宋代土地交易中与地契相关文献综述.docx

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宋代土地交易中与地契研究 131006374 人文学院10级 贾蕴博关键词宋代 商品经济 土地兼并 产权 土地交易制度 契约 正文 一、“田制不立”“不抑兼并”宋代私人土地交易的兴起千百年来，土地兼并一直被视为国之大害，历朝历代千方百计加以抑制。因为一旦土地向少数人集中，不仅会使国家丧失税源，而且失去土地的农民就会铤而走险，威胁到社会的稳定。许多朝廷到了其生命的晚年，除了皇帝昏庸，奸臣当道之外，很大程度上都是由于土地兼并严重，造成了阶级矛盾的激化，农民因此起义反抗。所以各个朝代对土地问题都特别重视，尽管不能完全杜绝土地兼并，但每隔一个时期，政府都要对土地进行再分配，比如北魏的均田制等等，以此避免土地的过于集中，一方面缓解阶级矛盾，一方面加强中央集权。但这种做法也限制了集约经济的发展，限制了工商业乃至整个国家的进步。宋朝开历史之先河，采取 “不抑兼并”的土地政策，就是人们通常所说的“田制不立”。 但是后世学者研究称“田制不立”的说法并非源自宋代本朝之人，而是元人脱脱等人的观点，而且田制的具体所指也有待商榷，这里不是重点，一笔带过。（语出宋史卷一七三食货志农田：“自景德以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田野日辟。仁宗继之，益务约己爱人。即位之初，下诏曰：今宿麦既登，秋种向茂，其令州县谕民，务谨盖藏，无或妄费。上书者言赋役未均，田制不立，因诏限田：公卿以下毋过三十顷，牙前将吏应复役者毋过十五顷，止一州之内，过是者论如违制律，以田赏告者。既而三司言：限田一州，而卜葬者牵于阴阳之说，至不敢举事。又听数外置墓田五顷。而任事者终以限田不便，未几即废。”）所谓“田制不立”、“不抑兼并”，从本质上来说，就是授田制基本被废弃，承认并保护土地私有产权的合法性及土地的商品化，允许其按经济规律进行流转买卖。另外诸如“自汉至唐，犹有授田之制至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直（值）。而民又有于法不得占田者，谓之户绝而没官；其出以与民者，谓之官自卖田，其价与私买等，或反贵之。”叶适集水心别集卷二进卷民事上等文献以及在徐守信的诗“遥望南庄景色幽,前人田土后人收”,“南庄北宅眼前花,好儿好女莫谩夸。我若一朝身死后,又属张三李四家。”中，都说明了当时“不抑兼并”的土地政策所引起的极度频繁和自由的土地交易。不仅百姓买卖土地，国家也参与其中，公田买卖开始盛行。“官庄”、“营田”、“没官田”无不经常投入土地的流通领域。官府与民间进行土地交易，这在前代及宋以后的封建王朝都是少见的，宋代却习以为常。宋代以前,公田为政府所有,一般是不能、也不会买卖的,只是在某些特殊情况下偶尔有过买卖的记录。而由政府出面主持、长时间、大面积地买卖公田,宋代是始作俑者。加之商品经济比较发达，更促使土地比较容易进入流通领域，土地所有权的转移让渡极为频繁。这表明北魏至唐均田制由国家主导土地分配的制度已退出历史舞台，土地自由买卖已成为主导的分配方式，即使官田也几被出卖殆尽。因而有语云：“不能井天下之田以授民,民自买田为生”北溪字义卷下义利、“今天下无在官之田,而卖易之柄归之于民” 宋史吕祖谦传。政府的主导分配权已被剥夺，而退居卖契收税的服务地位，或成出卖官田的业主。