名师孙站河考研政治冲刺讲义.doc

第一讲 辩证唯物主义世界观冲刺要点归纳本讲系统阐述了世界是什么和怎样的问题，系统地阐述了辩证论和唯物辩证法的内容。本讲是主客观题的重点章节，在本讲中，主观题命制主要体现在唯物辩证法部分，且本讲中的新增考点是和谐社会的本质。一、马克思主义科学性与革命性的统一以唯物史观和剩余价值理论的发现为标志，马克思主义从产生到现在已经一百五十多年了，这期间，有对它的诅咒、反对和扼杀，也有对它的篡改、歪曲和修正，但工人阶级却在其政党的领导下，团结广大劳动人民，在马克思主义的旗帜下，克服困难险阻，百折不挠，建立了社会主义制度，实践了马克思主义的学说，并正在继承和发展着马克思主义的科学理论。 1马克思主义的政治立场马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。第一，这是由马克思主义理论的特点决定的。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。它在广大的无产阶级革命实践中产生与发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。第二，这是由无产阶级的解放全人类，最后解放自己的历史使命。第三，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。2马克思主义的理论品质坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。3马克思主义的社会理想实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。二、物质世界的统一性1、物质是标志客观实在的哲学范畴（1）恩格斯关于物质的概念。“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。这就明确了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构之间的概念之间共性与个性之间的关系。2、物质世界的运动及其存在形式（1）客观实在性是物质的根本属性，是物质的一般本质，它通过运动表现出来，人们通过认识物质的运动而认识物质本身。运动是标志着宇宙间发生的一切变化和过程的哲学范畴。运动同物质一样，具有最大的广泛性和普遍性。物质是运动的载体和承担者，是一切运动变化和发展的实在基础。运动是物质的根本属性和存在方式，运动是物质的运动，运动离不开物质。其中，精神运动是人脑这种高度发展的物质运动的表现形式。唯心主义的错误在于脱离物质谈运动，设想没有物质的运动。形而上学的错误在于脱离了运动谈物质，设想没有运动的物质，或把运动只归结为机械运动一种形式。（2）列宁指出：“世界上除了运动着的物质，什么都没有，而运动着的物质只能在空间和时间之内才能发展运动”。 3、世界的统一性在于它的物质性人类社会也是统一物质世界的一部分，它是自然界长期发展的产物，社会的发展也是自然的历史过程。由于科学实践观的确立，使得社会的物质性得到了正确和有力的证明，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。（1）社会的物质性主要体现第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取生活资料的。第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的无质量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。(2)一切从实际出发、实事求是，这是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。三、从实践出发理解社会生活的本质(一)努力实现人和自然的和谐统一1.人和自然的统一人与自然是既对立又统一的，人与自然分化和统一的基础是实践。实践促进了人类的产生，造成了人和自然的分化、对立。也只有实践才能把人和自然统一起来，而且必须使人和自然协调统一起来。当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺，实际也是人与自然关系的严重失衡。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。2.正确认识科学技术的作用科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存发展带来消极后果。在当代，科学技术发展在造福人类的同时，”全球问题”日益引起人们关注。人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等问题日益突出。“全球问题”的出现，深刻地反映了人类与自然的矛盾：“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践的复杂问题。解决“全球问题”有赖于多方面的努力和条件。