伦理功能研究——艺术审美维度塑造.pdf

江南大学 硕士学位论文 建筑的伦理功能研究艺术审美维度塑造 姓名：汪艳荣 申请学位级别：硕士 专业：设计艺术学 指导教师：毛白滔 20080601 摘要 摘要 社会在进步，“多元化“ 社会到来，人的生活在改变，而且也许将会有更大的改变， 这同时也影响着与人息息相关的建筑。当今建筑新的思潮大量涌现，各种流派纷呈，各 种外来文化纷至沓来。而建筑作为一种观念形态，应该表达新的时代、新的思想；建筑 作为人们生活活动的物质对象，应该随着人们生活活动的变化而变化；建筑作为一个审 美对象，随着新时代到来，人们对建筑艺术的理解和要求也在改变，它必然要与社会存 在的现实相协调。 但建筑有一个恒定的性质建筑是人的建筑。面对着当代建筑的各种审美思潮， 本文还是从最基本的审美理论着手。审美观念的当代转型要求美学必须以更博大、更深 刻的智慧，去从事美学的思考。正是如此，当代美学已经深入到入的各种生存活动中， 以自己特有的方式和不断扩大的视野关注当代人的生存状况、追问生命的价值、探索生 活的意义。这是与伦理功能致力于要完成的任务有着越来越接近的交叉点。本文对由于 种种原因造成的当代建筑审美困境和人文精神的日渐缺失进行了分析，并提倡在在艺术 审美维度的视野下恢复人文精神，以“人“ 为主线，重新建构和关注建筑的审美之维。 艺术审美维度的塑造，是关照人最广泛、最本质的精神活动，即主体化中展现出来的共 同气质为任务，致力于研究人看待及作用于当今纷繁的建筑现象时具有共同特征的主体 化方式。 全文约5 万余字，插图2 0 余幅。 关键词：建筑的伦理功能艺术审美维度审美意识建筑评论 a b s t r a c t a b s t r a c t w i t ht h es o c i a ld e v e l o p i n g t h e “ d i v e r s i f i c a t i o n ”c o m m u n i t yc o m i n gi nt oc h a n g e p e o p l e sl i v e s a n dp e r h a p st h e r ew i l lb eg r e a t e rc h a n g e ，b u ta l s oa f f e c tp e o p l ea n di sc l o s e l y r e l a t e dt ot h ec o n s t r u c t i o n t o d a y sm a s s i v ec o n s t r u c t i o no fn e wi d e a sh a se m e r g e d ，a l lk i n d s o fg e n r es c e n e , t op o u ra l lk i n d so f f o r e i g nc u l t u r e b u i l d i n ga sac o n e 印tf o r m ，s h o u l de x p r e s s an e we r a , n e wt h i n k i n ga sac o n s t r u c t i o nm a t e r i a la n da c t i v i t i e so fp e o p l el i v i n go b j e c t 。l t s h o u l db ew i t ht h ec h a n g e si np e o p l e sl i v e sa n dc h a n g ea sa l la e s t h e t i co b j e c tc o n s t r u c t i o n ， w i t ht h ea r r i v a lo fan e we r a , p e o p l et ou n d e r s t a n dt h ea r to fa r c h i t e c t u r ea n dr e q u i r e m e n t s a r ec h a n g i n g i ti sb o u n dt oe x i s ta n dt h er e a l i t yo fs o c i a lc o o r d i n a t i o n h o w e v e r , t h ec o n s t r u c t i o no fac o n s t a n tn a t u r e c o n s t m c t i o ni st h eb u i l d i n g ，f a