朱子治家格言读书笔记

1 / 5 朱子治家格言读书笔记 朱子治家格言读书笔记 今天开始讲朱子治家格言，千万别小看这篇比弟子规少一半篇幅的 “ 格言 ” ，它却道明了修身乃齐家治平之本，是儒家的道德教育教材，还渗透着因果报应理念。值得一提的是，中国古代文化的典籍能够成为传世之作，一般来讲首句都有其深刻的意义，往往都是提纲挈领，涵盖全篇的义理。比如我们读过的大学中庸论语孟子三字经弟子规等。 “ 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁 ” ，也是一样，把整篇朱子治家格言的义理给提取出来了，说尽了圣贤之道。正所谓 “ 一 即是一切 ” ，就看我们是否能够深解意趣。读圣贤典籍就是要象先生教导的那样，要 “ 虚心涵泳 ” ，就像佛法那样把心空掉，仔细的去玩味每一句话的义理。随着我们修学境界的提升，会对这个义理体会的越来越深刻。 这句话是教导我们要 “ 克己身心，和谐世界 ” 。如先生所言，从事上讲。有早起、勤劳打扫卫生、使整洁三层意思。这不就是我们父母从小耳提面命天天教育我们从日常不经意的生活小事培养做起吗，这其实就是中国代代相传的传统美德。黎明即起就是早起，能培养良好的生活习惯，黎明即起就是顺应自然与天同步，这就是最健康的生活，对身体有好 处 ;从修身来讲早起对修身修养品德也有好处，俗话说2 / 5 “ 一日之计在于晨 ” ，人生短暂，要想成就学业、事业、道业就必须抓紧晨光。洒扫庭除就是勤劳打扫卫生，从小事培养起，再大到学业、事业、道业，才能统统勤。要内外整洁就是建立秩序，整个家居、墙壁、地上、桌面上都要清洁整齐，才能有利于读书学习生活和修养，生活有序了，这样心才会得到陶冶也变得有序。这也反应了儒家文化的核心就是要建序，不仅家庭秩序、社会秩序、还有国家秩序和人伦道德秩序也是如此。 从心上讲。易经有言 “ 天行健，君子以自强不息 ” 。是君子，就要效法天那样， 天上有日月，天天运行有规律。君子也要做到象天那样永恒的勤劳，早起，劳作，学天之德，培养自强不息的精神，这是修身的根本 ;勤劳，是一种恭敬的心态，所谓 “ 主敬存诚 ” ，心里面能够敬人、敬事、敬物，其他行为上必定是勤勤恳恳的。所以反过来，勤恳也是培养自己的恭敬心。内整洁，指的是心地，所谓 “ 心静则国土净 ” ，如果心是清净的，肯定能够让家居环境非常的整洁，因为心和境是一如的，是不二的。所以要使环境清净、世界和谐，必须先从我的自心做起。我的心转了，境界自然转。正如 “ 天下兴亡，匹夫有责 ” ，我就是匹夫，我的心正了、干净了，则天下 太平。内整洁是警醒自己，自心中的每一个念头，是善还是恶。随着自心的清净和谐，再扩展到外部环境，那这整个世界就和谐了。这也是佛家所言的 “ 时时勤拂3 / 5 拭，莫使惹尘埃 ” 的道理。 朱子治家格言读书笔记 “ 一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰 ” 这句话是教导我们要 “ 节约资源，惜福报恩 ” 。从事上来讲，这是让我们珍惜粮食和物力。我们的地球物质资源是有限的，很多资源不能再生，即使再生，时间也是很长的。如果我们用的快，提前享用子孙后代的资源，怎么对得起他们。浪费食品是造业，会遭天谴的，因为还有饿死吃不饱的现象存在。另外浪费的这些食品会产生大量垃圾继而影响全球的温室效应。所以我们 “ 以人为镜，可以明得失 ” 看到别人浪费，我们自己也不能浪费啊。国家提出科学发展观，构建节约型社会，这就需要从每一个人、每一个家庭做起。 从心上讲，要常念惜福报恩。一方面可以布施修福，另一方面要真诚感恩，感谢国土恩和众生恩。人常常惜福感恩，这就有福，就是大人之心。真正有大心志的人，都能够惜福和感恩，必定是贵人和富人，富贵之人必定有福报。福来源于他的德，而德莫过于知恩报恩。对我们恩重最大的就是父母，养育之恩是没有边际的啊。其次恩最深 的是师长，父母养我们的身命，师长养我们的慧命，父母和师长的是平等的。不能报恩，就是不孝。对父母叛逆、悖逆的，报应特别迅速，天谴是最惨烈的。所以， “ 百善孝为先 ” 。从这种惜福报恩说起，是要我们认识到节约是一种美德。从小事细节注意开4 / 5 始培养我们自性美德。 朱子治家格言读书笔记 “ 自奉必须俭约 ” 这句话是教导我们要 “ 简约奉己，积功累德 ” 。节俭是一个美德，古人云 “ 俭以养德 ” 。从事上来讲，要我们养成节俭的美德。中国文化追求有节制的中和之美，节制从哪里来 ?就是从最基本的个人生活开始做起。我们的中华先圣一再告诫 我们不要贪图物质的享受，重要的是提高人的精神境界。只有人的精神境界提高了，他才不会为外境所累。比如孔子的弟子颜回 “ 一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐 ” 。 从心上来讲，这句话是让我们放下对五欲六尘妄境的贪求。所以儒释道三家的圣人，都在教诲我们要断除欲望。大学里面讲的，要格物，就是指的是格去物欲。因为人性本善，人性本觉，自性中本自具足一切万法，这就是我们本来的面目。可是我们现在好像什么都没有了，所得到的的就生活上那么一点点现状，而且常常生烦恼，处在迷惑颠倒中，本觉也迷失了。问题出在哪里 ?就是因为我们面对境界的时候，不能够提起觉察和观照，所以让种种欲望和好恶以及感情等这些烦恼，来吧我们的本性都埋没了，因此得不到本性中本有的受用。 我们每一个人的本性中都有圆满的觉悟、圆满的智慧、圆满的福德，什么都具足，可是现在因为烦恼和欲望把它给5 / 5 障蔽了。所以圣人立教，就是为我们拨云见日，因此大学之道开篇讲 “ 在明明德 ” ，就是让我们采用该方法修身，修身在于正心，正心在于诚意，诚意在于格物。格物就是让我们去掉物欲，让我们的心不随境转。格物之后就自然致知，自性本具的智慧 所以 “ 自奉俭约