18世纪晚期市民阶级在德国文化中的自我塑造：《奢侈与时尚期刊》研究.pdf

艺术 设计 研 究 栏目主持陈芳 科学 艺术 时尚 1 8 世纪晚期市民阶级在德国文化中的自我塑造： 奢侈与时尚期刊 研究 ( 美) 卡琳 a 伍斯特 窦倩杨道圣 译 尹晓煌 校订 摘 要】 ： 本文通过研究 奢侈与 人主义、 文化和奢侈品消费论述的 何通过 自身文化从视 觉上 熟悉 自 时尚期刊 来分析1 8 世纪德国市民阶 出现紧密相关 。 为身体着装是一种 己” ， 又表现为一种创造文化的手 级的自 我塑造。 它宣 扬奢侈品消费加速 动力机制， 也为构建与展示一种有 段。 用时尚的装扮来考察文化繁荣 了 经济与 社会的发展， 也为 文化进步和 教养的、 个体化的肉体 自 我， 提供了 的成果 ， 这一 做法揭示出人们与 自 国家民族富 裕提供了 动力 。 它 主要关注 相应 的技术手段。 时尚作为一种常 身的关系。 通过这一 揭示， 个人得 私生活里的文化与 社会自 身的构建， 并 规的文化移 手段， 成了社会行为与 以从主体身份来构建并认识自身。 帮助市民阶级进行自 我塑造且与其他 价值观念的标志， 并就此构成一种 因此， 从整体来看， 时尚揭示出人 阶级进行区 分。 它 还阐述了 时尚与奢侈 象征地点与身份的语言或一系列的 类是一种什么性质的群体， 他们在 品消费的重要性与必要性， 并驳斥了 神 代码。 由于时尚具有象诬 生 潜能， 它 做何事， 以及他们怎样生存于世。 学与 道学将时尚视为 虚荣及道德缺陷 不仅允许市民们将自 己的身体与价 时尚在1 8 世纪是一种主要存 的偏见。 它认为作为文化差异的一部 值观念同身体的概念与君主的权威 在于城市及中上阶层的现象， 人们 分， 服装特色的区分成为 一种衡量人民 相区分， 更重要的是， 通过把注意力 必须在与其他文化现象、 社会经济 与国家成熟与否的标尺。 时尚发挥了 视 置于本阶级的自 我塑造中， 它帮助了 发展、 美学、 通俗哲学及人类学 的 觉艺术的功能， 甚至于也是一种行为艺 市民阶级自 身的构建、 塑造与区分， 关系中来认识时尚。 它与其他文化 术。 此外， 时尚还与身体复杂地联系 在 当人们 已在大范围里对宫廷装饰及 现象一起， 对加 剧德国旧制度的 一 起， 两 者缺一不可 。 贵族价值观念形成反感与疏远， 且 解体发挥了作用。 在这一前工业化 关键词 ： 市民阶层； 自 我塑造； 当市民阶级能够在文化历史中的这 时期 的城市化过程中， 为宫廷效力 奢侈与时尚期刊 一时刻， 把精力贯注于私生活的时 的执政精英， 通常被认为是触发 尚领域 及本阶级 的 自我界定和建 时 尚变 化 的最初媒 介。 这些 文化 当人们普遍相信， 1 8 世纪德 构， 时尚杂志便取得了成功 。 奢侈 精英们代表着宫廷与城市之间的 国市民阶级 布尔乔亚 ( t h e 与时尚期t ij ) ) ， 后更名为 ( ( 文学、 艺 连接， 他们培养了自己在知识、 文 b o u r g e o i s i e ) 的壮大 ， 主要是 一种 术 、 奢侈与时尚期刊 ( 以下简称 化 与经济 领域 内的领导 才能 。 由 经济而非政治现象时， 我却认为， 期刊 ， 译者注) 是时尚与奢侈领 于他们 对经济与文化影响 力的增 文化繁荣与经济发展 的共生关 系 域的权威。 它宣称， 其宗旨在于对时 加 ， 以及 随之而 来的消 费水平提 是市民阶级与现代人自我塑造的 尚与奢侈主题进行既科学又专门的 高， 其他阶层的市民们也受到了影 关键 。 与市 民社会的产生相关， 研究。 将注意力集中于女 生 与男人、 响 。 