c i n gt h e c o n t e m p o r a r ya r c h i t e c t u r eo fa e s t h e t i ci d e a s ，t h i sc o n r s eo rf r o mt h em o s tb a s i ca e s t h e t i c t h e o r yp r o c e e d s a e s t h l e t i cc o n e 印t so fc o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cr e q u i r e m e n t sm u s tt r a n s i t i o nt o m o r ee x t e n s i v ea n dm o r ep r o f o u n dw i s d o m t oe n g a g ei na e s t h e t i ct h i n k i n g i ti st h ec a s e ， c o n t e m p o r a r ya e s t h e t i c sh a st h ed e p t ht os u r v i v ea l lk i n d so fa c t i v i t i e s ，w i t ht h e i ro w nu n i q u e w a va n de x p a n d i n gt h eh o r i z o n so fc o n t e m p o r a r yp e o p l ec o n c e r n e da b o u tt h es u r v i v a lo ft h e s i t u a t i o n ，q u e s t i o n i n gt h ev a l u eo fl i f e ，a n de x p l o r et h em e a n i n go fl i f e t h i sf u n c t i o ni s c o m m i t t e dt oe t h i c sa n dt oc o m p l e t et h et a s ki na ni n c r e a s i n g l yc l o s et ot h ec r o s s i n gp o i n t i n t h i sp a p 瓯d u et ov a r i o u sr e a s o n st h ep l i g h to fc o n t e m p o r a r ya r c h i t e c t u r a la e s t h e t i ea n d h u m a n i s t i cs p i r i to ft h eg r o w i n g1 0 s sw a sa n a l y z e d a n dt op r o m o t et h ea r t si nt h ea e s t h e t i c d i m e n s i o no ft h ev i s i o no fr e s t o r i n gt h eh u m a n i s t i cs p i r i t ，帅m a i nl i n e ，r e c o n s t r u c tt h e a e s t h e t i cc o n c e r n so ft h ec o n s t r u c t i o nv i c t o r i a a r ta e s t h e t i cd i m e n s i o no ft h em o l d ，p e o p l e c a r ei st h em o s te x t e n s i v ea n dt h es p i r i to fn a t u r e t h a ti sd e m o n s t r a t e di nt h em a i no ft h e c o m m o nt e m p e r a m e n tf o r t h et a s k , t os t u d ya n dt r e a tp e o p l ei nt o d a y sc o m p l e xr o l ei nt h e b u i l d i n gw h e nac o m l n o l l f e a t u r eo ft h es e l fc h a r a c t e r t h ef u l