国学与企业管理专题讲座PPT.ppt

国学与企业管理 长沙市委党校政治学领导科学教研部 曹习华 主任 副教授462367316 企业发展遇到哪些问题？ v成长不够格局不足 时空限制、格局不足 v能量不足心力欠缺 正负能量、能量量化 v文化不全文化不良 营养不全、有毒营养 v缺乏感恩必生贪婪 v缺乏责任必生暴弃 v缺乏仁爱必生怨恨 v缺乏自省必失良知 饮食养身文化养心 v身心双修内圣外王 在传统文化中，一句很重要的话叫“民以食为天”。所以 要认识中华民族五千年的传统文化，就必须介绍我们的饮食 文化。 v1.在中国，很多事情是吃出来的，都跟吃有关系 v在中国的很多事情都和吃有关，这跟西方的观念完全不同。 西方人对“吃”的理解非常简单，肚子饿了就吃饭，有什么 吃什么。而中国人对吃则非常讲究。 v v2.饮食的潜意识 v中国的政治、经济、军事、社交等一切事情，都跟“吃”有 关系。所以在这样一种传统文化的引导下，我们每一个中国 人的心里、骨髓里、血液里，都会有一种潜意识的观念，这 种观念对我们每个人都有影响。 v奥巴马访华 v谋生叫糊口；工作叫饭碗；靠积蓄过日子叫吃 老本；混得好叫吃得开；受人欢迎叫吃香；占 女人便宜叫吃豆腐；女人漂亮叫秀色可餐；受 到照顾叫吃小灶；不顾他人叫吃独食；没人理 会叫吃闭门羹；有苦难言叫吃哑巴亏；嫉妒叫 吃醋；理解深刻叫吃透；负担太重叫吃不消； 犹豫不决叫吃不准；拿佣金叫吃回扣；费力叫 吃力；受惊叫吃惊；受损失叫吃亏；卷入诉讼 叫吃官司；有绝招叫一招鲜，吃遍天；汲取教 训叫吃一堑，长一智。 v吃饱了撑的！中美关系出了问题叫你吃不了兜 着走。 德国存在主义哲学大师雅斯贝尔斯: 人类历史中的一些基本命题与核心思想，是在以公元前 五百年为中心的“轴心时代”形成的 ,“人类一直靠轴心时 代所产生的思考与创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回 顾这一问题，并被它重新燃起火焰。” 古希腊:苏格拉底、柏拉图 中 国:孔子、老子 印 度:释迦牟尼 以色列:犹太教的先知们 用国学管理企业之道 儒释道：中华国学的精髓 企业发展需要解决三个问题 儒学解决与人的问题 道学解决与自然问题 佛学解决与自己问题 企业与人的问题 企业制度 企业与老板 企业文化 企业与员工 企业结构 企业与客户 企业发展 企业与政府 儒家：建立企业同理文化 1. 德性立身 v孟子：“仁、义、礼、智“之“四端”说。 v孔子三达德“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。” v君子务本，本立而道生。 2. 和谐处事 v“礼之用，和为贵。” v“天时不如地利，地利不如人和。” v孔子对“和”提出两条原则： “君子和而不同。” “君子和而不流。” v和气生财、家和万事兴 3.中庸立命 v中庸之义：中者，正也，庸者，以中为用。 v中庸之法：“过犹不及”“君子惠而不费，劳而不 怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” v做事不要太苦；享欲不要太乐； v待人不要太苛；用物不要太荣。 4、仁爱安内 v仁者爱人 v克己复礼，天下归仁 v夫仁者 己欲立而立人 已欲达而达人忠 v仲弓问仁，子曰己所不欲，勿施于人恕 企业与自然的问题 自然提供的衣食住行 自然提供的生存环境 衣服时尚 山川地理 食物质量 气候天气 居住房子 物产矿藏 出行交通 空气水土 道家：形成企业自动文化 v1. 天人合一 天道自然,修身亦然； 人法地，地法天，天法道，道法自然 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 不刻意而高 2、阴阳合一 v自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此： v老子：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若 拙， 大辩若讷。” v天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不 善已。 v大音希声，大象无形，真水无香； v 苏轼：“大勇若怯，大智若愚”。 v太极思维原则： 3、天道无为 v天道无为，任物自然。天地不仁，以万物为 刍狗。 v上善若水。水善利万物而不争，处众人之所 恶，故几于道。 v治大国若烹小鲜 v清净无为的治国方略，在中国历史上通常又 被称为“黄老之术”。 4 虚静柔弱 v自然是虚静的，老子：“致虚极，守静笃。” v虚静才能聆听内心深处的声音 v老子：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之。” v人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其 死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以 兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 佛家：修养企业智慧文化 v乔达摩悉达多，公元前六世纪生于北印度。 