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简说湘西傩神的神格特征 简说湘西傩神的神格特征是小柯论文网通过网络搜集,并由本站工作人员整理后发布的,简说湘西傩神的神格特征是篇质量较高的学术论文,供本站访问者学习和学术交流参考之用,不可用于其他商业目的,简说湘西傩神的神格特征的论文版权归原作者所有,因网络整理,有些文章作者不详,敬请谅解,如需转摘,请注明出处小柯论文网,如果此论文无法满足您的论文要求,您可以申请本站帮您代写论文,以下是正文。 一、傩神是傩坛主神湘西傩坛神系,无论哪个教派或哪家雷坛,都有一个共同点,这就是把傩公傩母作为傩坛主神。关于这一点,凌纯声、芮逸夫的湘西苗族调查报告载:“还傩愿,即酬傩但今苗人的酬傩他们以洪水故事中的兄妹二人为傩神,称之为傩公搦母。”“举行还傩愿先期在正屋中央设坛,坛上供傩公傩母神偶坛前用彩纸扎门楼,称为桃源洞”。傩公傩母作为傩坛主神的突出标志有三个:一是傩公傩母木雕像直接供在司桌上。这是便于巫觋法师们频繁地直接与傩公傩母沟通。挂在中堂及其左右的19轴傩神画像,虽然显得至高无上,但却是间接的背景式的神像,仿佛只起着衬托傩堂神秘氛围,只起着宏观间接调控神灵、佑护人间的作用。二是卜卦的阴筊、阳筊是与傩公傩母相联系的。巫觋师们与神灵沟通的神喻形式筊或卦,只有阴筊(阴卦)、阳筊(阳卦)和圣筊(圣卦)三种筊象。其中阴筊、阳筊属傩公傩母掌管,而不是傩神画像中的神灵掌管。三是每场法事开始时、过程中和结束后都得敬奉傩公傩母,不只是嘴巴唱,而且要叩拜、揖拜傩公傩母,都要给傩公傩母上香烧纸钱。二、傩神的多层神格特征1、始祖神。据传,傩公傩母本是兄妹,因“洪水滔天”,其它人都被洪水淹死,兄妹俩为了不使人类灭绝,不得不成婚,婚后傩母生一肉球,傩公把它切成若干块,抛至四面八方。过了不久,这些肉块变成了人,成了百来户人家,家家炊烟缭绕,于是人类得以繁衍。这对兄妹,不同地方不同民族,有不同的名字。如土家族中有的称这对兄妹为伏羲和女娲,不管怎么称呼,情节基本一致。可见,傩公傩母是人类遭受灭顶的洪水之灾后,繁衍人类的始祖。傩民们把他们神化,就在于他们是人类始祖。把他们神化后,具有始祖神的神格。没有他们,就没有现今人类的一切。因此,傩公傩母往往被作为家先考祖来供奉。2、佑护神、保护神、监护神。人们都是傩公傩母的子孙后代,傩公傩母的神灵时时刻刻都在关心、保佑自己的子孙后代,使他们少受灾难、平安幸福。人们为了不让邪神妖怪冒牌傩公傩母的子孙,所以要经常与傩公傩母沟通,经常给他们上香烧纸。使傩公傩母熟悉自己的子子孙孙。傩坛主祭傩公傩母,人们敬奉傩公傩母,一个直接的个人目的,就是祈求他们保佑自己。尤其是为人们遇到自己战胜不了的灾难时,丢筊时就祈求阴筊,希望傩公傩母镇妖驱邪,化解灾难,保护自己。尔后还傩愿酬谢傩公傩母。3、农神。相传傩公傩母繁衍人类后,教他们种植五谷、繁殖六畜。子孙后代把他们尊为组织和教会自己农业生产的生产神、农神。4、婚姻神、生育神。因为正是傩公傩母兄妹成婚,生育后代,才有人类。子孙后代便自然地敬奉他们为婚姻神与生育神。大凡男人找不到老婆成家、女人找不到男子出嫁或者婚后不生孩子,就向傩公傩母许愿,祈求自己成双成对,祈求多子多女。经书呈牲熟科说:“仙姐娘娘(傩娘),你是六月一井清凉水,救活凡间几多人。上村求男男成对,下村求女女成双。”这是对傩娘生育神的肯定与评价,也是一种肯定性评价的祈求。结婚过程中,傩公傩母还是保护神。男方娶亲,待花轿抬到大门前时,男方厨方斩雄鸡断熬,并口念咒语,说“傩氏娘娘赐与我断煞气”。雄鸡被斩断,雄鸡血洒向轿前两边时,新娘才出轿由母兄弟或亲叔父由轿中背进新郎家中堂举行拜堂仪式,傩神充当了结婚平安的保护神。5、财神。据巫师说,傩母是掌阳筊的,掌招财进宝之事的。人们在傩法事中,祈求丢中阳筊,就是祈求傩娘保佑自己招财进宝。如果筊子丢下去,两平面向上,就是阳筊,就表明傩娘已准允自己所求,就可以招财进宝了。傩坛经书下马科云:“娘娘放下阳州筊,四面八方开财门;君王放下阴州筊,打退邪魔魍魉神。”可见,傩民们视傩神为财神和平安神。6、见证神、监督神。