要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，要树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；要正确对待自然、社会的关系.要尊重自然，善待自然，合理利用自然资源；要增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件。如果问题是由社会制度造成的，就需要变革这种不合理的社会形式。3、以科学发展观为指导，统筹人和自然，构建资源节约型社会和环境友好型社会科学发展观的主要内涵是以人为本，实现全面协调可持续发展，实现经济社会又好又快地发展。建设资源型、环境有好型社会是落实科学发展观，促进人与自然和谐相处，实现全面协调和可持续发展的奋斗目标。解决材料中所反映的问题，必须做到：第一，把节约资源、保护环境作为基本国策，落实“十一五”规划提出的一系列约束性和预期性指标。第二，发展循环经济，逐步建立全社会的资源循环利用体系。第三，加大环境保护力度，坚持预防为主、综合治理。第四，强化资源管理，实行有限开发、有序开发、有偿开发、加强对各种自然资源的保护和管理。4、科学对待人生环境，促进人和自然和谐（思修第三章）第一，正确认识人对自然的依存关系；第二，科学地把握人对自然地改造活动；第三，深入理解人与自然的关系。（二）社会生活的实践性从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”。实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。马克思主义确认实践是社会的本质，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会“当作实践去理解”。社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为：第一，实践是社会关系形成的发源地。第二，实践形成了社会生活的基本领域。实践有三种基本形式，即生产劳动、处理社会关系的实践和科学实验活动。第三，实践构成了社会发展的动力。四、唯物辩证法（一）唯物辩证法的基本原理（节选）1、唯物辩证法的方法论要求运用唯物辩证法的观点看问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。 2、普遍联系的观点及其方法论要求唯物辩证法认为，世界是普遍联系的整体，事物之间及事物的内部各要素之间相互联系，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节。唯物辩证法普遍联系的观点要求我们用整体的观点认识事物，正确处理整体和部分以及事物内部诸要素之间的关系。3、度的观点及其方法论要求度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握”适度”原则。 4、辩证唯物主义的矛盾学说及其方法论要求对立统一学说是唯物辩证法的实质和核心。一切矛盾的对立面，既相互依赖又相互排斥，既相互同一又相互斗争。斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、不可分割的。辩证法要求从对立中把握同一，从同一中把握对立，反对只讲对立或只讲同一的形而上学观点。矛盾辩证法的方法论要求是：矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。5、现实性与可能性现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势。现实性和可能性既有区别，又有联系。没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有新的现实。因此，把握这一对范畴的方法论意义，就要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。6、社会历史趋向与主体选择的关系第一，内涵。社会历史趋向是指社会历史规律的决定性；主体选择是指历史主体在社会发展中的能动性。第二，辩证关系。主体选择是在既定的条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和选择是选择的内在根据。主体的能动性就体现在选择什么和怎样选择之中。选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来决定。（二）本部分新增考点1、运用矛盾的同一性和斗争性原理认清和谐的本质和作用矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现，矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。了解同一性和斗争性在事物发展中的作用，对于我们自觉地利用矛盾的这两种力量推动事物发展，具有重要意义。它说明事物的发展不仅表现为”相反相成”，而且表现为”相辅相成”。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。