随 着服务水平 的提 高及销售 市民时 尚与时 尚期 刊的出现使得 尤其以 “ 美丽的女性” 与 多优 范围的扩展， 商人、 工匠、 手工艺人 这一自 我界定变得更为明显。 诺贝 美舒适的奢侈品爱好者” 为焦点。 与零售商对这些市民精英的需求 特 埃利斯 ( n o r b e r t e l i a s ) 已经把 本文研究将表明： 在l 8 世纪 做出了相应的反响。 欧洲时尚风俗的形成， 与宫廷礼仪 晚期的文化中， 时尚是如何描绘 期刊中特别的时尚款式与 的出现及其对君主权威的挑战联 身体形象的； 同时， 文化又是如何 题材被视为奢侈品。 由于奢侈品的 系在一起。 这一挑战是伴随市民 通过诸如时尚等体制而展现。 换 消费在早期市民意识中已受到否 社会的发展与成长而产生 的必 然 句话说， 时 尚既成为一种 “ 文化移 定性的限制， 编辑们必须竭尽全力 结果 。 在1 8 世纪 里 ， 时尚与关于个 入的技 术 个人或 群体 学习如 地使 “ 有益的奢侈” 合法化 。 启蒙 艺术 设计 研 究 圈圜麟 阔霞 翳 科学 艺术 时尚 运动的早期， 以节俭 、 合理使用货 “ 经济 学家与技术专家们声 市民阶级的消费模式是一个 复杂 币及未雨绸缪的准则而自豪。 这些 称， 奢侈品消费对于国家来说是 的混合体。 准则被视为直接对立于贵族阶级 最丰富的泉源； 是工业化有力的 对时尚的论述， 起初允许市 的经济消费模式。 贵族消费模式以 杠杆、 货币流通的强大动力。 它消 民阶级将 自己同政治化的服饰体 夸耀性的 “ 身份消费” 为特征 。 当 除风俗 中一 切野 蛮的痕 迹 ； 创造 制等 级相 区分， 后 者使身 体精确 然， 在德 国的许多宫廷 中， 贵族 的 艺术、 科 学、 贸易和利润 ； 增加 国 地处于王权严威之中。 时尚与政治 高消费水准 吸引了市民阶级 成 员 家人 口和 实力 ， 并且增 强生 活的 化服饰的分离， 取消了 贵族的优越 为其效劳， 并借此提高、 扩大自身 享受和幸福” 。 性。 通常被理论化为一种消灭贵 的经济基础。 这不仅容许那些有知 期刊) ) 所表达的观点， 确定 族特权地位的文化运作， 目 的是使 识的市民精英去追求宫廷财政保 要求文化批评重新审视对奢侈品 “ 自 然” 的人类得以显现。 随着严 护下的文化发展， 也容许他们成为 消费模式的传统 且简单 的并置： 格的等级个体身份的崩溃， 产生了 商品与服务的消费者。 这一 “ 滴入 源于贵族却与市民阶级相连。 人 市民个体的构建。 通过淡化僵硬 式效应” 导致了许多像魏玛这样的 们通常持有这样的观念： 市民阶 的常规及控制社会关系的严格惯 宫廷城镇的经济与文化繁荣。 尽管 级的 “ 节俭消费模式” 与贵族的 例， 个体化、 个性及主观性的时尚 许多写于2 0 世纪7 0 与8 0 年代的有关 “ 身份消费风气” 直接对立。 正如 概念能够在哲学、 医学、 尤其是文 l 8 世纪的文献， 强调市民阶级如何 埃利斯所描述， 身份消费以夸耀 学的论述中被设计与理论化。 。 从知识、 文化与经济方面反对贵族 性消费的体制为特征， 这一体制 由于服饰是若干文化标志系 价值体制。 然而值得指出的是， 这 依据人们的等级与社会地位而精 统中的一种人工产物， 市民阶级不 些反抗有许多直接源于宫廷价值体 细地平衡化了， 目的是确保人们在 仅能借此将 自己同贵族相区分， 更 系的影响。 市民阶级不仅需要来自 封建社会中的等级地位。 但这一 重要的是， 它使市民们能够在私生 宫廷的消费刺激， 还需要那些使自 等级体制不像通常假设 的那样僵 活 中 ( 即 ， 当不与宫廷及其代理 人 己变得高贵的宫廷文化刺激。 