傩民向神灵许愿时,要请傩公傩母做见证。巫师“立愿贴”的书写格式中,专列一行:“凭中:东山圣公、南山圣母作证见。”见证也伴随着监督。傩公傩母也是监督神。巫师凑职司仪簿载巫师传法凑职申明中,有一系列监督人员,其中就有傩公(东山圣公)傩母(南山圣母)。传法时,还要找一对中年夫妇扮作傩公傩娘,现场监督。可见,这种见证与监督不只是强调在口头的唱词上,而且落实到具体的替身,现实的人身上。可谓表里如一,言行一致。7、战神。巫师经书和标说:“黄旗炎炎,招起君王朝王十万男兵到来临;红旗滔滔,招起我仙姐娘娘十万女兵合来临会用刀的刀一把,会用枪的枪一根,会用弓的弓一把,多带狼牙箭百根,若是刀枪都不会,八尺长棍手中抡。吩咐开印将军前引路,挂印将军随后跟。”这段唱词表明:傩公傩娘所处的时代应是原始社会中晚期,属于部落式全民皆兵的作战方式。傩公傩娘就是部落首领,自然也就是带兵打仗的将领;傩公傩娘带领的是神兵,来到傩坛,听从巫师的指令。这两种情况都表明,傩公傩娘又是战神。可见,傩公傩母具有多重神格,是人祖神、佑护神(保护神)、主管农业生产的农神、带兵打仗的战神、婚姻神、生育神、见证神、监督神、筊象主管神等。在傩坛神系中,集如此多重神格于一身的神,只有傩公傩娘,因此,他俩是当之无愧的傩坛主神。参考文献:1瞿湘周.古老神秘豪放沅陵巫教和傩文化调查纪实.泸溪:泸溪民族教育印刷厂 , 1999.5(内部印刷)2周明阜等.沅湘傩辞汇览.香港:香港国际展望出版社,1992.73湖南省艺术研究所.沅湘傩文化之旅.长春:时代文艺出版社,2000.44湖南少数民族古籍办.梯玛歌.长沙:岳麓书社,1989.5其他参考文献baker, sheridan. the practical stylist. 6th ed. new york: harper & row, 1985.flesch, rudolf. the art of plain talk. new york: harper & brothers, 1946.gowers, ernest. the complete plain words. london: penguin books, 1987.snell-hornby, mary. translation studies: an integrated approach. amsterdam: john benjamins, 1987.hu, zhuanglin. 胡壮麟, 语言学教程 m. 北京: 北京大学出版社, 2006.jespersen, otto. the philosophy of grammar. london: routledge, 1951.leech, geoffrey, and jan svartvik. a communicative grammar of english. london: longman, 1974.li, qingxue, and peng jianwu. 李庆学、彭建武, 英汉翻译理论与技巧 m. 北京: 北京航空航天大学出版社, 2009.lian, shuneng. 连淑能, 英汉对比研究 m. 北京: 高等教育出版社, 1993.ma, huijuan, and miao ju. 马会娟、苗菊, 当代西方翻译理论选读 m. 北京: 外语教学与研究出版社, 2009.newmark, peter. approaches to translation. london: pergmon p, 1981.quirk, randolph, et al. a grammar of contemporary english. london: longman, 1973.wang, li. 王力, 中国语法理论 m. 济南: 山东教育出版社, 1984.xu, jianping. 许建平, 英汉互译实践与技巧 m. 北京: 清华大学出版社, 2003.yan, qigang. 严启刚, 英语翻译教程 m. 天津: 南开大学出版社,

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