完善我国继承权丧失制度的若干思考.doc

完善我国继承权丧失制度的若干思考宋豫* 宋豫，女，重庆工商大学法学教授。目次一、 引言二、 继承权丧失概念的探讨三、 继承权丧失的法定理由及相关问题的探讨四、 继承权丧失分类的探讨五、 结论 一、引言继承权丧失制度直接关系到继承权丧失人和其他继承人的切身利益，对于保障家庭职能的实现，弘扬法律的公平价值理念，维护和睦文明的家庭关系，都具有重要的作用。我国现行的继承权丧失制度主要见于1985年10月1日开始施行的中华人民共和国继承法（以下简称继承法）第7条和1985年9月11日最高人民法院发布的关于贯彻执行若干问题的意见（以下简称若干意见）第914条和第28条之规定。近20年的司法实践表明，现行的继承权丧失制度规定过于原则，简单，缺乏可操作性。因此，有必要对继承权丧失制度进行研究。二、继承权丧失概念的探讨我国学术界关于继承权丧失的概念，归纳起来主要有三种不同的观点。第一种观点认为：“丧失继承权，是指对被继承人或其他继承人犯有某种罪行或者有其他违法行为的继承人，依法取消其原来享有的继承被继承人遗产的权利。”参考文献：1佟柔主编：继承法学，67页，北京，法律出版社，1986。“继承权的丧失，是指继承人因对被继承人或者其他继承人犯有某种罪行或者其他违法行为，而被依法取消其继承被继承人遗产的资格。”2 刘素萍主编：继承法，143页，北京，中国人民大学出版社，1988。“继承权的丧失，又称为继承权的剥夺，是指依照法律的规定在发生法定事由时取消继承人继承被继承人遗产的资格。”3 郭明瑞、房绍坤：继承法，61页，北京，法律出版社，2004。第二种观点认为：“继承权的丧失，是指对被继承人或其他继承人犯有某种罪行或其他违法行为的继承人，依法取消其原拥有的法定继承权和遗嘱继承权。”4 柳经伟主编，蒋月、何丽新编著：婚姻家庭与继承法，384385页，厦门，厦门大学出版社，2002。“继承权的丧失是指具有继承资格的人，因犯有某些罪行或因不道德行为，依法丧失继承人资格或由被继承人剥夺其继承资格。”5 张玉敏：继承法律制度研究，59页，北京，法律出版社，1999。第三种观点认为：“继承权的丧失，这一概念，有狭义、广义之分。狭义的继承权丧失，是指依照法律规定在发生法定事由时，法院取消继承人的继承权或其自然丧失继承权，又称为继承权的剥夺。广义的继承权的丧失，包括继承权的依法被剥夺，以及其他非继承人自己的意志所决定的原因而使继承人不该享有继承权（如被遗嘱取消继承权）。”6 胡平主编：婚姻家庭继承法论，470页，重庆，重庆大学出版社，2000；陈苇主编：婚姻家庭继承法学，436页，北京，法律出版社，2002。“继承权的丧失，是指因继承人意志以外的原因而使其不得享有继承遗产的权利。因此，我们这里所谈的继承权的丧失，主要包括两种情况：一是继承权因依法剥夺而丧失；二是继承权因被继承人的遗嘱规定而丧失。”7 李双元、温世杨主编：比较民法学，981页，武汉，武汉大学出版社，1998。上述三种观点的相同之处是均认为对被继承人或其他继承人犯有某种罪行或者有其他违法行为，是继承权丧失的原因。只是第一、二种观点将此直接表述出来，而第三种观点将此表述为“法定事由”。三种观点的不同之处主要有两点：其一，第三种观点的内涵和外延比第一、二种宽泛。也就是说，第一、二种观点所说的继承权的丧失，仅仅指因法定事由即对被继承人或其他继承人犯有某种罪行或者有其他违法行为时导致的继承权丧失。而第三种观点不仅把因法定事由出现而导致的继承人不能继承遗产的情况称为继承权的丧失，还将因被继承人的遗嘱规定而未能继承遗产的情况也纳入继承权丧失的内涵和外延之中。笔者同意第一、二种观点。继承权的丧失作为继承制度中的一个基本概念，其内涵应是确定的，其外延应是特指的，应该揭示出继承权丧失这一事物一般的、本质的特征。自汉漠拉比法典中有父亲在儿子犯有严重过错时，可以通过法官剥夺其继承权的规定至今，中外各国的继承立法均设有继承权丧失制度。尽管各国的继承权丧失制度在具体内容方面存有差异，但其立法宗旨和目的却是一致的。