硬， 它允许其内部存在有活力的调 交往时) 通过服饰来表现自己， 借 许多因素 促进 了市民阶级 的 整。 这一调整由宫廷 中心、 国王、 此来实现区分。 这并不是说 ， 事 实 经济发展： 重农主义原则的脱离和 王子或公爵来安排， 他们有权决定 上市民时尚能够彻底地消灭贵族 重商主义的兴盛， 增加了国内商品 个别人地位 的上升或下降。 。 市民 服饰 代码 ， 或者 改变绝 对主 义的 生产， 创造了一种使奢侈品消费变 阶级的节俭模式建立在与其职业 公共服饰标志； 也不是说市民时 得更受欢迎之环境 。 时至1 8 世纪 相关的收入基础上， 要求消费不 尚不受宫廷时尚的影响。 然而， 在 8 0 年代 ， 期刊 已能把奢侈品的 能超 越 收入 。 节余应 明智地 投资 王权 政治 领域里 的身份标 志 ， 可 消费作为一种强大的经济动力而 于能使家庭地位变得更加稳固与 能会在服饰与时尚领域另一 宣扬。 作为刺激经济增长的一种 提高经济实力上。 尽管这一观念为 个重要的领域是文学受到挑 极理想的副产品， 期刊 表 明时 期刊) ) 潜在的前提， 但在过去的 战。 通过 服 装来证实 区分社 会等 尚与 奢侈消 费能够 使文化 、 科 学 几十年 中， 市民阶级的消费看起来 级的这种需要 ， 可以被理解为王权 与教育变得更为活跃。 它超越了节 更加复杂了。 市民阶级不像贵族， 政治中的社会身份明显标志。 时 俭准则， 认为由时尚推动的非必需 不会将所有收入都花费在奢侈品 尚这一种知识体系取代了这种需 品与奢侈品生产， 对经济、 社会与 上。 但他们的消费模式仍然显示了 要。 为了瞥见假定的、 位于王权之 文化发展产生了积极的影响。时 与身份消费在结构上有着相似之 外的东西， 它试图理解单个着装身 尚以一系列风格的快速变化为特 处， 尤其是他们私生活消费的习 体的唯一性。 服装作为王权政治中 征， 以持续的新奇原则为基础， 是 惯。 私生活领域的奢侈品消费， 代 人们的地位与等级的明显标志， 它 典型的奢侈品消费。 它不仅大大加 表了声望与文化地位。 文化修养或 的功能受到了来自市民时尚对私 速了经济与社会的发展， 同时也成 多或 少与相应 的文化资本巧妙地 人 服饰 的关注与挑 战。 时 尚取消 为文化进步与民族和国家富裕的 相连接， 导致了市民阶级的内部分 与弱化了这些形体外貌等级标记， 重要动力。( ( 期刊 强调： 化。 有鉴于此 ， 期刊 所描绘的 在复杂的力量体系中， 将身体移出 艺 术设 计研 究 了僵固的界限。 着装进行改革。 他指出， 目 前在泡 度的相似性与共同性， 但它允许、 据 此推 测 ， 市民阶 级 对 宫廷 温泉 时穿普 通 服装 的行为 ， 阻碍 甚至要求一定数量的个性阐释。 服 文化生活的结构 ( 及其时尚) 从观 对温泉的正常享受， 将妇女限制在 饰 “ 既被看作社会一致i生的标志， 念上的放弃， 创造了更大的自由， 被动、 就座活动、 卡片游戏与编织 同时也成为穿着者的品味与个性 也 导致 取消僵 硬的界 限、 条例 与 中。 当加 上喝水时， 适量运动 的需 的特 殊标志” 。 这一文化标 准中的 规则。 宫廷服装的限制性与严格 要被暗示出来。 温泉医生提倡如 价值体制， 允许包含 众” 与 “ 出 性 ， 被看作是身体被限定的物质、 跳舞 、 骑马及最 重要 的散步 等活 众” 之 间的矛盾， 并 因其 界限可渗 精神及知识状况的标记。 相反， 市 动， 但这一提倡却受阻于普通着 透而随时改进， 这导致了在 民阶级的服饰则被看作是自我超 装。 此外， 一种简单、 标准、 与时尚 某些时候鼓励， 在另一些时候阻 越人为界限的表达。 