2、内容与形式内容是事物存在的基础，形式是事物存在和表现的方式。内容决定形式，形式反作用于内容，两者既相互区别又相互依存。在把握内容与形式这对范畴时，既要重视内容，反对形式主义，又要善于运用形式，发挥其积极作用。重点真题以及主观题1、（BDE，1999年理第17题）形而上学否定观主张A.事物的自身否定 B.外在力量对事物存在性的消灭 C.包含肯定的否定 D.主观、任意的否定E.抽象的否定2、(C，2007年第2题) “挾泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰吾不能，是不为也，非不能也。”孟子中的这段话启示我们，做事情要区分可能性和不可能性，二者的区别在于A.人的主观努力程度 B.对人是否有利C.现实中有无根据和条件 D.现实中的根据和条件是否充分3、（ACD，2002年文第17题）从社会发展的主体选择性的角度看，中国人民走上社会主义道路，其原因在于 A.社会主义符合中国人民根本利益的要求 B.在历史进程中没有多种道路可供人们选择C.中国人民在国际交往中受到俄国十月社会主义革命的历史启示 D.中国共产党对历史必然性及本国国情的正确把握E.人们可以自由选择社会制度并决定社会发展方向4、(DE，1992年文第20题)马克思说：”社会生活在本质上是实践的”，这一命题的主要含义是A.实践是社会历史的客体 B.实践是社会历史的主体C.实践是人类社会的存在方式 D.实践是社会生活的本质内容E.实践是人类社会的存在方式5、（ABCD，2000年理第19题）社会的物质性表现为 A.社会形态的发展是自然历史过程 B.生产方式是社会发展的决定力量C.社会基本矛盾决定着社会历史的一般过程 D.社会物质方式制约着精神生活过程E.社会是独立于人之外的客观过程6、（B，1999年文第1题）主张”世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于 A.否认意识存在的自然唯物主义 B.主张世界统一于物质的辩证唯物主义C.否认时间与空间存在的唯心主义 D.把人的意识理解为某种特殊的”精细物质”的机械唯物主义7. 春秋末，晋国的知伯要去攻打仇由国，可是道路十分艰险，使军队没法行军。于是，知伯便生一计，他铸造了一口贵重的大钟，赠送给仇由国君。仇由国君非常欢喜，准备开辟道路，迎取这口大钟。仇由国大臣赤章曼觉得赠钟背后必藏有祸心，便向国君谏议说：”不能这样做，要知道，赠送这样贵重的礼物，是小国服侍大国的做法。现在大国反过来给小国送重礼，这是不怀好意的，大钟的后边，一定跟随着侵略的军队。这口大钟是万万接受不得的。”可是，仇由国君不肯听取这个意见，最后还是接受了知伯送来的大钟；赤章曼看到事情不妙，就驾着马车飞快地跑到齐国去了。过了几个月，知伯的军队沿着新开辟的道路，一举灭掉了仇由国。为了一钟而亡国家，确实是因小失大。请问：在上述故事中，仇由国国君与大臣赤章曼的思维方法有什么不同？试用马克思主义哲学的有关原理分析说明？.【答案要点】（1）马克思主义哲学认为，世界是普遍联系的，任何事物内部以及一个事物与其它事物之间都存在着相互制约，相互作用，相互影响等作用这就是事物的普遍联系。（2）马克思主义哲学认为联系是多种多样的，有本质联系与非本质联系，内部联系与外部联系等等，对于事物中存在的普遍联系，我们要进行认真的分析。（3）联系的观点体现在思维领域就要求我们用联系的眼光来看待事物，抓住事物内在的本质的联系并且要防止用简单化的，孤立的观点看待世界的做法。从题意中看，仇由国大臣赤章曼与国君的思维方式的区别正在于用联系的观点还是用孤立的观点来看待晋国这一大国向仇由国这一小国赠送贵重礼物这一事件上赤章曼用联系的观点看待这件事情，认为这件事极不正常，大国反过来给小国送重礼，这是不怀好意的，大钟的后边，一定跟随着侵略的军队这口大钟是万万接受不得的而国君只是孤立的来理解这件事物所以认为应该接受这件礼物所以对同样一件事情，用不同的方法去理解与思考，就会得出完全不同的结论。 8为什么说革命、建设和改革都要走自己的路？【答案要点】坚持实事求是的思想路线，在中国革命、建设和改革问题上，最根本的就是要坚持一切从本国实际出发，敢于和善于走自己的路。走自己的路，在思想方法上体现了矛盾的普遍性和特殊性的统一。 走自己的路，在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一。走自己的路，我们既不能照搬西方资本主义国家的做法，也不能照搬其他社会主义国家的做法，更不能丢掉我们制度的优越性。 走自己的路，在理论原则上体现了理论与实践的具体的历史的统一。由于中国特色社会主义实践是不断发展的，在新的实践基础上又会产生新的主客观矛盾，这就需要根据变化了的实际不断发展对社会主义的认识，使之具体化和深刻化。 无论是普遍性和特殊性的统一，独立自主和对外开放的统一，还是理论与实践具体的历史的统一，都意味着对不合时宜的传统观念和不符合客观实际的主观偏见的突破，因而走自己的路，同时意味着开拓创新。第二讲辩证唯物主义认识论冲刺要点归纳辩证唯物主义认识论回答了怎样认识世界的问题。