即由于继承人的某些违法犯罪行为，直接侵害了被继承人或其他继承人的人身权利或财产权利，严重破坏了统治阶级所维护的人伦道德和家庭秩序，根本背离了继承制度的本质要求，故其必须承担相应的法律责任，承受于自己不利的法律后果。在继承法上就表现为强制夺去其原本享有的继承权，使其不能获得原本应该得到的遗产。所以，继承权的丧失本质上指的应该是继承人因某种违法犯罪行为而丧失其原本享有的继承权。至于因被继承人的遗嘱规定而未能继承遗产的情况，是被继承人行使遗嘱自由权的结果，不应包括在继承权丧失概念的外延范围之内。因被继承人的遗嘱规定而不享有继承权的情况与因继承人有某种违法犯罪行为即因发生法定事由而被剥夺继承权的情况有着本质的区别，将其笼统地界定为继承权的丧失似显不妥，笔者认为，前者应称为继承的取消或取消继承权。其二，关于继承权丧失所包括的情形问题，三种观点存在差异。在法定继承中，因继承人有某些违法犯罪行为即发生法定事由而导致继承人的继承权被剥夺，是世界各国继承立法的通例。我国继承法也不例外，上述三种关于继承权丧失的概念也都包括有此种情况。但是，在遗嘱继承中被继承人能否以遗嘱剥夺继承人的继承权，对此国外立法不同，而我国继承法没有明文，上述第一种观点将继承权丧失笼统地界定为因发生法定事由而依法取消继承权，而对继承权丧失是仅仅指法院剥夺还是包括法院剥夺和被继承人以遗嘱剥夺两种情形未有涉及，欠缺完整和周全；第二种观点则将继承权的丧失具体界定为包括依法丧失和被继承人剥夺两种情形；第三种观点虽然明确继承权的丧失包括两种情形，但将第二种情形笼统地表述为“其他非继承人自己意志所决定的原因（结合该概念前后文的意思，这里指的是继承权丧失的法定事由之外的原因。笔者注）而使继承人不得享有继承权”或“因被继承人的遗嘱规定而丧失”，不够确切和清楚，甚至其所说的继承权丧失指的却是前述的继承权的取消。李双元、温世杨教授认为继承权的丧失，“是指因继承人意志以外的原因而使其不得享有继承遗产的权利。主要包括两种情况：一是继承权因依法剥夺而丧失；二是继承权因被继承人遗嘱规定而丧失。”紧接着在讨论被继承人能否通过立遗嘱的方式剥夺继承人的继承权的问题时，认为“国外立法从尊重被继承人遗嘱自由权利的角度，对此问题一般都持肯定态度。但大多数国家的立法在肯定被继承人有用遗嘱剥夺法定继承人继承权的权利的同时，又对该权利的行使作了必要的限制，即遗嘱不得违反有关特留份的规定。我国继承法对于用遗嘱剥夺法定继承人的继承权也是持肯定态度的，如继承法第16条规定：公民可以立遗嘱将个人财产指定由法定继承人中的一人或数人继承。很明显，若遗嘱处分了全部遗产，对于未被指定的法定继承人来说，就意味着其继承权已被遗嘱人取消。同时该条还规定：公民可以立遗嘱将个人财产赠给国家、集体或者法定继承人以外的人。如果遗产全部是赠给他人，则意味着所有法定继承人的继承权均被遗嘱取消。”（见李双元、温世杨主编比较民法学，武汉大学出版社，1998年11月月版，第981，984，985页）显然，这里未将继承权的丧失、继承权的取消和被继承人以遗嘱剥夺继承人的继承权几个概念加以区分，在解释继承权的丧失时，把继承权的取消也包括在其中了。如前所述，依遗嘱自由原则，被继承人有权以遗嘱取消一个或数个法定继承人甚至所有法定继承人的遗嘱继承权。但遗嘱不得违反有关特留份的规定。 如法国民法典第2099条、瑞士民法典第470条、471条、日本民法典第1028条、1029条等规定。在我国则要受到“必要遗产份额”的限制。中华人民共和国继承法第19条、我国最高人民法院若干意见第37条的规定。而被继承人能否以遗嘱剥夺继承人的继承权是特指如果享有特留份或“必要遗产份额”的继承人实施了某种违法犯罪行为，被继承人能否以遗嘱剥夺其特留份或“必要遗产份额”？对此，国外有两种不同的立法例：一是以法国为代表，法国民法典第727条只规定了继承缺格问题，而没有规定被继承人可以用遗嘱剥夺特留份的权利。另一是以德国、日本、瑞士为代表，允许被继承人以遗嘱剥夺继承人的特留份。如德国民法典第2333条规定，直系血亲有所列五种情形之一者，被继承人可以用遗嘱剥夺其特留份。同时该法典第2334条和第2335条还对剥夺父母的特留份和配偶的特留份的事由分别作了详细规定。