的温泉制服， 能使上午的着装程 碍文化与社会的变革。 个 体 当描述 公共领域 与私生 活之 序更加 方便 ， 为享 受温 水 的健康 性 ” 与 “ 从众性 ” 之间的变动是驱 间的区别时，( 期刊 将重点清楚 益处而有效地节省了时间。 因此， 使文化 ( 与经济) 发展的动力。 同 地放在休闲服、 私生活的着装上， 作者号召举行竞赛， 来设计如下 时， 这一矛盾为创造一种精细而敏 而非官服 。 这是因为， 它主要关注 这样一种时尚服装： 锐的文化区分体制提供了框架， 设 私生活里 的文化 与社会身体的构 必须轻便， 宜于穿着， 可以毫不 立了一 种新 的规 则与决定方式。 阐 建。 更重要的是， ( 期刊 通过将精 费力地走路、 跳舞、 散步和骑马。 释这些标志， 为创置一种详细而广 力集中于市民阶级， 有助于其自我 无须耗时穿着。 泛的体制带来了需求。 构建、 塑造及与其他阶级相区分。 必须能修饰身体， 增加身体 ( 期刊 在帮助读者判断与理 例如， 期刊 通过标记与模 魅力。 解什么是时尚的身体的同时， 也创 仿市民阶级的日 历及其重大事件， 这一 令人喜 爱 的、 舒 适 的服 造了时 尚的身体。 它教育读者 如何 定下出版重点。( ( 期刊 将时 尚的 装 ， 不仅创造 了 系列 的运动 ， 而 在复杂的体制中整合与引导 自己， 变化描述为： 标记一年的季节， 穿 且给温泉的社会场所以崭新的视 不仅使读者了解一般的潮流、 框架 昼装与晚装的日子， 用旅行装与骑 觉区分 。 通过用特别的服装在不 与规则， 也为这一框架在创造人的 装时尚来代表休闲， 将自 然季节和 同场合与一天中不同的时间留下 个性时， 如何被调整及个性化， 提 一 天 中的时 间 ， 变 成社 会性 的季 印记 ， 时尚强调 了， 并在市民阶级 供 了 _ 一种解释 。( 期刊通过 示范 节和时间。 时尚不仅使身体在某 的文化与社会生活风格的创造中， 传授优雅的品味， 制定出适宜关 种社会情境下活动 ， 而且通过对 起到了重要作用 。 注社会环境、 地点、 年龄与时间的 身体进行恰当打扮， 创造出新 的社 市民阶级 品味的发展与文化 游 戏规 则， 从而成 为吸 引市 民阶 会情境。 舒服的、 功能性的以及适 水平的提高， 表面看来提供了比宫 级赞扬时尚与装饰这一新的、 文化 度得体的旅行服饰和配件 ( 旅行 廷相关的价值体制更大的自 由与灵 自 我定位体系的重要原因之一。 枕头) 尤其为女性创造了更为广阔 活性， 实际上它却创造了一个错综 用细致入微的领悟与时尚服 的社会文化空间。 新型的时尚衣 复杂的文化区分体制。 品味变成了 装的重建来表达个人对标准与规 装为休闲生活创造了新的可能性。 新的尺度， 成为衡量社会与个人身 则的理解 ， 同时能够根据个人对 例如，( ( 期刊 讨论了温泉装， 它使 份的标志 。 在 区别社会身份时， 品 风 格 的 领 悟 去 进 行 个 性化 的修 妇女在仍然保留着正 确着装名 声 味取代了直接的社会地位 。 市民阶 饰， 这是文化成熟的标志。 这有别 的同时， 能够更有价值地利用温 级将其自 我塑造出的、 不断上涨的 于原始的、 直接的想象( 期刊) ) i i ， 泉。 随着对促进健康的强调， 使用 价值与重要性， 不仅建立在经济基 9 8 ) 。 在自 我构建中， 细致的创新揭 温泉被先进的医生与 期刊 所提 础上， 更重要的是建立在文化资本 示了品味与文化的成熟。 如上所 倡 。 温 泉服饰 不仅 图解 式地 创建 上， 为文化区分的现代体制奠定了 述 ， 外装 变得 与身份越 加 紧密相 了一个社会行为的索引， 也鼓励了 基础。 