，在中古是溪母可韵。可见，在造字时，该字的声符与该字的读音是相近的（譬：近似）。注意：形声字的声符表示的是古代的读音，语音也是发展的，不要以现在的读音去看待它。（形声又叫象声、谐声）。所：从斤户声，本义伐树的声音。颖：从禾顷声，颍：从水顷声。油：从水由声。案：从木安声。桌子。胜：从力朕（zhen）声。载：从车载声。物：从牛勿声，本义杂色牛。皎：说文：皎，月之白也。从白，交声。1、形声字的形（意）符和声符组合的位置：常见的结构如下：左形右声：河杜缔赂江棋左声右形：鸭颈欺救攻胡上形下声：空箕崮罟震室上声下形：贡恭基照忠壁内形外声：辩哀问闽辩赢内声外形：囿围匣街裹阁2、字形的变化汉字在发展的过程中，字形发生了很大的变化，这表现在形声字中，主要有省形、省声、和讹变三种情况。所谓省形，是指形声字的形符被减省。如：星：从晶省，生声。耆：从老省，旨声。所谓省声，是指形声字的声符被减省。如：豪：从豕，高省声；雪：从雨，慧省声。所谓讹变，是指形声字的形体发生了变化。如：贼，从戈，则声。责：从贝，刺声。这些字虽然在楷书中讹变成了同一个部首，但在古文字中其字形及表示的意义是不同的。3、形符的表义功能形声字的形符具有表义的功能，这是指形符与形声字的本义有关联，如“贪”，从贝，今声，本义是贪图财物。贝，古时曾作为货币，“贪”以贝为形符，表明它与财货有关。但是形符表义，只是标志词义的类别，由于它涵量大，包容广，故常常是概括的而不是具体的，是多角度的而不是固定的。例如：“水”作为意符，可以表示形态，如：水的液体，如“汗、酒、浆、尿”；也可以表示与水有关的行为，如“泳、潜、洗、浇”；还可以表示由水组成的事物，如“江河湖海”；又可以表示水的状态，如“流、淌、涸、溢”等；另外，还可以表示与水有关的现象，如“湿、润、潮、渴”等。形符标志词义，尽管粗疏，却能指明辨视的方向，提示思考的线索，有助于理解所写词的词义。如从“心”的字，多与人的思想感情有关。4、声符的表音功能形声字的声符具有标志词的读音的功能。例如“中”标示着“钟种肿盅忠衷仲”等字的读音。但从词的现有读音来看，许多声符已经与它所标示的读音不一致了，有的甚至相去甚远。如“工”是“江”的读音，“各”是“赂”的读音，“台”是“治”的读音，这些词的读音与它们声符的读音都相差甚远。导致这一现象的原因在于：一是在造字之初，有的声符与所标示的词的读音就只是近似，而不是完全相同；二是因为语音变化较快，有些形声字在造字之初本与其声符语音相同或相近，但后来读音起了很大的变化，就看不出“形声”的痕迹了。由此可见，有些声符难以准确地标示出形声字的读音。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指偽，武信是也。六书中第四类叫会意。会意这类字，就是把两个或两个以上相关的字合成一个字，把这两个或两个以上的字的意义组合在一起，来共同体现一个新的意义，武信就属于这一类字。比：并列，排列。谊：义。见：体现。指偽：指挥的意思。有一种情况是会意兼形声字。即在会意字中，表义偏旁还兼表音。如：娶：娶妇也。从女从取，取亦声。婢：女之卑者也。从女从卑，卑亦声。忘：不识（ZHI记住也）也。从心从亡，亡亦声。诏：告也。从言从召，召亦声。这里应指出，有的字尽管是由两个以上的符号组成的，但若不表示新义，则不能算作会意字。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六书中的第五类叫转注。转注这一类字，共用一个部首，而且这几个字可以互相解释，考老就是这一类字。对于转注如何理解，最有争论，我们认为这一类不是造字法，而是用字法。转注不能造出新字。“转注”是用字的问题。六书是用来教学使用的，所以在讲造字法时也讲用字法，这是可以理解的。那么，到底如何理解转注呢？这一类的特点是有三：1、同部首，2、同义词3、同（近）声音。