日本民法典第892条则以概括的方式规定，有特留份的推定继承人，对被继承人加以虐待或重大侮辱时，或有其他显著劣迹时，被继承人可以请求家庭法院废除该推定继承人，或以遗嘱表示废除推定继承人的意思。瑞士民法典第477条列举了被继承人以遗嘱方式剥夺继承人的特留份的两种情况。我国对被继承人能否用遗嘱剥夺“必要遗产份额”未有明文。笔者认为，虽然享有“必要遗产份额”权利的继承人属于社会的弱者，应该给予照顾和扶助。但不等于他们的违法犯罪行为不受到相应的法律制裁。为了体现法律的公平和正义，根据继承权丧失制度的立法宗旨和目的，参考国外的立法例，我国继承法应该规定，享有“必要遗产份额”的法定继承人如果实施了某种违法犯罪行为，被继承人有权以遗嘱剥夺其原本能够取得的“必要遗产份额”。所以，继承权的丧失应包括法定继承中的丧失和遗嘱继承中的丧失两种情形。三、继承权丧失的法定事由及相关问题的探讨（一）继承权丧失法定事由的探讨关于继承权丧失的法定事由，古今中外各国继承法的规定不一。具体考察，限制最严、范围最小者为杀害被继承人和严重妨碍被继承人行使遗嘱处分权二类，如瑞士民法典第540条和德国民法典第2339条的规定；其次者是在前二类之外又增加诬告被继承人或其近亲属犯罪和知晓被继承人被谋杀而不告发二类，如法国民法典第727条、我国澳门民法典第1874条的规定；再次者则将剥夺继承权的法定事由扩大到杀害被继承人的近亲属，或杀害其他继承人，如日本民法典第891条、意大利民法典第463条等。范围最宽者还包括虐待遗弃被继承人的，如我国大陆继承法第7条和台湾地区民法典第1145条的规定。我国继承法关于剥夺继承权法定事由的规定与上述大陆法系国家的不同之处集中表现为以下两点：一是其他国家规定故意杀害其他继承人为剥夺继承权的法定事由之一，而我国继承法要求杀害其他继承人必须是为了“争夺遗产”的目的，不是为“争夺遗产”而杀害其他继承人的，不构成继承权丧失的法定事由。笔者认为，我国继承法规定只有为争夺遗产而杀其他继承人的才应受到剥夺继承权的制裁，使行为人不仅不能多分或独占遗产反而连其本应继承的份额也分文不得，这种因犯罪行为而导致的与行为人内心愿望恰恰相反的法律后果，明确表现了法律对这种行为的否定态度，使法律的导向、指引功能发挥得更为充分。二是其他各国都规定妨碍被继承人行使遗嘱处分权是剥夺继承权的法定事由，且具体行为形式包括两种：（1）使被继承人所立遗嘱不是其真实意志的体现。如以欺诈、胁迫手段使被继承人订立、变更、撤销遗嘱，或阻碍被继承人订立、变更、撤销遗嘱或故意使被继承人陷于无遗嘱能力的状态等。瑞士民法典第540条第项规定，采用欺诈、暴力等手段，促使或阻止被继承人订立或撤销遗嘱的人，无资格为继承人或依遗嘱取得任何物。我国台湾地区民法典第1145条第三项规定，以欺诈或胁迫使被继承人为关于继承之遗嘱，或妨害其撤回或变更之者，丧失其继承权。意大利民法典第463条第项、日本民法典第891条第、项、我国澳门民法典第1874条第(c)项都有类似的规定。（2）阻碍被继承人以遗嘱所表示的最后意志的实现。如伪造、变造、隐匿、毁弃被继承人所立遗嘱的行为。瑞士民法典第540条项、我国台湾地区民法典第1145条第四项、日本民法典第891条第项等都有这样的规定。意大利民法典第463条第、项除规定销毁、隐匿、伪造遗嘱的人无继承资格外，还规定明知是伪遗嘱但仍加以使用者也无继承资格。我国继承法第7条仅规定“伪造、篡改或者销毁遗嘱，情节严重的”丧失继承权。笔者认为，使被继承人所立遗嘱不是其真实意志体现和阻碍被继承人以遗嘱所表示的最后意志实现的行为，都是严重侵害被继承人遗嘱自由权利的行为，都会损害其他继承人的合法权益，均应构成剥夺继承权的法定事由。（二）剥夺伪造、篡改或者销毁遗嘱者的条件之探讨依我国现行继承法第7条第项规定，伪造、篡改或者销毁遗嘱，必须情节严重，方可导致继承权被剥夺。我国最高法院若干意见第14条规定“继承人伪造、篡改或者销毁遗嘱，侵害了缺乏劳动能力又无生活来源的继承人的利益，并造成其生活困难的，应认定其行为情节严重。”笔者认为，只要继承人实施了伪造、篡改或销毁遗嘱的行为，就应剥夺其继承权，而不应将“情节严重”作为必备条件。理由主要如下：首先，继承人伪造、篡改或者销毁被继承人所立遗嘱，以阻碍被继承人真实意志的实现，企图达到多得或独占遗产的目的。