lt e x to fa b o u t5 3 ，0 0 0w o r d s ，i l l u s t r a t e dw i t hm o r et h a n3 0s i t e s k e y w o r d s ：t h ee t h i c a lf u n c t i o no fa r c h i t e c t u r e ，a r ta e s t h e t i cd i m e n s i o n ，a e s t h e t i c a w a r e n e s s ，a r c h i t e c t u r a lr e v i e w s 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得江南 大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志 对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意 签名：日期： 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留，使用学位论文的规定： 江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文， 并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致 保密的学位论文在解密后也遵守此规定 签名： 导师签名： 日 期： 绪论 绪论 o 1 引言：“共通感的诱惑 建筑离不开审美，审美活动是整个建筑活动的重要一维。当审美个体面对一件建筑 作品说“喜欢或者“不喜欢“ 的时候，都是一种审美活动，都表明了他的审美趣味和 价值判断。但是当审美群体面对同一座建筑回答他是美还是不美的问题上，却很难有一 致的看法。也许可以得出“哪一个更美“ 的经验结果，但是这种经验本身就负载了体验 者的诸多个体和群体特征。不同的体验者也许就能得到完全相反的结果。在这些经验结 果之间进行比较，最终会发现实际上是在对体验个体而不是对“美进行分析。 可是对于艺术，却总有着不可低估的高傲。艺术拥有这样一种力量，可以给人以感 官的快感与精神上的愉悦。 艺术的全部奥秘在于这样的感同身受。尽管人的趣味是千差万别，人们常常也会面 对同一件艺术作品，露出同样的微笑，发出同样的叹息。那么，这是不是代表着即使不 同的体验个体在审美时有一个“共通感存在? 我们还可以得到这样的追问，这个共通 感到底是什么? 又或者，我们怎么来认识这个共通性? “在维科看来，共通感是在所有人中存在的一种对于合理事物和公共福利的感觉。“ 1 那么，建筑可以在不同的主体之间找到这种审美的“共通感“ 吗? 在目前混乱的建筑审美活动中，从另一个角度建筑审美的哲学意义艺术审 美维度塑造来审视我们的建筑或许能大悟彻悟、豁然开朗。 0 2 研究背景 1 、建筑理论的多元化倾向 “建筑与其他艺术不同，由于它不是个人的作品而同时又有功能的性质，所以它似 乎要求我们不仅对其创作而且对其欣赏都要抱有特殊的态度。修2 这是建筑有关美学态 度的最普遍的伦理功能，在我们当今的社会中，这种伦理功能普遍存在并广泛发生在城 市各种建筑活动的各个层面。 2 0 世纪的建筑与以前的建筑之间有着明显的差别：建筑类型剧增，建筑手段向高技 术、综合性方向发展。在这些现象背后悄然发生的则是建筑审美观念巨大而深刻的变化。 当代社会的转型导致的西方审美观念的当代转型，使几千年来的传统建筑观念遭到了空 前严峻的挑战，新的建筑风格或思潮还未站稳脚跟，又被更新的流派所取代。我国的建 筑界仍然跟随西方的理论步伐，导致一些似是而非的混乱和迷惘。理论的匮乏也导致了 实践变得盲从。从一些标新立异的建筑形态上，就能感受到设计者试图用作品迎合时代 节拍的一种苦心。表现为建筑风格趋向于极度张扬、表现和自我，并且呈现浮躁、自我 膨胀的审美取向。吴良镛先生说：“造成这种现象是极其错综复杂的，是全球化积极作 用与负面影响的产物，是建筑界思想混乱的产物，是我们社会包括我们同行们造神运动 的产物。静3 l 【德1 伽达默尔真理与方法洪汉鼎译上海：上海译文l l 版社，1 9 9 9 。2 3 - 6 8 页 2 罗杰斯克鲁顿著刘先觉译建筑荚学中国建筑工业出版社2 0 0 3 第6 页 3 吴良镛国际建协北京宪章建筑学的未来北京：清华大学出版社，2 0 0 2 江南大学硕十学位论文 2 、建筑设计师的困惑 伴随着西方当代建筑理论的冲击和影响及社会生活自身的发展和要求，我国建筑的 美学问题日渐突出。