言说不尽的“雁”意象.doc

言说不尽的“雁”意象在中国古代诗词中，情感常常被诗人和词人通过不同意象表达。而在诸多意象中，大雁不仅成为怀乡思亲的意象，还成为表现坚贞爱情和边塞爱国之情的媒介。同时诗人和词人也力图用大雁意象实现诗词的个性化。雁，化身为唐诗宋词，在中国古典文学的长廊中展现出多姿多彩的身影。一、借雁抒离思雁是大型候鸟,不善于远距离飞翔,它总是每年秋季奋力飞回故巢，这景象常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此雁在诗词中多以离思的形象出现。如唐代王湾次北固山下中有这样的诗句：“乡书何处达?归雁洛阳边。”韦应物的闻雁中写道：“故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”还有孟浩然的早寒江上有怀：“木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。”北风、落叶、归雁触发了诗人怀念故乡的深情。又如李清照一剪梅中“雁字回时，月满西楼”。元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。二、借雁叹孤寂雁之孤凄，似乎孤与雁联系在一起时颇多。张炎的一首解连环、孤雁可谓对雁之含蓄孤凄最有寄托：“楚江空晚，恨离群万里，怳然惊散。自顾影、却下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误，残毡拥雪，故人心眼。” “楚江空晚 ”，起首便诉空旷质感，“楚江”与“空晚”更显寂寥。雁于此等空旷之境，“离群万里”，低沉茫然。一个“恨”字，刻画入微地写出它离群之前的恋、离群之时的苦、离群之后的茫然。孑立于旷野之楚江，雁犹豫再三：下得寒塘否？然而，放眼漠漠黄沙、瑟瑟枯草，荒蓼之所，离群于万里之外，又到哪里去另寻栖身之所呢？“只寄得、相思一点”，这一点相思来得何等无奈、何等悲凉啊！孤雁内心之情感，让人不禁扼腕一叹。三、借雁表忠贞金代诗人元好问曾因见一雁被杀，另一雁悲鸣不去投地而死而写下摸鱼儿、雁丘词 ：“问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”感动了一辈又一辈人的句子竟源于一只雁。大雁尚且如此，何况是有灵有性的人呢？孔雀东南飞中写道“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移”，雁与人对待爱情的忠贞何等相似啊！ 王国维话：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”四、借雁抒爱国情怀“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”北宋名臣范仲淹的这首渔家傲，写于他率师西北边陲，平定西夏叛乱的时候。“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，是借雁去衡阳回雁峰的典故，来反映人在塞外的思归之情。为何思归，是厌弃边塞生活，不顾国家安危吗?不是。而是边防凄厉的号角声以及周遭的狼嗥风啸声，令人心寒。何况日落千嶂，长烟锁山，孤城紧闭，此情此景怎不令人怀念故乡的温馨?人非草木，孰能无情。一个长期戍边的老将，惦念亲人和家乡也是很自然的。但很快他就擦干思乡之泪，在恋家与报国的矛盾中，他还是以戍边军务为重。他尽忠职守，不建功勋于边陲，虽有时思乡心切，也是不打算归去的。范仲淹年轻时就曾在岳阳楼记一文中倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神。词中的白发老将军，不正是这种祟高精神的生动写照吗？五、借雁展独特个性在古典文学作品中,“雁”意象大多被用来抒写离愁别绪、情爱相思、伤时感怀等情感，但也有借雁来实现诗词个性化的诗人。比如唐代最伟大的浪漫主义诗人李白。他有一首宣州谢眺楼饯别校书叔云：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白于天宝初供奉翰林，但在政治上不受重视，又受权贵谗毁，时间不长便弃官而去，过着飘荡四方的云游生活。十年来的人间辛酸，作客他乡的抑郁和感伤，积聚在心头，所以一遇到可以倾诉的人便要一吐为快。“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，此时诗人恰好目接风送秋雁之境，于是精神为之一振，烦恼为之一扫，感到心与境合得舒畅，酣饮高楼的豪情油然而生。但怀才不遇、壮志难酬的悲愤剪不断、理还乱，他不得不寻求另一种超脱，即“散发弄扁舟”。李白虽然一生都在追求功名与理想，但却永远保持着一份自由自我的超然与纯真。美国著名的环保主义者利奥波德在大雁归来一文中把大雁在迁徙中的叫声说成是“