它研究人的认识的本质和认识的发生、发展的一般规律，强调认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。本讲的未考点是从理性认识到实践的飞跃及真理和价值的辩证关系两点，与思想道德修养密切联系的部分是价值观与人生价值观。一、认识对实践的巨大的能动作用实践和认识总是相互作用的。认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践起着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导着实践活动的进程。在社会历史运动中，科学理论对实践的指导作用更为显著。当然，理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。二、马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别和联系马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认客观事物是认识的对象，社会实践是认识的基础。其联系主要表现在主张可知论的哲学家包括一切唯物主义者和彻底的唯心主义者，如费尔巴哈和黑格尔。三、感性认识与理性认识的辩证关系感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别，又有联系。感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。所以，”熟知不等于真知”，”感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。感性认识和理性认识又是相互联系的。首先，感性认识和理性认识互相依。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。其次，在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。一方面，感性中渗透着理性的因素。人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念和逻辑框架，在理性认识参与和指导下进行。同样接触客观事物，由于理论准备不同，感受就可能大不一样。所谓“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”，就是这个道理。现代科学哲学中所谓“观察渗透理论”的命题，也指明人总是以自己的历史文化为背景进行观察的。另一方面，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不样的。黑格尔说过，对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。四、认识的辩证运动过程1、认识发展辩证过程的原理认识发展过程包括；由实践到认识，再由认识到实践。在由实践到认识的过程中，认识经过了由感性认识到理性认识的飞跃，这是认识过程的第一次飞跃；由认识到实践，就是用理论指导实践，改造世界，这是认识过程的第二次飞跃，是一次意义更重大的飞跃。只有实现了第二次飞跃，才能达到改造世界的目的，并使理性认识得到检验和发展。一个正确的认识往往需要经过实践和认识的多次反复才能完成。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，无限发展，是认识运动的规律。2、马克思主义关于认识运动的不断反复和无限发展的原理人的认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。由于客观事物的发展和本质的暴露是一个过程，人的认识也受到实践水平和认识能力等因素的限制，因而人们对一个复杂事物的认识，总是要经历由感性到理性，再由理性到实践的多次反复才能完成。客观世界的运动发展是没有终结的，反映这个过程的人的认识运动也是永无止境的，表现为”实践、认识、再实践、再认识”的循环往复，以至无穷的无限发展过程。认识的辩证运动，决定了主观与客观、认识与实践的统一是具体的、历史的。人的认识如果脱离了实践发展的一定具体历史阶段，就会犯这样或那样的错误。五、真理的具体性真理的具体性所包含的内容和要求是：真理是全面的，真理是历史的，真理是有条件的。任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象地、无意义的。六、从认识到实践（未考点）从理性认识向实践飞跃的条件（1）实现第二次飞跃要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。（2）要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。第三，要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。第四，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。