父亲净饭王是释加国君主。 v 1. 空观世界 v佛门主张“空观大千世界” 。 v“色即是空，空即是色。”（般若心经 ） v “空” 即无常,故佛家讲“诸色无常”的教 义。 v“外四空”：地、水、风、火 。 v“内四空”：钱财、权位、家室、子女。 空的力量 v内四空 ： 红楼梦“好了歌” 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好， 只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了？ v恃空：财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何 ，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢; 财 也小，产也小，后来子孙祸也小，若问此理是若何，子孙钱 少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。（光绪皇帝 的父亲宣统皇帝的爷爷醇亲王爱新觉罗奕譞家训） v放空：做人如空杯 v缘空：空不是没有，而是存在的另一种表达，是因果导致的 缘起缘灭。所以要惜缘。 2.离苦得乐 v苦谛（人生苦果）： 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、 求不得苦、五盛阴苦等八苦 v集谛（人生苦根）：贪、嗔、痴“人生三毒 v灭谛（解脱证果）：断弃、离欲、灭没、寂静。 v道谛（离苦之路）：正见、正思维、正语、正业、 正命、正精进、正念、正定等八正道。 3、六度修行 v其一：“布施”度悭贪佛门主张“给予 的快乐之道”：财布施、法布施、内布施。 v其二：“持戒”度毁犯佛祖的临终叮咛 ：“以戒为师”； v比丘戒250条，比丘尼戒348条，居士五戒； 中国禅里更主张“心戒”。 v其三：“忍辱”度嗔恨弥勒和尚“大肚 能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间 可笑之人”。 v其四：“精进”度懈怠晨钟暮鼓的激励 ；木鱼的象征； 昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、 笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他 、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 （寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐 代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相 传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。） v寒山云：还有甚诀可以躲得？ 拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰： 老拙穿衲袄 淡饭腹中饱 有人骂老拙 老拙只说好 有人打老拙 老拙自睡倒 涕唾在面上 随他自干了 我也省力气 他也无烦恼 这样波罗蜜 便是妙中宝 若知这消息 何愁道不了 人弱心不弱 人贫道不贫 一心要修行 常在道中办 世人爱荣华 我却不待见 名利总成空 我心无足厌 堆金积如山 难买无常限 子贡他能言 周公有神算 孔明大智谋 樊哙救主难 韩信功劳大 临死只一剑 古今多少人 那个活千年 这个逞英雄 那个做好汉 看看两鬓白 年年容颜变 日月穿梭织 光阴如射剑 不久病来侵 低头暗嗟叹 自想年少时 不把修行办 得病想回头 阎王无转限 好个争名利 须把荒郊伴 我看世上人 都是精扯谈 劝君即回头 单把修行干 做个大丈夫 一刀截两断 跳出红火坑 做个清凉汉 悟得长生理 日月为邻伴 v其五：“智慧”度愚痴在佛门智慧又称般 若或摩诃般若，主要体现为一种境界或称法门 ； v其六：“禅定”度散乱“禅”为梵文音译 ，意为静修之意。 v慧能:“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定 。” 禅宗 v拈花微笑：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门 ，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 v始于初祖菩提达摩，盛于六祖惠能 v二祖慧可（神光 487年593年）断臂求法 v三祖僧璨（？ ？606年）弟子身缠风恙，请和尚忏罪 v四祖道信（580年651年）愿和尚慈悲，乞与解脱法门 。 v五祖弘忍（602年675年） v六祖惠能（638年713年）。 v身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫 使惹尘埃 v菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何 处惹尘埃 v吾本来