时尚在敏锐的文化区分体制 关。 它带来了自 我风格化思想的流 新行为的可能性。 一位 “ 名士” 作 中， 发挥了重要作用。 尽管时尚为 行及“ 将自己作为艺术品” 的开端。 者在 期刊 上提出建议， 对温泉 了形成一种特殊风格， 需要某种程 个性是延伸到衣着、 香味及环境的 艺术设计研究 东西， 所有这些为 自 我 构建做出 系在一起 ， 并宣称： “ 任何种类的新 所吸引。 它同时也指出了其他诸如 了必要的贡 献 对女性 来说 尤 奇不同的颜色、 轮廓、 装饰等 “ 保暖” 与 “ 免受 气候危 害” 等主 其如此。 等， 都对时尚形式变化的要求产生 要理论之 缺陷 。 此后， 1 9 世 纪8 0 当看来似乎为自己而非宫廷 了影响” 。 体验新鲜感是令人愉快 年代人类学对 “ 原始” 部落的研究 服饰惯例提供更多的发挥空间时， 的， 因为它创造了一种新的兴趣。 揭穿了“ 保暖” 与 “ 气候危害” 论的 期刊) ) 说明， 这一显著的自由代 对新奇的热情被认为是高级文明 实质。 这些理论把装饰与服装视 表着另一种更加微妙的自愿形式 的标志， 而更加 “ 原始” 的社会则 为加强身体的方法， 而非美化身 与自我规范和控制。 它为市民们提 视 陌生与新奇为一种威胁。 体的手段。 在 ( ( 期刊 首卷的介绍 供了肖像参考， 使其能够随之参与 自我装饰建立在 显示愉快 与 中， 贝尔图赫强调了服饰的审美品 创立带有本阶级细微差别的身份 吸引他人的愿望基础上。 此外， 人 质。 时尚的服饰毕竟是一种对审 特征。 类成员认为有必要区别社会差异 美的追求、 一种视觉与触觉的艺 期刊通过 阐述时 尚与奢 和表现不同特色： 术。 贝尔图赫认为， 所有人类都对 侈品消费的重要性与必需性， 对市 “ 希望自 己能够吸引他人， 表 美化身体感兴趣， 并且视服装、 装 民阶级产生了重大影 响。 它通过 以 现 与众不同， 是一种将地球上所有 饰为达此目标之手段： 下方法来实现这一目标 ： 创立一种 民族的人类本性紧密地结合在一起 “ 当我们仔 细研 究人 类历史 有关时尚的准科学论述， 为其提 的精神， 不同之处只是素材和标 时， 会得到这样一种令人醒目 的看 供历史j陛概论； 通过实践， 为如何 记各有差异。 一个文明的民族越是 法： 对于打扮的喜爱以及对于时尚 衡量当前服装美学标准做出貌似 富有和优雅， 它对时尚的追求就越 的偏好是地球上所有人 普遍具有的 客观 的描述 ， 对 相关论 点进行 批 舒适、 越美丽、 越 雅致 、 越多样。 天 特性 。 比如美洲的印地 安人 ， 他们 评性辩论。 美学的重要标准之一 才、 情绪、 及偶然的发现在很大程 住在茂密的森林里， 不造房屋， 也 是人类的观察， 这一观察说明对身 度上创造了时尚。 对新奇和变化的 不常为生活、 食物奔波， 但却为追求 体美学吸引力的需要是普遍的。 渴望， 对独特性持续的爱好以及对 美丽而忙碌。 欧洲原始社会第一夯 通过严肃地制定服装美学标准并 手工艺术经常的追求， 使得时尚不 卖弄风情的女性也一样。 她们追求 使之 “ 公正化” ， 即对身体的美化， 断地迅速变 化” 。 时尚， 虽然她们几乎没有衣服， 只 期 刊 不仅消 除了神 学 与道学 ( 期刊 认为随着社会变得更 有身体。为了变得 美丽或炫耀 于丈 视时尚为虚荣， 将其看成一种道德 加 文明， 时 尚这一文化 自我塑造的 夫， 她们不惜以可怕的痛苦， 逼 迫 缺陷这一偏见， 也改变了时尚是一 方式也将变得更加复杂与精细。 她们的孩子将脑袋变成扁平或四方 个轻浮的主题 ， 不适合正派人这一 作为文化差 异的一 部分 ， 服 装特 形， 或尖如宝塔状； 头发或剪或烫成 观念 。 