七、真理和价值的辩证关系（未考点）真理和价值统一于人类的实践活动之中。人类在自己的实践活动中，要把真理原则和价值原则结合起来，通过一定的自我调节来解决真理和价值的冲突，实现真理与价值的统一。首先，成功的实践必然是以真理和价值的统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者统一起来的结果。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的，最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。人们在实践中通过真理与价值的相互引导、相互结合、相互过渡来实现真理和价值的具体的历史的统一八、价值观与人生价值观（含思修第三章创造有价值的人生）1、哲学上的”价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。它具有客观性、主体性、社会历史性和多维性的特点。马克思主义价值观认为，价值是客体满足主体需要的关系属性，人的价值是指作为价值创造者的人自身的存在、活动及其成果对人类社会、人类主体所具有的积极意义。它从根本上说是人与社会的问题，即个人对社会的贡献和索取的关系问题。不同的社会、不同的人往往有着不同或相近的价值取向。社会价值是人的价值的主导方面，个人价值从属于社会价值。3、人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。（1）人生的自我价值与社会价值人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的，贡献。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面，人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提。另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。一个人的需要能不能从社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的人生活动对社会和他人的贡献.即他的社会价值。（2）人生价值的标准及评价方法人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献，是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。劳动和贡献的尺度作为社会评价人生价值的基本尺度，是对人生价值评价根本尺度的一种具体化。在我们今天所处的社会主义社会中，衡量人生的价值，标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了要掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持：第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。第二，坚持物质贡献与精神贡献相统一。第三，坚持完善自身与贡献社会相统一。第四，坚持动机与效果相统一。评价一个人的人生价值，既要在坚持动机与效果辩证统一的基础上，注重其人生实践的最终结果，又要全面考察其具体的人生实践历程。（3）人生价值实现的条件人生价值实现的社会条件。实现人生价值要从社会客观条件出发，人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致。人生价值实现的个人条件首先，实现人生价值，应当实事求是地根据自身的条件来确定自己的人生价值目标。其次，不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。第三，立足于现实，坚守岗位作贡献。第四，实现人生价值要有自强不息的精神。4、在实践中创造有价值的人生美好的人生价值目标要靠社会实践才能化为现实。它是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必山之路。对于大学生而言，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。(1)走与人民群众相结合的道路。（2）走与社会实践相结合的道路。重点真题以及主观题1.（D，1995年文第5题）列宁说：”没有革命的理论，就不会有革命的运动，”这句话应理解为A.革命运动是由革命理论派生的B.革命理论是革命运动的基础C.革命理论对革命时间具有最终决定作用D.革命理论对革命实践具有重要的指导作用2.春秋时的鲁国，有姓施和姓孟的两家人，他们都有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好兵法。他们都想以自己的学问和才能求得一个官职，挣得一份俸禄。于是施家爱好学问的儿子到了齐国，用仁义道德这一套治理国家的道理，来劝说齐国的国君。