[高等教育]藏族的名字.doc

藏族的名字汉族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。藏族是无姓的,一般用四个字做一个名:扎西多吉、次仁旺堆等。在母氏社会时期,藏族人的名字,取母亲名字中的一个字作为自己名字的一部分。像母亲的名字叫朗莫莫，儿子的名字便叫莫赤；母亲名叫索汤汤，儿子名便叫索赤；母亲名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称达赤，如此等等。这时藏族名字没有什么姓氏之分。然而，自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓,这时倒是有姓氏了。如：昆公却杰布；昆公嘎宁布；昆公嘎坚赞；昆洛佳坚赞。又如：孽次桑云顿,他的后代的名字便带上孽。又如：鄂曲吉多吉,他的一个后代名字叫鄂勒白喜绕。这种以家族名为姓的称法,就像汉族中的陈氏世家,李氏世家一样。后来,松赞干布的吐蕃王朝建立,分封有功之臣的领地和封号,人们便把领地名冠在自己名字的前面,以显示自己是有地位的世家。如噶尔东赞z直司如贡堆。这种做法,一直延续到现在,如：玉妥云丹贡布；多仁丹增班觉；多嘎次仁旺杰;洽培欧旦平措。这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称的。因为庄园领地是世袭的,所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：饵次仁旺杰的儿子叫多嘎扎西贡布。七世纪以后,佛教在西藏盛行,人们往往请活佛起名.有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去,举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物,接着活佛念经,最后对孩子说一些赞颂吉利的话后,才取名字。要是出家当喇嘛,不管他年岁有多大,一律要重新经堪布剃度，取其法名,从此俗名便取消了.这些活佛,用自己的名字的一部分赐给小僧,如堪布的名字是江白赤烈,他给小僧起的名字便是“江白多吉”、江白旺堆、江白平措或是江白格烈等等。佛教的盛行影响到人们的名字,许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，如：丹巴-佛教之意；江央一一妙音之意；格来一吉祥之意；多吉一一金刚之意；群佩一一兴法或兴教之意。一个喇嘛或活佛,如果升到上层僧职,他的名字便要加上僧职或封号。例如z堪布伦珠涛凯。堪布是个僧职,他自己的名字叫伦珠涛凯。又如:班禅额尔德尼却吉坚赞,他的名字是却吉坚赞,班禅额尔德尼是封号。为公元1713年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅罗桑益希的。以后有人成了罗桑益希的续承人,如,十世班禅却吉坚赞也接受这个封号。活佛的名字前面,一般应加上寺庙或扎仓的名字,如东嘎寺的活佛洛桑赤烈,那么他的全称便叫东嘎洛桑赤烈;又如,多吉才仁当了热振寺的活佛时,那他的名字便是热振多吉才仁，对于有僧职的人,人们日常简称或尊称他,再不是他的名字,而是寺庙称号了。如：东嘎活佛,热振活佛等。有的活佛没有寺庙，只有家庙,那么便用家庙的名字冠在他的前头。一般平民没有姓,名字是四个字,如:多吉次旦、索朗旺堆、更堆群佩等,为了方便,人们用两个字来简称。有用第一三个字的,如:更堆群佩简称更群,单增曲扎简称单曲；也有用前两个字或后两个字作简称的,像多吉次旦,简称多吉,索朗旺堆气简称旺堆.用一、三两字及前两字,或后两字作简称的是经常见到的,但没有见用二、四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字,如f单增、尼玛、次仁、达瓦等。.平民起名字,都有一定的含义,寄托自己一定的思想感情,堪称丰富多彩。一种是用自然界的物体做自己的名字,如：“达瓦一月亮；尼玛一太阳；白玛-莲花；梅朵一一花。也有用小孩出生的日子做名字的，如：朗刚-三十日；次松-初三；次捷一一初八；次几一一初一。还有用星期为小孩起名的,如：尼玛一一星期日也作日、太阳解、达瓦一一星期一也作月亮、月份解、米玛一一星期二、拉巴一一星期三、普布-星期四、巴桑一一星期五也作金星解、边巴一一星期六。有的父母为了寄托自己的感情,反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小孩太多了,想结束生育,便给小孩起名仓木决终止之意，“穷达”最小之意.如果父母想生男孩,便给自己的初生女起名布赤带男孩之意,父母为了使儿女长寿,便给孩子起名“次仁”长寿之意。如果父母年岁大了,认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易,前面死得多,便给儿女起名拉则像仙女一样漂亮、罗布宝贝的意思.有的父母因为生下来的孩子死得多,活得少,为了使孩子容易成伏,反而把自己小孩的名字起得很随便,如:其加狗屎、帕加猪屎、“其牛”（小狗）等。藏族的起名由于上面几种原因,所以相同的名字很多,如：“次仁”、“丹巴”、巴桑等。为了区别,人们在名字前面作一些区别。一种是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中巴桑、小平措。一种是把不同地方来的人,用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的堆穷和亚东都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”、“堆龙”都是地名。一种是用人的生理特征放在名末加以区别。格桑索却一一拐子格桑、扎西巴杂一一麻子扎西；丹巴国钦-大头丹巴、多吉夏过一一瞎子多吉。另一种是用职业来区别人名，如：玛钦次旦一一炊事员次旦；兴索强巴一一木匠强巴。还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫普达娃,女的便叫普姆达娃;又如大人和小孩都叫扎西,那么区别老小可叫波扎西阿爸扎西,普扎西小孩扎西；“蟆央金”央金老太,普姆央金女孩央金。解放后,随着人们政治生活的变化,在起名字的时候,也有一些新的内容，如：金珠一一解放、达玛一一红旗、德吉梅朵一一幸福花。在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地,因藏汉联姻受汉族姓名的影响,出现带汉族姓、藏族名的名字,如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。藏族的名字多数是男女共用的,如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)觉等等。只用于男性的,如:贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆,等等。在青海藏族和西藏北部人民中,由于地方性语音的差异,出现本来是四个字的名字,说快了,说习惯了,便成了三个字,如：仁青措,应是仁青措姆,因为说快了,把后面一个字省略去。又如:：央扎西,本来是央金扎西,习惯把金字省去了.西藏出现新的“姓名现象”家族姓氏走进百姓家新华网拉萨月日电（记者朗杰边巴次仁拉巴次仁）今年岁的丹巴达杰给刚出生的女儿取名格桑梅朵，藏语的意思是“好时光之花”。而他自己的名字是一位活佛起的，藏语意为“佛运昌盛”。“我的父母都是虔诚的佛教徒，因此我的名字是父母用一百个鸡蛋和一个羊腿为礼品，请当地寺庙活佛起的。”丹巴达杰说。千百年来，藏民族以请求活佛给孩子取名为荣，许多人请不起活佛便以星期几出生给孩子取名。如“达瓦”星期一，“米玛”星期二。丹巴达杰在拉萨八廓街做宗教用品生意。他说：“尽管我现在发了财，但我希望女儿比我们这一代更幸福。”过去西藏医疗无保障，婴幼儿死亡率高，人均寿命只有.岁，因此，无论男孩女孩，父母