这时，历朝历代纯粹作为生产要素的土地已逐渐转化为一种主要商品全面进入交易市场,宋代统治者有了新的经济来源,正像前文所述叶适的言论“民自以私相贸易,而官反为之司契券而取其直” 叶适集水心别集卷二，进卷民事上。即以契税为中心的税收收入,成为一种新的税收内容正式纳入宋代的赋税体系，这在后面我们还将有进一步的阐述。 上述政策所带来的土地私有化程度加深，并引起了土地交易的大大频繁，使得人们能更自由地对土地所有权进行买卖，也导致了土地所有权的竞争与垄断更加激烈，出现了“千年田换八百主”、“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖” 袁氏世范卷三，富家置产当存仁心的局面。马端临针对土地兼并的情况,曾说:“田既为庶人所擅,然亦为富者贵者可得之。富者有赀可以占田,贵者有力可以占田,而耕者之夫率属役富贵者矣。” 文献通考田赋考二历代田赋之制非但如此，宋代的土地兼并已经出现了为了达到目的而不择手段的做法。例如袁采所说的“兼并之家见有产之家子弟昏愚不肖，及有缓急，多是将钱强以借与。或始借之时设酒食以媚悦其意，或既借之后历数年不索取。待其息多，又设酒食招诱，使之结转并息为本，别更生息，又诱勒其将田产折还。法禁虽严，多是幸免，惟天网不漏。谚云富儿更替做，盖谓迭相酬报也。” 袁氏世范卷三，兼并用术非悠久计对于像土地这种最为重要的生产要素的如此频繁而自由的买卖必然会带来各种各样的问题。为了维护社会治安,同时也为了确定承担田税的土地所有者,国家也相应制订了严密的法律条文,来保证土地交易的进行。因此，宋代是中国古代经济立法最为活跃的时期之一，尤其以田产交易的规定最为详细，有书载“官中条令，为交易一事最为详尽”。 袁氏世范卷三，田产宜早印契割产那么宋代关于土地交易方面的规定到底有哪些呢？而在哪些土地交易中我们才能见到我们所要讨论的地契的问题呢？首先我们要对于宋代关于土地的最常见的几种交易形式进行一些了解。二、宋代私人土地交易的主要形式根据各方资料的总结，我们可以知道田宅交易大致有倚当、典卖、绝卖三种形式。倚当即抵当，也称倚质。宋前期将倚当视为典当的初等形式，要与典当一样办理产权转户手续。太平兴国七年（982），“诏：民以田宅物业倚当与人，多不割税，致多争讼起。今后应已收过及见倚当，并须随业割税。”宋会要辑稿食货六一之五六业主要支付借贷利息，“随业割税”使业主仅有使用权而无所有权。宋仁宗以后，倚当业主仍经营原产业，承担税赋，不再办理产权过户手续，但要按期支付借贷钱物的利息。一旦逾期不能偿还借贷本息，就要交割田宅，失去产权。因此，倚当是将产权抵押而非转移的交易方式。天圣六年（1028），制定了“有利债负法”，规定：因灾伤而倚当田土，业主未能按期支付“生利斛斗”，债主不能在灾伤期间以所欠债负典买借贷者田土，如田土被债主强占，借贷者有权上诉，“应委实灾伤倚质者，令放债主立便交拨桑土与业主佃莳，其所取钱斛，候丰熟日交还。如拖欠不还本钱，官中催理，利息任自私断。自今后更不得准前因举取倚质桑土。”宋会要辑稿食货六三之一七七 业主上诉的时效期为三年，“在法，诸典卖田地三年，而诉以准折债负，并不得受理。”名公书判清明集卷六户婚门抵当，以卖为抵当而取赎典卖有典（典当）与卖（绝卖）两个意义，宋代史籍中的典卖多指典当。典卖是为借贷钱物而将土地出典与人，典卖价低于田宅的实际价值，但田宅契书及随同田宅的税役要进行交割，田宅归典主，与田宅相关税役也由典主承担，而业主不必支付典贷利息。业主按契约期限还纳典款后，即可赎回所典田宅。