国君听了很是高兴，就接受了他的意见，并用他做了公子们的老师；那个爱好兵法的儿子到了楚国，把他那一套用兵打仗，使国家强盛的办法说给楚王听。楚王听后很是高兴，不但接受了他的意见，还封他做了执法将军。这样一来，施家是有财有势，十分荣耀。而孟家虽也有两个儿子，也是一个爱好学问，一个爱好兵法，可是却过着贫穷的生活。他们看到施家既富足又荣耀，十分羡慕，于是他们便到施家请教求取富贵的方法。施家便把实情告诉了他们。于是，孟家的两个儿子就照着施家说的办法去求取富贵。爱好学问的那个儿子到了秦国，用仁义道德这一套来劝说秦王。秦王听了不但不接受他的道理，反而十分生气地说：”现今各国都在激烈争斗，此时最需要的是练兵和筹办粮饷；假使用你说的仁义来治理我的国家，岂不是叫我的国家走向灭亡！”于是，便把他处以宫刑，赶走了他。孟家爱好兵法的那个儿子则到了卫国，把如何用兵打仗的方法告诉了卫候。卫侯听后说道：”卫国是一个弱小国家，而且夹在几个强大的国家中间。对大国，我们要顺从他们，对小国，我们要安抚他们，这才是我们求得安全的方法，假使依照你说的兵法权谋去对待邻国，那我的国家灭亡的日子就不远了。”卫候没有采纳他的意见，又想道：”要是让他好好地回去，他会到别的国家去劝说别的君主用兵，那我们卫国就要遭遇严重的祸患。”于是，卫候下令砍掉了他的双脚，然后把他赶回鲁国。请问：施家和孟家的情况基本一样，但结果却完全不一样。你认为这是由于什么原因造成的？这其中包含着什么哲学道理？【答案要点】（1）施家和孟家的两个儿子情况基本相同，一个爱好学问，一个爱好兵法，但结果完全不同。原因是他们两家把自己的特长运用到了不同的地方。（2）马克思主义哲学认为，真理是具体的，受具体的时间、地点等条件的限制的。真理如果超出了自己的适用范围就会走向谬误。（3）这一故事告诉我们做任何事情都要看清具体的条件。3.庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边却不去砍它。庄子问是什么原因，回答说：”没有一点用处。”庄子说：”这棵树正因为没有什么用处，才能活得长久，长成了参天大树。”庄子出山后，到一个老朋友家里去。老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他。童仆问主人：”一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？”主人说：”杀那只不会叫的，它已经没什么用了。”庄子的学生问他：”昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了。请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢？”庄子笑着说：”我将处于有用和无用之间。”请问：在庄子的思想中包含着一种什么价值观？马克思主义哲学在人的价值问题上的观点与庄子的观点有何异同？请结合实际谈谈你对人的价值的理解？【答案要点】（1）马克思主义哲学认为：价值是客体对主体需要的满足关系，价值这种关系取决不于相互联系的两个方面，即人的需要与物的效用只有这两方面相互结合才能产生价值（2）在上述庄子的故事中，体现的正是这一价值观，树因为没有用，就被划木匠弃之不用，而那只不会叫的鹅也正是因为没有用，就被主人杀了这一结果取决不于物对人是否有用但是，这一结果从物自身的角度考察却好具有了不同的意义，树因没有用而得以保留生命，而鹅却因为没有用而失去了生命（3）根据马克思主义价值理论，人的价值也体现在两个方面，一是人作为主体所具有的价值，二是人作为客体所具有的价值从后一个方面的价值看，人必须为社会和他人作出贡献，才能具有价值庄子主张无为，不主张人通过自身的努力为社会和人类作出贡献，所以他不赞成人的价值的后一方面，不主张有用但是庄子又主张人必须具有自身的价值，又不主张完全无用所以庄子只好主张处在有用与无用之间，（4）庄子的价值观与马克思主义哲学关于人的价值的观点是完全不同的。马克思主义哲学主张通过人自身的努力为社会和人类作出贡献来实现自身的价值。当然，社会也应该尊重人，为实现人的主体价值提供平台4.中国有句古话叫做”情人眼里出西施”。中国又有一个叫做”亡斧疑邻”成语故事。请问：造成上述结果的原因是什么？请用马克思主义哲学的有关原理分析说明？【答案要点】(1)”情人眼里出西施”和”亡斧疑邻”的故事中所包含的哲学道理是主体素质在认识中的作用，马克思主义哲学认为意识是对存在的反映，所以存在决定意识，这是马克思主义哲学认识论的反映论的本质(2)但是马克思主义哲学认为意识反映存在并不是机械的，死板的，直观的，而是受意识主体自身的素质影响的使意识具有了主体的主体特征，主观特点和个性差别主体自身的素质包括身体素质与精神素质两个方面而主体的精神素质既包括理性成份的知识结构等因素的素质，也包括情感，直觉，灵感等方面因素的素质(3)主体的精神素质深刻地影响着认识的全过程，成为不同主体对同一事物形成不同认识的决定性条件(4)”情人眼里出西施”和”亡斧疑邻”中所说的现象都是由主体的情感等非理性因素的作用造成的第三讲历史唯物主义冲刺要点归纳人类社会是一个特殊的物质体系。它的根本特点是：人类以自己的实践活动创造了它的历史和辉煌；社会发展规律就是人们自己的社会行动的规律。