这种行为严重侵害了被继承人的遗嘱自由，损害了其他继承人的合法权益，破坏了正常的继承秩序。从这种行为所侵犯的客体、行为人的动机和目的、行为的后果来看，就已经具有一定的社会危害性，理应受到继承权被剥夺的法律制裁，而无需再满足“情节严重”的条件。其次，依司法解释，继承人伪造、篡改或者销毁遗嘱，只有侵害了缺乏劳动能力又无生活来源的继承人的利益，并造成其生活困难的，才应认定为情节严重。如果被继承人的所有法定继承人中根本就没有谁缺乏劳动能力又无生活来源，那么，某继承人就可以无任何后顾之忧地伪造、篡改或者销毁遗嘱。即使有没有劳动能力又无生活来源的法定继承人存在，继承人可能规避法律，在不侵害缺乏劳动能力又无生活来源的继承人的利益，不造成其生活困难的前提下伪造、篡改或销毁遗嘱。可见，现行规定的漏洞大而明显，故应删除“情节严重”。再次，考察世界各国的有关立法，并未将侵害特留份权利人的利益，并造成其生活困难作为此项法定事由成立的条件。如意大利民法典第463条第项规定，“销毁、隐匿、伪造遗嘱的人”无继承资格；日本民法典第891条第项规定，“伪造、变造、破弃或隐匿被继承人关于继承的遗嘱者”不得为继承人。瑞士民法典第540条第项也有类似规定。四、继承权丧失分类的探讨继承权的丧失，可以依不同标准加以分类。如因发生的继承方式不同，可将继承权的丧失分为法定继承中的继承权丧失和遗嘱继承中继承权的丧失；因继承权丧失的程序和方式不同，可将其分为当然丧失和非当然丧失；根据继承权丧失后可否因一定事由的出现而再行恢复，可将其分为绝对丧失和相对丧失等。这里仅探讨后两种分类。（一）当然丧失和非当然丧失依继承权丧失的程序和方式不同，继承权的丧失可分为当然丧失和非当然丧失。从世界各国的立法来看，有当然丧失和非当然丧失两种立法例。法国、瑞士、日本、意大利、我国台湾地区、保加利亚等国家和地区均采当然丧失主义。德国采非当然丧失主义。德国民法典第2340、2342条规定，丧失继承权要通过请求撤销对遗产的取得而予以主张，且请求撤销自判决发生法律效力之日时起方为有效。澳门民法典第1876条也规定，继承权丧失的效力，必须透过法院在专为宣告丧失继承权而提起之诉讼中作出宣告而产生。关于被继承人以遗嘱剥夺继承人继承权的情况，也有两种立法例。德国和瑞士采当然丧失主义，即继承人的继承权因被继承人的遗嘱剥夺而当然丧失，只是要求被继承人在遗嘱中说明理由。德国民法典第2333、2334、2335条分别详细列举了对晚辈直系血亲、对父母、对配偶特留份剥夺的法定事由，第2336条规定，剥夺的理由必须在立遗嘱时已经存在并且应当在处分中载明。瑞士民法典第479条要求，剥夺继承人的特留份，经被继承人生前在其处分中说明剥夺原因后，始得生效。日本则采非当然丧失主义。日本民法典第892、893条规定，法定事由发生后，被继承人可以请求家庭法院废除行为人为特留份继承人；也可以遗嘱表示废除该特留份继承人。遗嘱执行人于遗嘱生效后，应从速向家庭法院提出废除请求，经法院审查后予以确认。在我国，继承法仅在第7条规定了丧失继承权的法定事由，最高人民法院的若干意见第9条规定：“在遗产继承中，继承人之间因是否丧失继承权发生纠纷、诉讼到人民法院的，由人民法院根据继承法第七条的规定，判决确认其是否丧失继承权。”依此，我国采当然丧失主义。有的学者认为我国采取的是非当然丧失主义，笔者不敢苟同。 “剥夺继承权的程序，各国立法有两种不同的做法：一是具备法定事由的法定继承人，当然丧失继承权。二是剥夺继承权，必须以利害关系人提出撤销之诉为条件，我国是采取后一种做法的。”李双元、温世杨主编比较民法学，986页，武大出版社，1998。有的学者主张，我国应改采非当然丧失主义，即法律应规定继承权丧失的宣告程序，在继承开始后，因他人丧失继承权而可受利益者，得请求法院宣告该他人丧失继承权。采当然丧失主义，国家对继承权是否丧失首先让当事人丧失继承权之人和因他人继承权丧失而可受利益之人对自己的权利予以关注、把握或处分，一旦丧失继承权的人认为自己不应丧失继承权，或者其他继承人中的一人或数人认为某人应丧失继承权等发生纠纷，提起诉讼，国家才启动干预程序，对继承权是否丧失予以确认。