而绝卖是将土地价款一次清算，田宅归买主，并在政府相关部门进行登记，缴纳契税后，更改户帖，将田宅连同应缴纳的税役交割给买主，原业主无回赎权。绝卖是一种产权完全转移并在价款付清后立即生效的交易方式。无论是倚当、典卖还是绝卖，亲邻均要在买卖契书上签字画押，表示对交易的认可。因此我们可以归结出来：倚当业主不离业，仍为业主，而典卖、绝卖原业主必须离业。典卖者业主资格已不完整，绝卖者完全失去业主资格。但是在这里需要说明的一点是，倚当和绝卖都是比较明确，是不会引起什么异议的，但是典卖，由于其中的财产拥有权和使用权的关系复杂，不论是在当时还是在现在，都比较容易有歧义。这种交易的形式就成为当时引发土地纠纷的重要原因，我们在以后的文章里就会发现，土地产权的纠纷往往就是典卖、绝卖的契书不清所引起的，这一点我们将在后文举例说明。三、无处不在的契书在这里我们就自然而然来到了关于“契书”的问题。在这种纷繁复杂的土地交易中，要想对此进行规范化的管理，官方立契就成了必不可少的一种手段。大致翻阅一下有关田地交易的文献记录，契书、契约或者是地契的字眼无处不在。在乾道元年（1022）规定 “应典卖、倚当庄宅田土，并立合同契四本，一付钱主，一付业主，一纳商税院，一留本县。”宋会要辑稿食货六一之五七这条文献说明，所有的土地交易活动都需要有合同契约，并且要给交易所涉及的各方都留有备份，以免在以后的纠纷中产生麻烦，难以对于土地的产权加以区分。南宋的袁采在袁氏世范中如此教育自己的子孙：“人户交易，当先凭牙家索取阄书 阄书，是一种契约文书。业主在其晚年往往将家产均分成数份载入文契，令诸子以拈阄的方式确定各自所能继承的那一份产业，这种文契就是“析箸阄书”。析箸即分家。砧基 砧基，土地的四至。对于砧基和砧基薄在后面会将有进一步解释。，指出丘段围号，就问见佃人，有无界至交加，典卖重叠。次问其所亲，有无应分人出外未回，及在卑幼未经分析。或系弃产，必问其初应与不应受弃。或寡妇卑子执凭交易，必问其初曾与不曾勘会。如系转典卖，则必问其元契已未投印，有无诸般违碍，方可立契。如有寡妇幼子应押契人，必令人亲见其押字。如价贯年月、四至、亩角，必即书填。应债负货物不可用，必支见钱。取钱必有处所，担钱人必有姓名。已成契后，必即投印，虑有交易在后而投印在前者。已印契后，必即离业，虑有交易在后而管业在前者。已离业后必即割税，虑因循不割税而为人告论以致拘没者。官中条令，惟交易一事最为详备，盖欲以杜争端也。而人户不悉，乃至违法交易，及不印契、不离业、不割税，以至重叠交易，词讼连年不决者，岂非人户自速其辜哉！” 袁氏世范卷三，田产宜早印契割产而其中的一些问题的出现也与地契有很大的关系。太平兴国八年(983 年) 知开封府司录参军事赵孚上书奏言:“庄宅多有争诉,皆由衷私妄写文契,说界至则全无丈尺,昧邻里则不使闻知,欺罔肆行,狱讼增益。” 续资治通鉴长编卷24，太平兴国八年三月乙酉条而在名公书判清明集当中，有关土地财产纠纷的问题更是不胜枚举。而其中的大多数问题都是由于地契的不明确而引起的。例如在卷十三当中所说的一个。南宋年间，有民黄清仲与陈家因田产归属发生争执，到县衙起诉。经查，绍兴年间，黄清仲的祖父黄文炳将田卖给陈经略家，并于陈家经界砧基籍上载明黄文炳管沙坑田九亩三角，其字迹分明无涂改痕迹，可见此田确为陈家产业。数年后黄文炳之孙黄仲清知陈铁为陈经略家绝继子，未持有当年买田契书，砧基籍又由族长收藏，并因田在黄家门前，于是将砧基籍上原批字扯去，重贴旧纸，写“立契典与”四字，妄称此田原是典与陈家，意欲赎回。