建筑的多元化格局使当代建筑师失去了共同遵循的路线。面对这个 色彩纷呈、仿佛不再有共识、不再有统一思想和标准的建筑世界，建筑师的审美取向呈 现一种“精神分裂“ 的症状，表现出对自己的建筑观念的迷茫与困惑，从事设计的时候 无处下手，创作经常被纠葛的问题打断。 3 、建筑评论的问题 当下建筑不再是建筑师的纯粹创造，建筑艺术也不再是少数人在象牙塔里玩味之 物，建筑师和建筑理论家也不再有对作品的权威解释权，建筑评论因此不再仅仅是在建 筑专业内部展开。社会大众的评论往往与建筑专业性评论也有着较大的差异。北京奥运 会一系列场馆建筑，哈迪德的广州歌剧院，矶崎新所设计的深圳音乐厅和图书馆综合 体，面对这些新建的建筑，公众之间的评说观点有着相当大的差异性。建筑作品面 临诸多的受众对象，如何构建起面向大众的健康有效的建筑评论? 建筑评论的评判价值 走向该如何? 这些涉足到审美领域的问题，也是本文选题的缘起。 0 3 研究的内容和范围 本文提出的艺术审美的伦理功能，是在艺术美学的学科理论下为基点的，( 第一章 将对学科界定进行阐述) 美学是关于主体的科学，建筑的伦理功能同样是对与建筑息息 相关的“人的研究。对于建筑的形式和性质，如造型、比例、色彩、质地等的研究是 必要的，但是这不是美学的课题，而是建筑学研究的具体对象。因此也不在本文研究范 围之内。本文的研究的内容是哲学思考下研究建筑审美活动的主体。 文章共分为四个部分。第一部分是对相关的概念做出界定和辨析，首先界定了本文 的审美理论属于艺术美学学科下的研究对象，并指出艺术审美维度塑造的理论来源和依 据，学科的界定保证了研究的清晰性。其次指出建筑艺术审美维度的相关观点。第二部 分是关于当代建筑的审美困境分析，将不同的问题分在不同的小节中进行探讨论证。第 三部分是通过比较与推理的方法来分析，辨别艺术审美中那些可供建筑审美借鉴的内 容，认识建筑艺术的实质，结合当代建筑的现状，探讨建筑艺术的审美维度。第四部分 是联系典型的建筑评论现象，从艺术审美维度上把握建筑评论，宏观上认识和把握当代 的建筑评论现象，探讨从混乱或者说在多元中寻找到建筑评价的价值取向。 关于建筑审美理论的研究是个相当大的课题，为了避免论述过于宽泛，本文将案例 研究范围界定为公共建筑，并且关于文中所提到的当代的建筑，这里所使用的“当代刀 这一术语，是指2 0 世纪5 0 年代迄今这样一段时间跨度而言，但是就建筑问题而言的所 涉及到的却是一个宽泛的时限。 0 4 研究的方法和意义及局限 0 4 1 研究方法 本文主要采用了几种研究方法，并在全文中相互贯通，综合服务于研究核心。 4 绪论 1 文献研究法 文献主要分为两种文献，一是艺术美学相关的论著，二是涉及到交叉学科的文献， 如符号学、文化、心理学、社会学等人文科学方面的文献资料。保持跨学科多层次多领 域的广阔视野，从哲学思考和逻辑归纳双重角度全面探讨。 2 哲学思辨法 美学是关乎于哲学的学科，要求在研究建筑审美相关问题时，要宏观的在建筑动态 的历史发展中把握审美观念的本质，微观的结合现状进行分析，才能在特定的语境中作 出合理的阐释。理论的阐释在时序和空间上往往要求高屋建瓴的前瞻性眼光，辨证地看 待过去与当代，现实与未来、理想与理性等多对矛盾关系。因此必须运用哲学思辨的方 法予以明晰。 3 对比研究， 贯穿在议论阐述的过程当中，有如建筑与艺术在审美中的差异性比较，传统审美观 念与现代审美文化的对比研究等。 此外还有历史考证法，系统考证和梳理建筑相关美学发展理论，以把握建筑美学的 基本特征以及理论研究联动效应与趋势性需求；对于案例分析研究，是通过一定的调查 得到的资料，为论文写作提供了可靠依据。 0 4 2 研究的意义和局限： 面对当前世界纷繁复杂的建筑现象，没有符合时代的建筑的审美思维的研究，就不 可能实现建筑创作领域新层次的超越。当代建筑呼唤新思维，新理论。艺术审美维度上 对建筑的研究，有助于更深层次地把握建筑的本质，使其更好地服务与主体，从而获得 对建筑的更深刻的认识，构建建筑评价和建筑创作的良好平台。 对于艺术审美的研究，毕竟是有关于哲学这个庞大的研究领域，哲学思辨性导致本 文审美维度的塑造不是“独白而是以“对话”的模式出现。围绕一系列的“审美困惑 问题”，在新旧审美观念之间作论证考察这一特殊途径，无疑针对这些建筑的难题与困 惑提出来的艺术审美维度可以解决一部分当代建筑与人的相关性问题( 建筑的伦理功 能) 。但是，本课题在进行的过程中，笔者由于个人学养、能力、时间、材料、篇幅等 诸多局限，事实上我无法在文中面面俱到地来诠释这个课题。只能在一定程度上占据思 考的主动性。