当然丧失定义既尊重了当事人的意愿，又不影响对当事人合法权益的保护，同时还能减少讼累。所以，笔者认为，我国继承法应继续采当然丧失主义。（二）绝对丧失和相对丧失继承权的丧失有绝对和相对之分。如果法律对法定事由发生后被继承人的宽恕予以承认或肯定，则为继承权的相对丧失；反之，则为绝对丧失。考察世界各国的继承立法，主要有以下几种不同的立法主张。一是采绝对丧失主义。如法国民法典、苏俄民法典、蒙古人民共和国民法典等均无关于继承权丧失后可因被继承人的宽恕或原谅而再行恢复的规定。二是采相对丧失主义。如德国民法典第2343条、第2337条对丧失继承权和被继承人剥夺继承人的特留份具体列举了不同的法定事由，且分别规定：如果被继承人已宽恕继承权丧失者，则不得请求撤消该继承人对遗产的取得；被继承人剥夺特留份的权利因宽恕而消灭，被继承人下令剥夺的处分也因宽恕而无效。意大利民法典第463条具体列举了有哪些行为的人为无继承资格之人，无继承资格之人不得参加继承。紧接着在第466条明确规定，如果被继承人在遗嘱中或者在公证书中明确表示恢复无继承资格之人的继承权，或者在受到无资格处分的人没有被明确恢复权利的情况下，如果遗嘱人知晓无资格的原因，但仍然在遗嘱中作出了与他有关的遗嘱处分，那么，则允许受到无资格处分的人参加继承或者在遗嘱规定的范围内参加继承。澳门民法典第1878条的有关规定与意大利民法典相似。瑞士民法典第540条第2款则非常简洁：“继承资格的丧失，经被继承人宽恕而终止。”三是混合丧失主义。日本民法典第891、892、894条在列举了继承权丧失的法定事由后，并未有因被继承人的宽恕而恢复的规定。但在规定被继承人因法定事由的发生剥夺继承人享有的特留份，请求家庭法院废除该推定继承人的同时，明确“被继承人可以随时请求家庭法院撤消对推定继承人的废除”。这表明，在法定继承情况下，日本采绝对丧失主义，在遗嘱继承中则采相对丧失主义。故笔者认为日本属混合丧失主义。 学界通说只有绝对丧失和相对丧失之分。我国现行法的规定应属于混合丧失主义。根据我国继承法和若干意见的规定，在法定继承的情况下，继承法第七条规定的四种法定事由中，第（一）、（二）、（四）种情形发生，都导致继承权绝对丧失，只有第三种事由发生后，如果继承人确有悔改表现，而被虐待人、被遗弃人生前又表示宽恕的，可不确认其丧失继承权。在遗嘱继承中，如果继承人有第（一）、（二）种事由发生，而被继承人以遗嘱将遗产指定由该继承人继承的，可确认遗嘱无效，确认该继承人丧失继承权。即这种情况下，继承权不会因被继承人的宽恕而恢复，属于绝对丧失。而如果继承人有（三）、（四）种事由发生，而被继承人以遗嘱将遗产指定由该继承人继承的，遗嘱无效，该继承人可依遗嘱取得遗产。即这种情况下，继承权可因被继承人的宽恕而再行恢复，属于相对丧失。中华人民共和国继承法第7条，若干意见第13、12条。可见，我国是区别不同法定事由，不同的继承方式，规定不同的法律后果。然而，我国现行规定由于过于具体而显得繁琐，标准不一。六、 结论笔者认为：第一，从本质上来说，将我国学界通说中所称的继承权的丧失或丧失继承权统一称为继承权的剥夺或剥夺继承权更为准确和恰当。8 梁绍静：论剥夺继承权的正确适用及其它，汇佳律师事务所， 载（）。 建议把继承权的丧失表述为：继承权的丧失是指，因继承人对被继承人或其他继承人实施了某种违法犯罪行为等法定事由的发生，致使继承人的法定继承权或必要遗产份额权依法或依遗嘱而被剥夺。第二，关于丧失继承权，修改我国现行继承法第7条表述为：“继承人有下列行为之一的，丧失（剥夺）继承权：（一）故意杀害被继承人的；（二）为争夺遗产而杀害其他继承人的；（三）遗弃被继承人的，或者虐待被继承人情节严重的；（四）以欺诈或者胁迫手段，促使或者妨碍被继承人订立、变更或者撤销遗嘱的；（五）伪造、篡改或销毁遗嘱的。”同时，现行继承法第19条也需相应地增加但书规定：“遗嘱应当为缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人保留必要的遗产份额。但如果该继承人有本法第7条行为之一的，遗嘱不受此限。”