赵知县索契书对质，陈铁手无契书，又未从族长处讨得陈家砧基籍，于是赵知县仅凭黄仲清一面之词，将钱二十八贯作为田价付给陈家，将田判给黄家。后陈铁虽上诉于转运司，因无证据而败诉。直到陈铁讨得陈家砧基籍，再向户部申诉，辨明真伪后，才将田判归陈家。在这里另外希望大家注意的一点是在上面我们提到的砧基籍的问题。砧基籍，又称砧基薄。那么这到底是什么东西呢？我们“节外生枝”，在文章主线之外讲一点关于宋代土地交易中的必要知识。“砧”，原指捶、砸或切东西的时候，垫在底下的器具，后引申义泛指物体下部的垫基，英文译为“base”。如“造门砧之制,长三尺五寸”。 语出营造法式砧基则引申为土地的四至。砧基籍是田产底账，经界法规定，人户砧基籍由各户自造，图画田形地段，标明亩步四至、原系祖产抑或典卖，赴县印押讫，用为凭证。各县亦置砧基籍。人户买卖田产，须各准备砧基籍及契书赴县对行批凿，有契书而不上者无效。也就是说，如果在交易当中没有具体有效的砧基薄，那么有效力的契约就不能形成。在南宋，砧基籍还是是不动产所有权证书，具有对物权记载事项的绝对证明效力，因而对记载事项不可更改。因此袁采的家训袁氏世范中也将这一点作为一个“知识重点”提了出来。“人有田园山地，界至不可不分明。异居分析之初，置产、典买之际，尤不可不仔细。人之争讼多由此始。且如田亩有因地势不平，分一丘为两丘者；有欲便顺并两丘为一丘者；有以屋基山地为田，又有以田为屋基园地者；有改移街、路、水圳者，官中虽有经界图籍，坏烂不存者多矣。况又从而改易，不经官司、邻保验证，岂不大启争端！人之田亩有在上丘者，若常修田畔，莫令倾倒，人之屋基园地若及时筑叠坦墙，才损即修，人之山林若分明挑掘沟堑，才损即修，有何争讼！惟其卤莽，田畔倾倒，修治失时，屋基园地只用篱围，年深坏烂，因而侵占。山林或用分水，犹可辩明，间有以木以石以坎为界，年深不存，及以坑为界，而外又有坑相似者，未尝不启纷纷不决之讼也。至于分析，止凭阄书，典买止凭契书，或有卤莽，该载不明，公私皆不能决，可不戒哉！间有典买山地，幸其界至有疑，故令元契称说不明，因而包占者，此小人之用心。遇明官司自正其罪矣。” 袁氏世范卷三，田产界至宜分明这里所说的就是要对自家的土地界限有明确的划分，只有这样才能在今后的土地交易、财产分配中不会出现纠纷。从另一个方面也体现出来了当时人们对于作为土地四至记录的“砧基薄”的重视。通过以上的了解，我们对于和契书有关的一些东西有了一定的认识，知道了当时地契在土地交易中所占的地位，也了解到了当时人们对于契书的重视程度，那么接下来我们就具体看一看契书到底是什么样的，契书与契书之间又有什么样的区别。四、赤契与白契按照契书的合法性来划分，我们可以将契书分为两大类赤契和白契。赤契，又叫红契。宋代只有经官府印押的红契，才是买主取得所有权的合法凭证。所谓“交争田地，官凭契书”名公书判清明集卷六。宋代强制推行标准契约。官版契纸是买卖契约用纸，由官府统一印制。标准契约一般包括以下内容：主契人的姓名、典卖顷数、田色、坐落、四邻界至、产业来历、典卖原因、原业税钱、交易钱额、担保、悔契的责任。这样的契书才是符合标准的，在政府认可之后被成为红契。而且有法律规定如果达不到标准的形式，即使是红契也没有它所应有的法律效益。红契的取得是要经过一定的法定程序的。宋太祖开宝二年（969）规定，“始收民印契钱，令民典卖田宅，输钱印契，税契制限二月”文献通考卷一九，征榷考六牙契钱。而在另一个文献里，又有“典卖田宅法，限六十日投印，又六十日请契” 北山集卷一讼白契疏的说明。也就是说，买卖田宅一般要在签订契约六十日内报官投印，缴纳契税，再过六十日割移税赋。