“建类一首”就是共用一个相同的部首，“同意相受”就是两个字的意义相同，可以互相解释，是同义词。不仅如此，许慎所举的例字还体现了一个特点，这就是声音相同或相近。考：溪母幽韵；老：来母幽韵。在古代，同属于“幽韵”。“考”和“老”至今还同属于一个韵部。同样的例字在说文解字中还有：颠：顶也；顶，颠也。栋，极也；极，栋也。柱，楹也；楹，柱也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。六书中的第六类叫假借。假借这一类字，本来没有这样一个字表示语言中的某一个词义，依据声音找一个同音字或近音字来表示这一个词义，令长就是属于这一类字。就是说，口语里有这个词，但书面上没有这个字，于是依照这个词的读音，找一个同音的字来表示它的意义。这种利用已有的同音字来代替的办法就叫做“假借”。在汉字之前，语言早就产生了，语言是靠语音来表达词义的。人们是通过说话来进行交际、传达信息的。汉字出现之后，某些抽象的词义是无法用象形或会意的办法来造字的，包括语法上的虚词，于是，人们就不得不借助于已有的字、现成的字来表示这一抽象的词义。借助于什么字呢？借用同音的字或近音的字来表示，因为语言是靠语音来表示词义的，那么借用同音或近音的字，念起来是能够听懂的。如：“不亦乐乎”的“亦”，本是个指事字，表示腋窝，后来借用为连词“也”，人们又造了一个字“腋”来表示本字。再如：求（裘）：在古文字里画成皮袄的形状，本义指毛朝外的皮衣，借用为请求、要求等义。后人又造了“裘”表示本义。权（權）：本义树名。说文：黄华木。借用为权利、权衡等义。难（難）：本义鸟名。借用为困难、灾难等义。而：说文：须也。本义胡须。借用为连词。自：鼻子，借用为第一人称代词，自己。假借虽然不能直接造出新字，但它可以促进新字的产生。如：自鼻亦腋求裘其箕根据假借的概念，许慎所举的例字“令长”是不妥当的。因为这两个字属于字义的引申，是一个字范围里的使用问题，而不是假借。“令长”二字均属引申用法，是在一个字范围里的使用问题，而假借是用这个字去表示另一个字的词义，是两个字之间的字的借用问题。应当怎样看待说文解字叙关于六书的论述呢？、首先要肯定，在当时的历史条件下，许慎第一个率先解释了六书的细目，并一一举了例字，这是非常难能可贵的。这是对汉字史的重大贡献。前面讲到，“六书”是对汉字结构的一种分类，把许慎对六书的解释放在一起来研究，就超出了对汉字结构的分类，而涉及到了汉字发展的问题了。象形、指事是造字的基础，是较早造出来的字；会意、形声是在此基础上造出来的字，是后造的字，这不就是汉字的产生和发展吗？许慎在其它地方也谈到了汉字的产生和发展的问题，所以说，（六书的实质是：）许慎所奠定的六书理论是关于汉字的结构的理论，是关于汉字的产生和发展的理论。、无可讳言，许慎的论述有许多不科学的地方，如假借字的举例就不妥当。许慎在表达方式上也有不足。他给每类下定义都用两句话，八个字，而且都是对偶押韵的句子。如“指事者，视而可识，察而见意，”“识”和“意”在古代均属于入声的职部字，两个字是押韵的，读起来朗朗上口，但是科学定义用这种方式表达，就容易表达不清楚，就容易让意思迁就形式。其它解释也有这个不足。由于许慎的定义不明确，所以一千多年来，关于六书，特别是指事和转注，大家争论不休，其实大可不必这样做，我们可以在许慎论述的基础上，对汉字的形体构造进一步进行探讨。而没有必要太循古或太苛求前人。六书简评：六书可以分为两大类，前四书：象形、指事、会意、形声为一类，讲造字的问题；后两类转注和假借，讲用字的问题。前四类又可分为两类：象形、指事为一类，属于独体字；会意、形声为一类，属于合体字。转注字和假借字，它们的形体都不能超出象形、执事、会意、形声四种形体的范围。也就是说，转注和假借，这两类与汉字的形体结构无关。它们是用字法而不是造字法。