第三，对我国现行继承法第7条第1款规定的丧失继承权的五种情形中增加“除继承人有本条第一款第（二）项所列情形外，其他情形下，继承权的丧失因被被继承人的宽恕而终止”作为本条的第2款；增加“本条第2款的规定适用于法定继承权的丧失、遗嘱继承权的丧失、必要遗产份额继承权的丧失和受遗赠权的丧失”作为本条第3款。 我的大学爱情观1、什么是大学爱情：大学是一个相对宽松，时间自由，自己支配的环境，也正因为这样，培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，恋爱和学业也就自然成为了大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得好、正确，健康，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，不健康，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，大学生的恋爱观必须树立在健康之上，并且树立正确的恋爱观是十分有必要的。因此我从下面几方面谈谈自己的对大学爱情观。2、什么是健康的爱情：1) 尊重对方，不显示对爱情的占有欲，不把爱情放第一位，不痴情过分；2) 理解对方，互相关心，互相支持，互相鼓励，并以对方的幸福为自己的满足; 3) 是彼此独立的前提下结合；3、什么是不健康的爱情：1)盲目的约会，忽视了学业;2)过于痴情，一味地要求对方表露爱的情怀，这种爱情常有病态的夸张;3)缺乏体贴怜爱之心，只表现自己强烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大学生处理两人的在爱情观需要三思：1. 不影响学习：大学恋爱可以说是一种必要的经历，学习是大学的基本和主要任务，这两者之间有错综复杂的关系，有的学生因为爱情，过分的忽视了学习，把感情放在第一位；学习的时候就认真的去学，不要去想爱情中的事，谈恋爱的时候用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。2. 有足够的精力：大学生活，说忙也会很忙，但说轻松也是相对会轻松的！大学生恋爱必须合理安排自身的精力，忙于学习的同时不能因为感情的事情分心，不能在学习期间，放弃学习而去谈感情，把握合理的精力，分配好学习和感情。3、 有合理的时间；大学时间可以分为学习和生活时间，合理把握好学习时间和生活时间的“度”很重要；学习的时候，不能分配学习时间去安排两人的在一起的事情，应该以学习为第一；生活时间，两人可以相互谈谈恋爱，用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。5、大学生对爱情需要认识与理解，主要涉及到以下几个方面：（1） 明确学生的主要任务“放弃时间的人，时间也会放弃他。”大学时代是吸纳知识、增长才干的时期。作为当代大学生，要认识到现在的任务是学习学习做人、学习知识、学习为人民服务的本领。在校大学生要集中精力，投入到学习和社会实践中，而不是因把过多的精力、时间用于谈情说爱浪费宝贵的青春年华。因此，明确自己的目标，规划自己的学习道路，合理分配好学习和恋爱的地位。（2） 树林正确的恋爱观提倡志同道合、有默契、相互喜欢的爱情：在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。摆正爱情与学习、事业的关系：大学生应该把学习、事业放在首位，摆正爱情与学习、事业的关系，不能把宝贵的大学时间，锻炼自身的时间都用于谈情说有爱而放松了学习。 相互理解、相互信任，是一份责任和奉献。爱情是奉献而不时索取，是拥有而不是占有。身边的人与事时刻为我们敲响警钟，不再让悲剧重演。生命只有一次，不会重来，大学生一定要树立正确的爱情观。（3） 发展健康的恋爱行为 在当今大学校园，情侣成双入对已司空见惯。抑制大学生恋爱是不实际的，大学生一定要发展健康的恋爱行为。与恋人多谈谈学习与工作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，要使爱情沿着健康的道路发展。