所谓“投印”，就是在买卖契约上盖上官印，同时缴纳契税，这样契约就成为官方认可的合法红契。而“请契”就是请买官契，给政府一定数量的税钱，并从那里得到所谓官契。这种请契钱颇似现在我们所说的“土地交易印花税”之类的提法。而这里值得注意的是，所谓官契就不再是买卖双方田宅交易文契，而是产权文契，是土地产权的官方凭证，表示政府对于买房土地所有权的认可。为了使子孙后代在以后的土地交易中不至于因为契书的不合规定而引出各种纠纷和麻烦，对此袁采的观点是“交易宜著法绝后患”“凡交易必须项项合条，即无后患。不可凭恃人情契密不为之防，或有失欢则皆成争端。如交易取钱未尽及赎产不曾取契之类，宜即理会去着，或即闻官以绝将来词诉。切戒，切戒！” 袁氏世范卷三交易宜著法绝后患这体现了当时土地交易者对于契书的合法性的重视，体现了很强的法律观念，说明当时的人已经注意到了法律规定在交易中大于人情世故的道理。而契书真正在土地纠纷当中起到证明的作用，这在宋代的土地纠纷案件中也有所体现：“据孙绍祖赍到庆元元年赤契，闾丘旋亲书出卖石家渡等处水田五十亩及桑园、陆地、常平等田，实有县印、监官印及招税凭由并朱钞可考。” 名公书判清明集卷三在这一案件中赤契就起到了证明产权的作用。就像上文所述，以契税为中心的税收收入,成为一种新的税收内容正式纳入了宋代的赋税体系,政府通过官方契书的认定来保障土地交易双方的权益，而相应的人们在交易中所上交的“请契钱”对于政府来说也是一笔十分可观的收入。这一点在建炎以来朝野杂记中有一段专门关于“田契钱”的记述讲得最为清晰明确，虽然所述篇幅较长，但是有着很重要的意义，可以从中清楚地看到“田契钱”在当时的情况。田契钱者，亦隶经总制司。旧民闲典买田宅则输之，为州用。嘉佑末，始定令每千输四十钱。 （五年二月）宣和经制，增为六十，（四年六月）靖康初罢，建炎三年复之。绍兴总制遂增为百钱。五年四月。后以其三十五钱为经制窠名，三十二钱半为总制窠名，三十二钱半为州用。（十七年四月）干道末，曾怀在户部，又奏取州用之半入总制焉。（七年七月）先已诏牙税外，每千收勘合钱十文，绍兴五年三月。后又增三文，并充总制窠名。（十七年四月）而牙税、勘合之外，每千又收五十六文，分隶诸司。大率民闲市田百千，则输于官者十千七百有奇，而请买契纸、贿赂胥吏之费不与。由是人多惮费，隐不告官，谓之白契。绍兴三十一年，军兴，王瞻叔为四川总领，乃括民闲白契税钱以赡军。（十一月丁酉，报可）遣官置司，会三司飞申之籍，许人告没三之一，以其半给告者。嫁资移嘱隐其直者，视邻田估之。虽产去券存者，皆倍收其赋。细民墓地，亦首纳算钱。于是除威、茂、珍州、长宁军及关外四州不括外，他三十三郡共得钱四百六十八万缗，成都等二十四州未见数。明年，沈德和为制置使，首以蜀中括契钱不便为言，而议者亦讥其敛怨，乃下诏：“自登极赦前，有带白契者，悉蠲之。即已输，许对折二税。”（三十二年十二月戊寅）命下，瞻叔乃疏驳白札子于朝，且言不愿输者皆豪强与士大夫之家，请理纳如故。诏：“白契在户下者，许行首纳，仍依赦免其倍输。”（隆兴元年四月丁卯）时瞻叔巳被章，而德和入境，遂檄郡邑，凡三十年以前白契在户下者，悉放免之。又截成都当输总所折籴钱给还民户。（沈以元年五月到官）瞻叔犹在蜀，三上疏争之，且言虞允文以买马职事疑臣，张震付放甲户输金甚多，故二人以此属介，请下御史台、大理寺鞫实。其实瞻叔以军兴用度不给，因行一切之政，故议者非之。其后所括钱，朝廷悉取他用，总司迄不能有。也今蜀中田契钱，诸县既有定额，大抵不能敷，则以其钱均取于牙侩，人甚苦之。