希望在将来能够将这个课题继续完善下去。 5 江南大学硕士学位论文 o 5 研究思路构架 图0 1 思路结构示意图 ( 图表白绘) 6 第一章建筑的伦理功能与艺术审美维度 第一章建筑的伦理功能与艺术审美维度 1 1 建筑的伦理功能 本文的伦理功能这一概念，借用自美国学者卡斯腾哈旱斯的著作建筑的伦理功 能。“伦理的“ ( e t h i c a l ) 衍生自“精神气质( e t h o s ) 就某个人的精神气质而言，我们 意指他( 她) 的性格、性情或者气质。类似的，我们谈及某种社会的精神气质时，指的 是统辖其自身活动的精神。对建筑的伦理功能，我们指的是它帮助形成某种共同气质的 任务。因此，这里的伦理是有别于传统的“道德”伦理的。伦理功能的提出，是在建立 在吉迪翁声称建筑的任务是“对于我们的时代而言是可取的生活方式的诠释“ 这样的现 代主义理想的意义上的。因此，对于这样的问题：“建筑可以在越来越迷惑的世界中找 到位置和方向吗? “ 就是伦理功能需要作出回答的。 哈里斯认为，“所有的事物都会有美学方面的意义”，建筑当然也会进入到人们的审 美视野，但是正如康德所说的，“建筑难以达到那种可在其他艺术形式中找到的纯粹的 境界。对建筑艺术的评价在于它是否为某种用途而提供了适合的功能，”拒绝使用“为 了艺术而艺术“ 的审美标准来评定建筑进入审美视野的资格。他所主张的伦理功能排斥 为了“艺术而艺术“ 或者为了“美而“艺术”的美学态度，这个看法是有道理的，它 大方地承认了建筑艺术的审美的特殊性，“我们不是把建筑当作一件艺术品，远远地欣 赏，而是要实实在在的进入其中，这种使用方式难以同对审美体验的丰富描述取得一 致。“ 4 在这里，他认为“为了艺术而艺术”或者为了“美”而“艺术”的美学态度，会导 致伦理功能的丧失，伦理功能排斥传统的美学态度。“如果建筑要致力于定居这样 的主要任务，它首先必须不受美学态度的影响，也就意味着不受一种建筑艺术基本上只 是作为装饰化棚屋5 的认识的影响。“ 本文的艺术审美维度塑造，是对伦理功能的任务作出的承诺，使建筑能够更好地协 助主体，实现“可取的生活方式的诠释这样的任务。 1 2 艺术审美维度的理论依据 审美理论的学科性质问题对于它作为一个学科来说是很重要的，其实任何学科都有 它的位置问题，只不过其他学科的位置相对比较固定。而审美理论却不同，审美理论的 研究对象，比如审美对象的感性形态、艺术、主体的心态等，在领域上处于不同的位置， 并且在另一个角度同时属于其他学科的研究对象。这就容易产生一些误解，形成一些不 同的看法。这就要求我们搞清楚，这些对象从审美理论的角度应该怎样看，应该有什么 样的视角和研究方法。因此，本文对艺术美学的学科性质的定位是必要的。 1 2 1 艺术美学的学科定位 1 9 世纪末，随着心理学、人类学、民族学等实证科学的发展及其在美学领域中的应 用和扩张，传统美学走到了尽头，在它的废墟上，各种现代美学思潮群雄竞起、互争短 4 【美】卡斯滕哈罩斯著建筑的伦理功能，申嘉陈朝晖译北京：华夏出版社，2 0 0 1 5 文丘里在向拉斯维加斯学习里所用到的词参见i 司上 7 江南人学硕十学位论文 长。不过，它们也表现出了若干共同的趋向，其中之一就是从对美的追问转向对艺术的 追问。正是在这个背景上，艺术美学和艺术学学科一起应运而生，而关于前者的学科定 位的争论也由此发端。 艺术美学的学科定位很难把握，稍有偏移即容易迷失自我。诸多研究都认为它应当 就在美学和艺术之间的某一点上。可它究竟在哪里呢? 我国现在的学科分类与代码中，美学的学科代码是7 2 0 5 0 ，而哲学的学科代码是 7 2 0 ，因此，美学是哲学范围内的学科。而艺术学学科代码为7 6 0 ，它和哲学是在同一个 横向水平上的学科分类，因此，首先美学和艺术学就不属于同一个学科。艺术美学的学 科代码是7 2 0 5 0 7 0 。可以看出，艺术美学是属于美学部门内的，是源于哲学的一个学科。 ( 图1 1 ) 学科分类 7 2 0 5 0 10 荚学原理 7 2 0 5 0 2 0 中圈荚学史 7 2 0 5 0 3 0 东方荚学史 7 2 0 5 0 4 0 西方荚学史 7 2 0 5 0 5 0 西方现代美学 7 2 0 5 0 6 0 马克思主义荚学 7 柏5 0 7 0艺术美学 ( 包括音乐、影视美学、建筑荚学等 7 2 0 5 0 技术关学 7 2 0 5 0 9 9 荚学其他学科 图1 - 1 我国学科分类( 作者自绘) l7 6 0 艺术学 7 6 0 10艺术j 0 理学 7 6 0 1 5音乐 7 6 0 1 5 1 0 音乐学 7 6 0 1 5 2 0作曲与作曲理论 7 6 0 1 5 3 0 音乐表演艺术 7 6 0 15 9 9音乐其他学科 7 6 0 2 0 戏剧 7 6 0 2 0 1 0 戏剧史 7 6 0 2 0 2 0 戏剧理论 7 6 0 2 0 9 9 戏剧其他学科 2 5戏韭 万书元教授新著艺术美学6 ，在国内学界首次厘定了艺术美学的学科定位。