正如马克思所说：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”（4） 爱情不是一件跟风的事儿。很多大学生的爱情实际上是跟风的结果，是看到别人有了爱情，看到别人幸福的样子（注意，只是看上去很美），产生了羊群心理，也就花了大把的时间和精力去寻找爱情（5） 距离才是保持爱情之花常开不败的法宝。爱情到底需要花多少时间，这是一个很大的问题。有的大学生爱情失败，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们在一起的时间太多。相反，很多大学生恋爱成功，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们准确地把握了在一起的时间的多少程度。（6） 爱情不是自我封闭的二人世界。很多人过分的活在两人世界，对身边的同学，身边好友渐渐的失去联系，失去了对话，生活中只有彼此两人；班级活动也不参加，社外活动也不参加，每天除了对方还是对方，这样不利于大学生健康发展，不仅影响学习，影响了自身交际和合作能力。总结：男女之间面对恋爱，首先要摆正好自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重应有的品格，千万不要盲目地追求爱，也不宜过急追求爱，要分清自己的条件是否成熟。要树立正确的恋爱观，明确大学的目的，以学习为第一；规划好大学计划，在不影响学习的条件下，要对恋爱认真，专一，相互鼓励，相互学习，共同进步；认真对待恋爱观，做健康的恋爱；总之，我们大学生要树立正确的恋爱观念，让大学的爱情成为青春记忆里最美的风景，而不是终身的遗憾！ 我的大学爱情观1、什么是大学爱情：大学是一个相对宽松，时间自由，自己支配的环境，也正因为这样，培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，恋爱和学业也就自然成为了大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得好、正确，健康，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，不健康，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，大学生的恋爱观必须树立在健康之上，并且树立正确的恋爱观是十分有必要的。因此我从下面几方面谈谈自己的对大学爱情观。2、什么是健康的爱情：4) 尊重对方，不显示对爱情的占有欲，不把爱情放第一位，不痴情过分；5) 理解对方，互相关心，互相支持，互相鼓励，并以对方的幸福为自己的满足; 6) 是彼此独立的前提下结合；3、什么是不健康的爱情：1)盲目的约会，忽视了学业;2)过于痴情，一味地要求对方表露爱的情怀，这种爱情常有病态的夸张;3)缺乏体贴怜爱之心，只表现自己强烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大学生处理两人的在爱情观需要三思：3. 不影响学习：大学恋爱可以说是一种必要的经历，学习是大学的基本和主要任务，这两者之间有错综复杂的关系，有的学生因为爱情，过分的忽视了学习，把感情放在第一位；学习的时候就认真的去学，不要去想爱情中的事，谈恋爱的时候用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。4. 有足够的精力：大学生活，说忙也会很忙，但说轻松也是相对会轻松的！大学生恋爱必须合理安排自身的精力，忙于学习的同时不能因为感情的事情分心，不能在学习期间，放弃学习而去谈感情，把握合理的精力，分配好学习和感情。4、 有合理的时间；大学时间可以分为学习和生活时间，合理把握好学习时间和生活时间的“度”很重要；学习的时候，不能分配学习时间去安排两人的在一起的事情，应该以学习为第一；生活时间，两人可以相互谈谈恋爱，用心去谈，也可以交流下学习，互相鼓励，共同进步。5、大学生对爱情需要认识与理解，主要涉及到以下几个方面：（7） 明确学生的主要任务“放弃时间的人，时间也会放弃他。”