（隆兴二年十二月丙申，诏吴挺买御前马价钱于椿管白契税钱四百余万贯内取拨。干道元年五月辛亥，诏拨一百五十万缗赴南库。二年二月壬寅又尽拨赴左藏）。通过以上的文献我们大概就可以明白，加盖了官印的是红契，也称为赤契，是田宅交易纳税的凭据，那么相应的没有缴纳契税或加盖官印的契约称为白契。而持白契进行的田土买卖，是不具有合法性的。而白契的来由，通过上面的一段文献，我们也可以看出，是因为当时的统治者一再增加对于交易的征税，致使交易所需的税费繁重不堪，因而造成了当时人们对于这种“官方认证”的抵触和逃避，也就是上文所说“由是人多惮费，隐不告官，谓之白契”，因而许多田宅交易私下进行，“不问亲邻，不曾书契”，“因循违限，避免倍税”，致使“户籍不实，争讼日炽，税役流失” 宋会要辑稿食货六一之五八。但是私下的交易存在着很大的不规范性，没有法律的认可和保护，所以以白契为凭证的交易中极易出现各种各样的问题。比如或契约不清，或存心篡改，造成以典为卖的现象：“至有不识书计之人，饥寒切身，代书售产，阅时既久，富家管业已深，或为书人已死，或牙保关通，乘放限之便，改移契券，以典为卖，他日子孙抱钱取券而不得，则饮泣县令之庭而己尔。”北山文集卷一论白契疏太平兴国八年(983 年) 知开封府司录参军事赵孚上书奏言:“庄宅多有争诉,皆由衷私妄写文契,说界至则全无丈尺,昧邻里则不使闻知,欺罔肆行,狱讼增益。”续资治通鉴长编卷24，太平兴国八年三月乙酉条由此可见，不合规范，没有法律效应的土地交易不但使得政府不能得到这方面的税钱，减少了财政收入，而且有些由于契约的不严谨还造成了许多关于财产的纠纷问题，也给了很多图谋不轨之人以可乘之机，通过各种手段篡改契书，已达到自己的侵占目的，严重扰乱了经济秩序和社会秩序，影响到正常百姓的生活。对此宋统治者也深知,“今州县城廓之内,则兼并之家侵削贫民,田亩之间则豪滑之吏隐漏租赋,虚上逃账,此甚弊事” 致使会有“富民买田而不受税额,谓之有产无税;贫民卖田而不推税额,谓之产去税存” 续古今考卷二十附论叶水心口分世业的现象出现。五、政府对于契书的规范为了解决这种税收的混乱现象，政府着手于地契的规范，对于不和法律法规的契书进行了清查和处理，比如宋会要辑稿载“太祖建隆二年四月,大名府上言:馆陶县民郭赟诉去冬所检田各有隐漏田亩。”宋太祖经过核查,对馆陶县县令程迪和该县检田官常准进行了处罚。宋会要辑稿食货上一不但如此，以后的政府还多次发布敕令，“应典、卖田宅，若从初交易之时，不曾问邻书契，与限百日陈首，免罪，只收抽贯税钱” 宋会要辑稿食货六一之五八。并且说明只要自陈并按法规交割田产，缴纳契税，就免去处罚。这体现了当时清理土地交易账目对于政府的重要性以及政府对于地契合法化的重视。不但如此，政府对于违反契约和法律的土地交易也有着相应的处理办法。下面我们就在这里总结一下，同时也作为上面一些内容的梳理与完善。一是有契书而不批凿者无效。南宋初规定：“人户典卖田产，若契内不开顷亩间架、四邻所至、税租役钱、立契业主、邻人牙保、写契人书字，并依违法典卖田宅断罪。” 宋会要辑稿食货、选举、职官六一之五七从前述所称南宋李椿年制订的经界法可以看出，田不入籍，虽然手执契据也要被没人官府。绍兴经界法规定砧基籍是田产底账，同时规定人户砧基籍由各户自造，田形地段要用画图的方式表达出来，标明多少亩以及边界到哪儿、是祖产还是典卖得来，然后赴县印押讫，作为凭证。各县也要置砧基籍，以乡作为单位，每乡一册，共三本，县、州、转运司各藏一本。人户典卖田产，必须准备砧基籍及契书赴县对行批凿，有契书而不批凿是没有效力的。二是对没有缴纳契税也