古人是以六书教儿童的，所以，在六书中包括用字问题是很自然的。四、六书中最重要的是哪几类？象形、形声、假借、象形字是汉字造字的基础。会意字、形声字是在它的基础上制造的，一部分指事字也是以它为基础造出来的。象形字在汉字总数中所占的比例很少，也就几百个，可它是造字的基础，是组成千万个汉字的元素，如“人”这个字，可组成：从、比、北、休、及、众等字，而这些字又可以组成新字，如：及，可衍生出：级极圾汲芨岌笈，可见，分析汉字结构，应该重视象形字这一块。2、形声字的重要性表现在数量上，（康熙字典收字47035个，其中，百分之九十以上是形声字。形声是一种最能产的造字法，形声字是由形符和声符两个部分构成的，这样，象形、指事、会意三种字都可以成为形符、声符来组合成新字，而且形声字本身也可以作为一个部件（一般作声符）去组成新字，这种扩展可以分为两个方面：一是横向的，即在一个平面上扩展，如：莫，是会意字，作为声符与不同的形符结合可构成：摸膜模摹漠寞谟嫫镆瘼貘嫫。一是纵向的，也就是一代代的发展，例如：寺：从寸，之声。如果把“之”和“寸”作为第一代，那么“寺”就是第二代，加“日”为“时”，为第三代；每一代在横向平面上又可以作扩展：如从“寺”的字就有“诗峙侍持痔峙等。3、假借字的重要性表现在两个方面：第一，它扩大了字的使用范围，特别是在造字之初，汉字数量较少，没有假借这种办法，汉字就难以发挥它记录汉语的作用。汉字一般是据意造字，它的结构明显地体现出某一具体的词义，但文字毕竟是语言的符号，既然是文字，它就有一定的读音，在使用中便不可能限制在本义这个范围内，限制在某种意义的范围内，而必然会据音用字，即根据假借的原则来用字。甲骨文中有这样一句话：“其自东来雨？”（该是从东方来雨吗？），这五个字，除“雨”是象形字以外，其它均属假借用法。“其”本指簸箕，这里借音表义，用作虚拟语气词。“自”指鼻子，假借为代词。“东”本指类似口袋的东西，这里借用来表示方位。“来”，本义指小麦，古代“来麦”同音，假借为动词“来”。据吉林大学古文字研究室统计，在甲骨文时期，按照假借的办法来用字占百分之九十。清代文字学家胡秉虔说：“文字之用，惟假借不穷；经典之中，亦假借最夥”。第二，假借其本身是用字的问题，它不造成新字。但它却是创造新字的桥梁。例如：其箕，求裘。五、假借与通假有什么区别？找一个同音字或近音字来代替另一个字的用法叫做通假。应当说，通假也是一种假借。但是和六书中的假借有所不同：1、假借是“本无其字”依声托事，如困难的“难”，本来没有这个字，借难鸟之难来表示。而通假是“本有其字”，依声托事。如“旦日不可不蚤自来谢项王”，本来有“早”字，却弃而不用，找一个跳蚤的蚤来表示。2、假借是六书之一，虽然它本身不直接造出新字，但却能推动新字的产生。如：“自”，象形，象鼻子之形；借用为第一人称代词之后，又造了一个字鼻，来表示本义。3、通假是暂时的借用，而假借是永久的借用。六、怎样分析汉字的结构？分析汉字的造字结构，自然以古文字资料最好。根据楷书，有些字就难以识别它们的造字结构，然而，我们常接触的，最为我们所熟识的是楷书，这不就矛盾了吗？并不矛盾。我们并不要求同学们一一去分析汉字的结构，更不要求同学们根据古文字材料去进行这种分析，这不是本课的要求。本课的教学目的是使同学们知道分析汉字结构的意义，了解古人对汉字结构的传统分类，了解汉字发展对汉字形体结构的影响，要求同学们以楷书为基本分析材料（也可结合所学过的某些古文字材料和知识），利用字典，辞书，在古汉语的学习中，注意辨析字的形音义之间的关系，以更好的去掌握字义、词义。汉字百分之九十以上是形声字，形声字的形符常常能反映字的本义，形符大多数是字典、词典的部首。我们要善于利用部首，这对我们探求字的本义是有用的。例如：左传僖公三十二年“穆公访诸蹇叔”，访：征求意见的意思。而这个本义不正是与形符“言”有关系吗？一般人看到