从而将时尚直接从基督教 色的区分成为一种衡量人民与国 充满螺旋卷状； 为了 挂上一片贝壳 对服饰之谴责中解放出来， 消除了 家成熟与否的尺度。 纹饰， 插上一根鱼骨或一片羽毛， 不 那种认 为过 分关注服饰与傲慢、 时 尚被 定义 为一 种服饰 。 这 惜将鼻子 觜 唇穿透” 。 自 私、 无道德及浪费时 间和金钱有 种服饰不仅可以使人免受气候、 昆 在他对从 “ 原始” 社会 t 1 8 世 关的偏见。 虫与动物的危害， 还能满足人类对 纪的时尚历史性的描绘中， 贝尔图 ( ( 期刊 证 明了所有的人， 无 礼貌的需求 。 期刊 消除了基督 赫 分离 出两个定义时 尚的主要 特 论其种 族、 国籍或信仰 、 阶级、 背 教流行的、 关于 “ 端庄” 与 “ 体面” 征 ： 美化身体与区分社会阶层。 景有何差异， 都追求美化 日常生 的理论对服装所作的阐述， 圣奥古 除了描述性地使人们知道私 活。 贝尔图赫 ( b e r t u c h ) 在 期刊 斯丁曾解释道： 亚当与夏娃睁眼之 生活与其中心市民阶级的居 的介绍文章认为， 爱好打扮是把人 后， 意识到了自己的赤身裸体是羞 家 这一特性及如何对其加以 类与动物相区别的一种人类所固 耻的， 他们需要着装来掩饰 “ 性” 美化外， 期刊) ) 试图用画面来介 有的品质。 他把人类的这一热情和 的羞耻。 期刊) 化解了这种 绍或暗示时尚服饰、 鞋帽的视觉 对新鲜事物的迷恋， 以及对新奇 “ 服装羞耻论” ， 因为后者不足以 冲击力。同时， 期刊) ) 通过对服 感受与欲望的永不休止的期待联 解释人们为什么会被高雅的服饰 装面料、 材质与其纹理的文字描 艺 术 设计 研 究 述， 显示出它们的质感。 画面与文 创造。 她们在家庭框架 内的形象 体的研究与解读， 被视为一种理解 字这两种描绘方式都试图去重建 是一件艺术品。 女性不仅创造了自 他人精神与内在品质的有效途径。 与传达服装这一人工制品的感官 身的外表， 也创造了这些画卷 因此， 通过外表来了解人们的内心 品质： 面料的触觉与视觉吸引力。 市 民家庭 并由此来显示 自 世界才变得可能。 随着自我认同与 这些描 绘对时尚出版物 的审美 品 己。 这一时期 ， 在至d -4 a某种程度 主观世界 的理想化变成阶级 的标 位的提高做出了重要贡献， 起到了 上说更富有的市民阶层中， 家具与 识 ， 期y t l 为考察外表与性格之 创造新样式的信息传递功能。 与 其他家居设计首次变成了时尚消 间的关系提供了重要的渠道。 此同时， 这些视觉描绘本身也就是 费 的对象 。 在普及关于家具、 装饰 着 装的身体比传统的相 面术 艺术。 品、 灯、 瓷器与马车的功能性与审 更能体现出个体主观性， 因为服 除了发挥一种视觉艺术品的 美感知识方面， 期t t l 也发挥了 装要求一种自我设计、 一种生物与 功能外， 时尚也是一种基本的行 重要作用。 这些奢侈品是将身体置 文化属性的创造性连接 。 服装不 为艺术的组成部分， 即为身体在服 于市民阶级家庭场景中的道具， 为 仅被视为内在真实的一面镜子或 饰装扮 中展示与创造风 度形象 。 市 民们个人所珍 视的主观 文化 行 通向隐蔽灵魂 的一扇窗户， 也被视 穿着时尚的身体变成了自我创造与 为充当了审美风格的背景。 为构建社会地位的一种手段。 后 自我展示的媒介。 恰当的服装制造 形象被用于服装设计与创新。 者承认服 装与时尚形成自我， 而非 了并标志着它们被设计与穿着的 “ 衣服的外表”使我们得以成为 仅仅是在表现个性中发挥作用。 我 特殊场合。 