因此，以科学实践观为基础的社会存在与社会意识的辩证关系原理，物质生产及其生产方式决定社会发展的原理，是正确认识和把握社会发展规律的逻辑基础。社会基本矛盾原理是它们的逻辑展开；其中生产关系一定要适合生产力状况的规律，是最根本的规律，生产力是社会发展的最后决定力量；上层建筑一定要适合经济基础的规律，是一定社会形态存在、发展、变革的直接基础。社会形态由低级向高级更替的客观规律，标志着人类社会不断走向进步，标志着社会的物质文明、政治文明和精神文明不断跨越到新的阶段。马克思主义关于社会发展动力、关于历史创造者等原理，是以前面的原理为基础的，从而构成马克思主义社会历史观的基本原理。马克思主义历史观既是马克思主义世界观的逻辑延伸与核心性内容，又是分析和把握资本主义社会、社会主义社会发展进程、发展规律的理论前提和基础。一、社会存在与社会意识的辩证统一关系原理（含对自由、民主、人权的分析）（一）社会存在与社会意识的辩证统一关系原理的内容社会存在与社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。（1）社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。社会意识产生的最切近的基础是人类的社会实践，实践的能动性决定了一是反映的能动性。所以，社会意识根源于社会存在，是对实践为基础的不断发展的现实世界的反映。（2）社会意识是人们社会物质交往的产物。社会意识同语言一样，是在生产中由于交往活动的需要而产生的，并且，随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展。社会意识具有相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律，主要表现在：第一，社会意识与社会存在发展的不平衡性。第二，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性，从而呈现出发展的特殊规律。第三，社会意识对社会存在的能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出表现。社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。在当代中国，加强先进文化建设具有重大意义一种社会意识发挥作用的程度及其范围大小，时间久暂，同它实际掌握群众的深度和广度紧密相联。正确而充分地发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。在当代中国要正确把握这一原理，大力发展社会主义先进文化，满足人民日益增长的精神文化需求，使社会文化生活更加丰富多彩，使人们精神风貌更加昂扬向上，进而促进经济和政治建设。（3）理论意义：依据社会存在与社会意识的辩证关系原理，马克思主义从社会生活的各种领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，并把它当作决定其余一切关系的基本的原始的关系，进而将一切社会关系归结为生产关系，将生产关系归结为生产力发展的高度，从而将社会形态的发展看作自然历史过程，破天荒地破解了”历史之迷”，从而揭示了人类社会发展的规律。把握这两个”划分”、两个”归结”的思想，对于认识社会历史具有重要意义。（二）用唯物史观评析资本主义“自由民主的理念已不能再改良了”的观点。自由民主的理念属于社会的意识形态，它是社会存在的反映，是具体的、历史的，在阶级社会里是有阶级性的。资产阶级的自由民主观念及其所表现的政治制度是资本主义经济关系的反映。它只是在人类社会发展的一定历史阶段具有合理性，而不可能是永恒不变的，它必然为无产阶级的自由民主观念所扬弃，并发展为新的、更高的社会主义民主制度。(三)运用社会存在决定社会意识的辩证原理来分析西方的民主、自由、人权不具有“普世价值”（理论热点面对面2009第10）1、社会存在决定社会意识，人类社会是不断发展的，社会关系是不断变化的，价值观念也是随着社会关系的变化而变化的，那种适用于所有主体、所有时间、地点，不以任何条件为专一的、超越时空、永恒不变的价值观念，是不存在的。民主、自由、人权是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。这些价值观念是随着社会历史发展而逐渐产生的，又在历史发展的不同阶段被赋予了不同的内容。由于历史条件和阶级利益不同，各个国家社会制度、文化传统、经济发展状况不同，人们对于民主、自由、人权的认识和实践往往并不一致。科学理解和正确处理民主、自由和人权问题，是社会主义民主政治建设面临的重要课题。2、西方国家把代表西方资产阶级利益的价值观念和政治发展模式用所谓的“普世价值”包装起来，推销给世界，把他们置于高于一切的地位，剥夺其他国家创建符合本国国情的经济、政治体制的权利，企图把世界上一切国家、民族的发展道路和模式，牢牢地套在西方资本主义这个“魔权”中。