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文档简介

禮記的常識 （摘自夏傳才十三經講座215-216頁， 廣西師範大學出版社2006年版。） 禮記的來源 禮記是儒家關於禮學的一部論文集。“記 ”指對經義的說明、補充和發揮，禮記是 對禮經經義的闡發。它原來並沒有單獨成 書，只是附在儀禮後面，與儀禮一同 流傳，漢書藝文志記：“禮古經五 十六卷，經七十篇，記百三十一篇，七十子後 學者所記也。”它原來是依附儀禮一書的 ，是儀禮傳習的長期過程中儒家學者寫作 的釋經文字。 禮記的內容 禮記在東漢末獨立成書，到唐代取得儒家“ 經”書的地位。 先秦傳習儀禮的同時，也傳授一些說明和補 充材料。累世相傳，到西漢，這些文字已經積累 不少。據說，到西漢後期，劉向考校書籍時又採 集一些，共達214篇。這些文字寫作的時代，早 的是在戰國時期，晚的是在西漢後期。它們的作 者多不可考，有的是從其他書籍節錄的，所以又 稱它是“儒學雜編”。 大戴禮記 小戴禮記 漢代傳禮有戴德、戴聖、 慶氏三家，都滙集了說禮的論 文集。戴德稱為大戴，戴聖是戴德 的侄子，稱為小戴。戴德把流傳的 論文合為85篇，稱大戴禮記； 戴聖又加以刪輯，為46篇，稱小 戴禮記。 小戴禮記 小戴禮記在東漢末期又由馬融補上 三篇，共49篇，鄭玄給小戴禮記49 篇作注，使小戴禮記廣泛流傳。 十三經注疏所收即小戴禮記，為 鄭玄注、孔穎達疏，題名禮記正義 。學術界多認為：鄭玄注很出色，清人 注本尚無出其右者。 大戴禮記 大戴禮記也有傳本，因為不被 學者重視，在流傳的過程中佚失了 46篇，只保
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