所谓 解铃还需系铃人，历史形成的问题自当到历史中去寻找答案。该书对美学史和艺术学史 进行了重新审理，首先梳理了美学和艺术学的区别，明确艺术美学是美学的一个门类； 其次分析了艺术美学之不同于一般美学的特征，明确艺术美学是一般美学原理在艺术领 域中的应用；最后辨析了艺术美学与艺术理论的异同，明确艺术美学虽然与艺术理论具 有相同的对象和范围，但它是从审美这个哲学的视角出发来分析问题、解决问题的。经 过这种层层逼近，该书最终精确厘定了艺术美学的学科定位。为本学科今后的良性发展 铺平了道路。 艺术美学能够超越其他艺术学科( 尤其是艺术学和艺术理论) ，就在于它是- - ! 1 源 于哲学的理论学科，如果它放弃了自己的哲学追求，就会在琐碎中走向沉沦。因此艺术 6 参见万书元艺术美学高等教育 i i 版社， 2 0 0 7 8 第一章建筑的伦理功能与艺术审美维度 美学是从审美这个哲学的视角出发来分析问题、解决问题的。 本文研究的艺术审美维度，是在艺术美学学科范围内的审美理论。 1 2 2 塑造的理论基石一当代美学的哲学观 任何一个理论的建构都必须找到自己的理论基石或依据。 从历史的和现实的存在形态来看，中国当代美学建构的理论来源或根据大致有四 个：第一，马克思主义哲学：如实践美学、客观论美学、主客观统一论美学等；第二， 现代西方哲学思潮：如直觉美学、生命美学、超越美学、体验美学、虚无美学等；第三， 现代西方心理学或艺术中心论：如心理美学、艺术本体论美学、否定美学等；第四，中 国传统哲学：如意象美学、和谐美学、伦理美学、和合美学、情象美学等。7 当然，这 种分类不是绝对的，实际上各派是相互渗透、相互借鉴、相互促进的，只是侧重点不同 而已。他们都有一个共同的目标即建构有中国特色的社会主义美学体系，这是当代中国 美学的时代主题。从时间上和理论本身的内在规律而言，这个5 0 年的美学可大致分为 两个阶段。 第一个阶段( 5 0 年代至8 0 年代中期) 是由“分”“ 到“合”的阶段。各学派以各自 理解的马克思主义美学来建构美学体系，经过短兵相接地论争，实践派美学获得了大家 的普遍认同，并成为主流派。第二阶段( 8 0 年代末至9 0 年代) 是由“合“ 到新的“分” 的阶段。也就是说美学研究突破了实践美学一元独霸的格局开始走向美学建构的多元 化。如何“超越“ 实践美学，实现美学的转型，是当今美学的重大课题。 美学从来就是直接的面对着“审美观念“ 8 而间接的面对这个世界，简而言之，是 面向观念而不是面向世界，这正如柏林所指出的：包括美学在内的人文科学所“涉及的 对象往往是一些作为许多寻常信念的基础假设。如果不对假定的前提进行检验，将 它们束之高阁，社会就会陷入僵化，信仰就会变成教条。9 一旦审美观念本身出现了重 大的甚至是全面的转型，美学的转型就可想而知了。审美观念是思维方法论，审美观念 与人类的美学思考密切相关。人类对审美活动的规律的把握形成了审美观念，人类对于 审美活动的现象的研究鉴别着审美观念，人类对于审美活动的未来的预测指导着审美观 念，而审美观念又反过来作为精神动力强有力的推动者人类审美活动本身。这正如马克 思多次强调的：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时已经在劳动者表象中 存在着，即已经观念的存在着。因此，审美观念的转型与美学的重建存在着内在的根本 一致性。 7 邹其昌建国五十年美的本体论研究评述 南京：东南大学出版社2 0 0 3 6 2 周正楠媒介建筑：传播学对建筑设计的启示东南大学出版社，2 0 0 3 6 3 辞海【z 】上海：上海辞书出版社，2 0 0 0 【期刊文章】 1 徐千里建筑的审美之维华中建筑，1 9 9 5 年1 3 卷3 期 2 邹其昌建国五十年美的本体论研究评述武汉交通科技大学学报( 社科版) 1 9 9 9 年第三期 3 李哲等当代生态美学新模式新建筑， 2 0 0 4 3 4 闫国忠关于审美活动一一评实践美学与生命美学的论争 文艺研究 1 9 9 7 。l 5 熊元义当代艺术审美理想的迷失与重建湖北经济学院学报，2 0 0 3 2 6 叶廷芳对中国传统建筑的文化反思与展望光明日报2 0 0 6 9 7 第6 、