中考语文语文知识积累的几点想法和做法.ppt

,语文知识积累的几点想法和做法 朱彬茹 二零一六年四月,一张整理单,中考语文知识积累考试范围 一借助汉语拼音认读汉字，正确书写汉字 以义务教育语文课程常用汉字表中的1500个汉字为主，考查常用汉字 二古诗文默写 （一）六册语文书中出现的古诗词（课文中和课后附录中）+ 增加的18首诗歌 （二）文言文（考试说明第4页附录1：优秀古文背诵推荐篇目） （20篇罗列） （三）选读中的原句,三课内文言文 （一）词语的基本释义，（考试说明第7页附录3：初中文言文常用词语，） （二）文言文中重要词句的意思，主要内容的了解，和主旨的把握。 四名著 （一）掌握考试说明第7页附录4：初中重要作家作品知识。 （二）名著：课内 + 增加的4本 （18本罗列书目） 五. 地方教材: 了解话说温州（8年级）第一章、第三章中的相关内容。,一 张 整 理 单,方向要正确 目的要明确 复习要针对,关于字,关 于 字,既 即,既：会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边像一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过。 即：会意。甲骨文坐人形面对食器。本义：走近去吃东西。 既然 即使 既出，得其船 既醉而退 既加冠 即书诗四句,关 于 字,八百里分麾下炙 赢得生前身后名,炙：会意。炙,炮肉也。说文。从肉从火。本义：把去毛的兽肉串起来在火上薰烤。,关 于 字,山山唯落晖 惟吾德馨 惟长堤一痕 惟有乳下孙 缔、蒂、谛 润如油膏,关 于 字,几点想法： 1.下苦功，更要下巧功（方法：本义、形声构字、找规律、找意义） 2.回到汉字本身，回到最初。 3.核心素养强调的不是知识，而是获取知识的能力。,关于古诗文,古诗文的尴尬 学生的难点 考试的压力 对古诗文的积累能从机械记忆走向理解、感悟与运用，建议至少达到50%的比例。 2015年浙江省学业考试试卷体现的教学导向,关 于 古 诗 文,陶渊明： 归园田居 五柳先生传 饮酒 桃花源记,关 于 古 诗 文,少时颇有壮志：“忆我少壮时猛志逸四海”（陶渊明杂诗） 桓温三次北伐、谢安、淝水之战 哀帝、废帝、简文帝死、孝武帝亡 晋安帝义熙元年乙巳（405年），陶渊明五十四岁归隐田园。（曾五次为官，因对当时社会现实的失望和自己崇尚自然的本性，又五次辞官）次年（406年）作归园田居五首（但使愿无违），表现归隐后前期较适意的生活。 火灾、从弟陶仲德去世、讨伐北燕、刘毅兵败,关 于 古 诗 文,晋安帝义熙十一年乙卯（415），陶渊明六十四岁迁回园田居，朝廷征召陶渊明为著作郎，陶渊明称疾不到，与刘遗民、周续之并称“寻阳三隐”。 五柳先生传（不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵）作于是年。晋安帝义熙十三年丁巳（417），陶渊明六十六岁，饮酒十二首（此中有真意，欲辨已忘言）作于是年。 刘裕派人杀害晋安帝， 刘裕进爵为宋王，篡逆之心昭然若揭。 陶渊明闻刘裕篡位称帝，更名陶潜。 做乞食：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。” 宋武帝永初三年壬戍（422），陶渊明七十一岁。 陶潜作桃花源记并诗。 宋文帝元嘉四年丁卯（426），陶渊明七十六岁。 陶潜作自祭文。 冬，陶潜病逝。,关 于 古 诗 文,陶渊明从官场逃离到田园，再由田园逃离到桃源的精神之旅。断续十几年的仕途生活，使他对官场失望了，但还没有对社会现实完全否定，他满怀喜悦归园田居，把田园当作与上层社会相对立的乐土，躬耕田园，结果“夏日常饥”“寒夜无被眠”，这使他对追求的田园也同样地失望和否定。如果说官场的失望尚有田园为退路，如今，否定田园又退向何方呢？只有于心灵中另寻他路，由田园到桃源。武陵桃源是相对于现实世界而存在的彼岸世界。,关 于 古 诗 文,土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交 通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 “土地平旷、有良田美池桑竹之属”：桃花源人可以自给自足。 “屋舍俨然”为什么没有高高低低的房屋？没有贫富，没有差距，没有阶级。 “鸡犬相闻”和“鸡鸣狗叫”有何区别？平和平静之态。,关 于 古 诗 文,“黄发垂髫，并怡然自乐”： 实录： 师：“并”起什么作用呢？ 生：使句式有了变化，打破四字结构。 生：连接作用。 师：如果是连接那删掉句子意思会变吗？ 生朗读比较，发现意思无影响。 师：可见不是连接。