另外，西方国家对中国宣扬“民主、自由、人权”具有“普世价值”，是他们遏制中国的一个手段和道具，其目的在于否定中国人民的伟大实践和历史选择，妄图使中国改弦易辙，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中国共产党的领导和社会主义制度。二、运用生产力和生产关系的矛盾运动规律分析当代资本主义新变化的实质（新增考点）1.当代资本主义经济政治的新变化(1)生产资料所有制的变化在资本主义发展的初期，个体资本所有制是占主导地位的所有制形式，这种占有关系反映了个体资本家同雇佣劳动者的剥削和对立关系。19世纪末20世纪初，随着股份公司的发展，私人股份资本所有制取代个体资本所有制成为占主导地位的所有制形式。二战后，资本主义所有制发生了新的变化，这就是国家资本所有制形式形成并发挥重要作用，法人资本所有制崛起并成为居主导地位的资本所有制形式。国家资本所有制就其性质而言，仍然是资本主义形式，体现着总资本家剥削劳动者的关系。法人资本所有制是法人股东化的产物，其基本特点是：各类法人取代个人或家族股东成为企业的主要出资人，企业的股票高度集中于少数法人股东手中，法人股东直接参与公司治理，监督和制约管理阶层的经营行为，使公司资本的所有权与控制权重新趋于合一。法人资本所有制有两种形式：一种是企业法人资本所有制.另一种是机构法人资本所有制。法人资本所有制在性质上是一种基于资本雇佣劳动的垄断资本集体所有制，它仍体现着资本剥削雇佣劳动的关系。(2)劳资关系和分配关系的变化在资本主义条件下，劳动从进入生产过程开始已经隶属于资本，在表面平等的交换关系的背后，是资本对劳动的实际支配和控制，在资本主义发展的初期，资本家指挥下的劳动只是形式上隶属于资本，随着机器大工业生产体系的建立，生产工具使用的社会化程度提高，劳动者个人的技能不再对生产过程和结果具有决定意义，劳动对资本的隶属就成为实质上的隶属。资本家对工人的控制更加严格，剥削方式也更加巧妙和残酷。随着社会生产力的发展和工人阶级反抗力量的不断壮大，资本家及其代理人开始采取一些缓和劳资关系的激励制度，促使工人自觉地服从资本家的意志。这些制度主要有：职工参与决策.终身雇佣，职工持股。此外，社会福利制度的健全也在一定程度上保证劳动者维持最低生活水平，改善了劳动者的社会状况。（3）社会阶层、阶级结构的变化在当代资本主义生产关系中，阶层、阶级结构发生了新的变化。一是资本家的地位和作用发生了很大的变化。资本所有权和经营权发生分离，拥有所有权的资本家一般不再直接经营和管理企业，而是靠拥有的企业股票等有价证券的利息收入为生。二是高级职业经理成为大公司经营活动的实际控制者。三是知识型和服务型劳动者的数量不断增加，劳动方式发生了新变化。(4)经济调节机制和危机形态的变化第二次世界大战结束以来，随着国家垄断资本主义的形成和发展，资产阶级国家对经济的干预不断加强。国家已经承担起提供财产保护、增强国家竞争力、实现经济增长和充分就业、保持经济稳定、提高社会福利水平以及维护竞争秩序等重要职能。在经济调节机制变化的同吋，经济危机的形态也发生了变化，表现在：危机对社会经济运行的干扰减轻，破坏性减弱；危机周期的长度缩短；经济危机的四个阶段（即危机阶段、萧条阶段、复苏阶段和高涨阶段）之间的差别有所减弱；金融危机对整个经济危机的影响加强。（5）政治制度的变化首先，国家行政机构的权限不断加强，战后国家垄断资本主义的发展，使得资产阶级政府在社会经济生活中的地位和作用不断加强。其次，政治制度出现多元化的趋势，公民权利有所扩大。再次，法制建设得到重视和加强，以协调社会各阶级、阶层之间的利益。最后，改良主义政党在政治舞台上的影响日益扩大。2.生产力和生产关系的矛盾运动规律生产力与生产关系矛盾运动规律是人类社会发展的基本规律。这一规律就内容看，概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面：一方面，生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其变化发展的方向和形式；另一方面，生产关系反作用于生产力，当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起着促进作用， I反之将起着阻碍作用。从过程上看，这一规律表现为生产关系对生产力总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合；与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复、不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向更高阶段。3.当代资本主义新变化的实质首先，当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果。为适应科学技术进步和生产社会化的发展，必然要求调整和变革旧的生产关系，新的适应生产社会化要求的生产关系必然将不断出现和发展。其次，当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。从当代资本主义发展的实际情况来看，生产资料私有制仍然是资本主义的基本经济制度，资本追逐