大学时代是吸纳知识、增长才干的时期。作为当代大学生，要认识到现在的任务是学习学习做人、学习知识、学习为人民服务的本领。在校大学生要集中精力，投入到学习和社会实践中，而不是因把过多的精力、时间用于谈情说爱浪费宝贵的青春年华。因此，明确自己的目标，规划自己的学习道路，合理分配好学习和恋爱的地位。（8） 树林正确的恋爱观提倡志同道合、有默契、相互喜欢的爱情：在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。摆正爱情与学习、事业的关系：大学生应该把学习、事业放在首位，摆正爱情与学习、事业的关系，不能把宝贵的大学时间，锻炼自身的时间都用于谈情说有爱而放松了学习。 相互理解、相互信任，是一份责任和奉献。爱情是奉献而不时索取，是拥有而不是占有。身边的人与事时刻为我们敲响警钟，不再让悲剧重演。生命只有一次，不会重来，大学生一定要树立正确的爱情观。（9） 发展健康的恋爱行为 在当今大学校园，情侣成双入对已司空见惯。抑制大学生恋爱是不实际的，大学生一定要发展健康的恋爱行为。与恋人多谈谈学习与工作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，要使爱情沿着健康的道路发展。正如马克思所说：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。”（10） 爱情不是一件跟风的事儿。很多大学生的爱情实际上是跟风的结果，是看到别人有了爱情，看到别人幸福的样子（注意，只是看上去很美），产生了羊群心理，也就花了大把的时间和精力去寻找爱情（11） 距离才是保持爱情之花常开不败的法宝。爱情到底需要花多少时间，这是一个很大的问题。有的大学生爱情失败，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们在一起的时间太多。相反，很多大学生恋爱成功，不是因为男女双方在一起的时间太少，而是因为他们准确地把握了在一起的时间的多少程度。（12） 爱情不是自我封闭的二人世界。很多人过分的活在两人世界，对身边的同学，身边好友渐渐的失去联系，失去了对话，生活中只有彼此两人；班级活动也不参加，社外活动也不参加，每天除了对方还是对方，这样不利于大学生健康发展，不仅影响学习，影响了自身交际和合作能力。总结：男女之间面对恋爱，首先要摆正好自己的心态，树立自尊、自爱、自强、自重应有的品格，千万不要盲目地追求爱，也不宜过急追求爱，要分清自己的条件是否成熟。要树立正确的恋爱观，明确大学的目的，以学习为第一；规划好大学计划，在不影响学习的条件下，要对恋爱认真，专一，相互鼓励，相互学习，共同进步；认真对待恋爱观，做健康的恋爱；总之，我们大学生要树立正确的恋爱观念，让大学的爱情成为青春记忆里最美的风景，而不是终身的遗憾！ 我的大学爱情观1、什么是大学爱情：大学是一个相对宽松，时间自由，自己支配的环境，也正因为这样，培植爱情之花最肥沃的土地。大学生恋爱一直是大学校园的热门话题，恋爱和学业也就自然成为了大学生在校期间面对的两个主要问题。恋爱关系处理得好、正确，健康，可以成为学习和事业的催化剂，使人学习努力、成绩上升；恋爱关系处理的不当，不健康，可能分散精力、浪费时间、情绪波动、成绩下降。因此，大学生的恋爱观必须树立在健康之上，并且树立正确的恋爱观是十分有必要的。因此我从下面几方面谈谈自己的对大学爱情观。2、什么是健康的爱情：7) 尊重对方，不显示对爱情的占有欲，不把爱情放第一位，不痴情过分；8) 理解对方，互相关心，互相支持，互相鼓励，并以对方的幸福为自己的满足; 9) 是彼此独立的前提下结合；3、什么是不健康的爱情：1)盲目的约会，忽视了学业;2)过于痴情，一味地要求对方表露爱的情怀，这种爱情常有病态的夸张;3)缺乏体贴怜爱之心，只表现自己强烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大学生处理两人的在爱情观需要三思：5. 不影响学习：大学恋爱可以说是一种必要的经历，学习是大学的基本和主要任务，这两者之间有错综复杂的关系，有的学生因为爱情，过分的忽视