这些为特殊场合而设 社会中的个体。“ 服装与其他种类 if 1 r h 何看待继而如何装饰自己， 影 计的服饰， 如散步装、 旅行装或晚 的装饰 使得人类 的身体 能够表 现 响了我们 自身的举止以 及别人如 礼服， 标志并定义了这些场合， 并 在文化中 一 服装描绘出了身体 何对待我们： 人们会根据衣装来 显示出与其他场合的不同。 为了创 并使它在文化中得到体现， 并以一 判断他人而不关注其举止： 因为 造一种独一无二的个性， 并进一 种有意义的形式使其焕然一新” 。 一个人怎么看待自 己， 他就会如何 步将这一个 性传 达 给他人 ， 一 种 斯尔弗曼 继续 强调 “ 服 装不仅描 装扮， 别人也可依据其服装来决定 形象就 在这一场 合的背景中被创 绘出身体 ， 以便它能够被看到 ， 也 如何看待其人 。 伦理 与道德意识 造出来。 展示出个性的 自 我表现” 。 服饰是 ( 或缺乏伦理 与道德) ， 外表上虽 就男性而言， 这一形象通常构 身体的文化比喻， 它是我们将对身 难以看出， 但它可以通过服装表现 成一种相反的服装形式， 这种服 体的描述写进文化背景中的素材。 出来。 就此而言， 服饰创造了另外 装表达了穿着者的市民阶级精神， 时尚是“ 生活的艺术” ， 即 “ 那些有 一层确认或否定其他文化价值体 或某种诉求； 对女人来说， 服装看 意的与自愿的行为。 通过这些行 制的表达意义。 起来并 非一种直接 挑战其他形式 为， 人们不仅为 自己设 置了行为规 市民阶级 经济力量 的增强、 的手段， 而似乎与私生活尤其是美 范， 也寻求在其独特的存在中改变 家居生活与职业的差 异及 随后工 化家庭有关。 a己， 把 生活变为一部 作品。 这部 作 与休 闲的分离 ， 导致了消费品的 爱情模式的变化与家庭生活 作品带有某些美学价值， 并符合 增长， 并同时被消费品的增长所 不断增加的重要性密切相关。 感 某些风格标准” 。 推动。 人们对于个人装扮和私生 情的、 浪漫的爱情模式建立在个 时尚与身体复杂地联系在一 活的美化及对审美化的奢侈品兴 性观念基础上。 毕竟， 对于一个潜 起， 两者缺一不可； 因此， 文化学 趣的增加， 是以自 身经济实力为基 在结婚对象的追求基于其个性吸 领域内， 尤其在1 8 世纪， 对时尚和 础的， 但它同时也在个性创造中发 引力哲理推论尤其如此 。 身体之间的关系进行了探索。 毕 挥了核心作用。 奢侈品与时尚品的 当然， 在私生活领域内， 审美 竟， 在l 8 世纪， 身体成为知觉哲学 世界， 既产生了以市民阶级服饰与 主义本身也是一种区分个性与显 研究的核心， 并逐渐变为美学与哲 其周边环境为中心的时尚杂志， 杂 示特色的现象。 它首先关注作为家 学分析中的客观主体 。自从个人 志反过来也受其影响。 期刊) 通 庭中心的妇女， 她们不仅是新家庭 的外 表变成一 件 由个人精心构 思 过创造时尚兴趣与知识 ， 使得这一 内部事物的创造者， 也被家庭所 而成的作品， 对这一 ( 着装的) 身 服装文化被大批读者所接受。 因为 艺术设计研究蠢 期刊 是一份人人都买得起的月 对道德的情感和尊重； 消除家庭的财 期 刊 一再强 调它 的目 标不是 进行描 刊 那些早先被排除出精英服饰文 富， 留 给国 家 一副烂摊子” 。 与此 相反， 述， 并把它的描述 性任务强 调为 关于时 期刊 提倡进步， 新的规则认为时尚 尚的事件与观点的编年史。 它中立立场 化的城市市民阶层， 现在也能够加 对经 济、 社会、 文化发展、 民族和国家 的另 一个例子是： 它允 许妇女在紧身 衣 入到对时尚的讨论之中了。 富裕都是重要的动力。 