那是什么？ 生：强调。 师：强调了什么？ 生：黄发垂髫。 师：为什么要强调老人和小孩生活在桃花源从心 底感到快乐呢？,关 于 古 诗 文,师：中国历史上每到动荡之际，饿死的多是老人小孩，“易子而食”的事情屡屡发生。老人和小孩是社会中的弱势群体。大道之行也中理想的社会亦是“老有所养，少有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（孔子）。同样强调理想社会中要使弱势群体有所依靠，生活得好。想想今天我们的口号是“爱护弱势群体”，可以窥见弱势群体的现实生存状态。所以理想社会并非gdp是多少，科技有多发达，比谁造的楼是世界第一高楼，而是让那些弱者都感到生活在这个时代和社会中，从内心深处感到满足和快乐，这才是理想社会。,关 于 古 诗 文,教材内： 李白、杜甫、诸子百家 山水、贬官、边塞、乡愁 教材内外： 苏轼为议题的群文阅读： 浣溪沙-山下兰芽短浸溪、 记承天寺夜游 、水调歌头-明月几时有、江城子-密州出猎 、浣溪沙-簌簌衣巾落枣花 、定风波、和子由渑池怀旧、东坡、猪肉颂、儋耳夜书、临皋闲题、记游松风亭、试笔自书，苏东坡传（林语堂）、苏东坡突围（余秋雨）、来生嫁给苏轼（梁衡）,关 于 古 诗 文,关 于 古 诗 文,背诵 随文理解 迁移 整理,几点想法： 1.每堂课的质量关系到学生生命的质量。学生的 生命大部分是在课堂里成长的。（于漪）功夫 在平常。 2.古诗文教学不等于古汉语教学。古文有情致。 文言、文章、文学、文化四个方面是 一体的。 3.如若将积累仅仅等同于识记，积累的行为可能 无法在个体生命发展的过程中生成价值和意义。 2015年浙江省学业考试试卷体现的教学导向,关 于 古 诗 文,在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用，这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。 叶圣陶读经典常谈,关 于 古 诗 文,关于名著,三国演义的阅读： 导读课（概述、激趣） 阅读136回，整理方法：刘备、曹操、孙吴,关 于 名 著,三国演义的阅读： 导读课（概述、激趣） 阅读136回，整理方法：刘备、曹操、孙吴,关 于 名 著,关 于 名 著,三国演义的阅读： 导读课（概述、激趣） 阅读136回，整理方法：刘备、曹操、孙吴 隆中对教学 易中天三顾茅庐、隆中对策 阅读3756回，整理方法：刘备、曹操、孙权 赤壁大战,关 于 名 著,三国演义的阅读： 导读课（概述、激趣） 阅读136回，整理方法：刘备、曹操、孙吴 隆中对教学 易中天三顾茅庐、隆中对策 阅读3756回，整理方法：刘备、曹操、孙权 赤壁大战 阅读5785回，整理方法：刘备、曹操、孙权 杨修之死（72回）教学 阅读8691回 出师表教学 阅读92104回，六出祁山 姜维九次北伐，三国归晋 阅读效果检测,关 于 名 著,几点想法： 1.名著考查的目的绝不是考试答题（孩子的苦恼） 意义：阅读是语文学习的生命（李希贵） 阅读是孩子存在和成长的一种方式 我更愿意将读书的过程理解成一种自我的修行。仿若出家人的修行一样，并不见得每一个行者最终都能大彻大悟，成就高僧。但默念打坐，晨钟暮鼓，青灯古佛的自我修行里，他却在觉悟的状态里做。因为有了高度的觉解，他所做的事对于他就有了不同的意义。一个人读书，即使无法参透生命的本质，但却在无限接近本质。 真实阅读，强调过程。,关 于 名 著,几点想法： 2.方法指导： 梳理的方法： 三国演义三国、经典人物情节、地图 人类群星闪耀时人物+事件+意义、序言 格列佛游记四个国家顺序和主要事件、讽 刺意义 水浒先分（主要人物+事件）后合（梁山聚义，招安）、实验中学108将 掌握重点,关 于 名 著,几点想法： 3.“不到园林怎知春色如许？”（牡丹亭） 任何优秀的教师都无法替代学生的成长。以活动的方式推进阅读。 4.今天我们怎么考名著？ 嘉兴2015年卷： 下面这首小诗富有哲理， 请选择下列选项中的一个人 物，结合其经历加以印证。 a阿廖沙 b范爱农 c列夫托尔斯泰,关 于 名 著,几点想法： 4.今天我们怎么考名著？ 衢州2015年卷： 学贵有思。在阅读城南旧事后，小柯同学提出一个问题：为什么小英子说绝不像妈妈说的这么写，而是要写“我们看海去”？请联系名著内容帮他解答疑惑。 疑惑摘录： 妈妈说：“小英子-将来你长大了，就把今天的事儿写一本书，说一说一个坏人怎么做了贼，又怎么落得这么个下场。” “不！”-我绝不像妈妈说的这么写。我要写的是：“我们看海去。” 去。”,关 于 名 著,几点想法： 4.今天我们怎么考名著？ 由了解信息走向感悟鉴赏，考