它区 分了 三种不 优点 方面的两 位对立观点的 存在， 从而 同层次的奢侈 ( 富裕生活、 高雅生活、 选择参与到关于紧身衣的争论中 去的 我们 对 时 尚的研 究 ，将 其视 奢侈生活) ，其 中前两种被 赋予积 极的 方式 。 它或 者要求特 殊的服 装改革 方 为一种对身体核心文化的象征， 展 意义： “ 全世界的人都会， 也都能够达 式， 例如骑装。 现出时尚如何把对身体的描绘写 到富裕生活， 但很 快就不 仅仅是 能够满 期刊 也提供帮助人 们提高身 体素质 足最初的必然的需 求， 而是要达到所谓 的信息 ， 如 食谱学 、 运动 、 化 妆品及身 进世纪之交的文化与政治背景中。 的希望 。要生活得更好就要有工业、 艺 体造型等。 它报道 新的发明， 例如脚踏 上述讨论同时显示了在1 8 世纪末 ， 术、 发明 和趣味， 简而言之就是要有人 车的早期模型， 并为忙碌的市民提供 阶级确 实也是 一种文化 产物 ， 而 类事业 的很大一部分最强 大的动力。 高 锻炼， 或给出 允许 人们在恶劣的 天气中 稚和富有的人可以并且能 生活得高贵 ， 锻炼的建议。 它通过 以洗澡的好处 为中 并 非仅仅 主要是一种政治或社会 部分意图 是出 于要向别 人夸耀自 己， 部 心， 强烈提倡经常洗澡， 并 且提供如何 构 建 。 随着 外表与身份 的紧密联 分出 于对愉悦感觉的渴望， 而人 又很容 在家里安置 合适的浴室 的信息。 系和个性化受到推崇， 共性中的差 易 产生这些渴 望” 。 一些地 位显赫的编 辑们与诸如 像胡弗 兰 期刊 意识到人们对 国内奢侈品与时 德一样的作者们 ， 也帮助这些 主题赢得 异便具备了价值。 时尚像许多其他 尚 的需求， 并且通 过提供 那些信 息来取 尊 重。 人工制品一样 ， 要求某种程度的大 代旧风 俗， 以证明 它在其他事物中 存在 创世纪 中 圣奥古斯丁的 “ 欲望羞耻 的合理性 ； 通过提 供当下的模式与关于 论”出现在莱曼 ( l y ma n ) 的论述。 众化知识， 同时也鼓励了甚至迫使 最新风格的视觉信 息 ，以证明它存在于 两种理论都得到 了解释， 并在 期刊 产生了某种程度的差异性。 大众化 来自 法国的更昂 贵样本中 可能 性， 这样 已经出版的文章中 显示出了 其观点的 与差异性之间的矛盾关系， 使得蕴 就把金钱留 在了 德国。 然而， 它也重视 价值。 期刊 并没 有呈 现单 一的 立场， 提 供来 自其他 国家的关于 奢侈品最 新 而是采用一种 多样性的言论 ， 这种言论 涵于这一文化层次 之内的价值体 信息， 并提供重 要的 建议与帮 助。 在民 带有 个人 贡献的、 多 元化的观点， 并向 制伴随着可渗透的界限而保持变 族意识提高的 时候 ( 例如， 大约在拿破 期 刊 提供对话性的辩论。 仑 战争时期) ， 强 调了 增加德国 国内产 然而， 事实上社 会与经济因素使可 供选 化 ，形成一种总是处于变化之中的 品 与消 费的必 要性 。 择的界限变得非常狭窄。 时尚习俗。 时 尚由于文化原 因， 在 埃利斯在讨论以国王为中 心的法国绝 当然， 福柯正在用 这一术语与 愉悦之 来自 其他文化理论的压力下做出调 对主义的结构时， 精心 列举了 德国 的排 应用( t h e u s e o f p l e a s u r e ) 中公 元 他主义在结构上与其类似之处， 显 示了 四世纪 的另一 种历史背景、 古迹、 古希 整， 并由此来影响其它文化形式。 地区的多 样性 。 腊文化及 自我关怀 ( t h e ca r e o f t h e 这种灵活的 内部适应 机制 是市民 文学与戏剧创 造