创造社、浅草沉钟社、湖畔诗社、新月社、语丝社.docxVIP

日期：23-6-2013（1）创造社 当时的作家有一个困境：想写，但是无法写得好。 矛盾替作家找出了一个解决方案：体验生活。 不过也明白了这一个是无法解决的药方 当时出现了：o 问题小说o 教育小说o 改革小说 一般人很难接受文学高于首道德伦理的。 一些古代文学是以说教式的，而其中最重要的是内容里的深遂性。 郭沫若的孩子：郭世英从父亲处获得了国家的阅读材料（只供高资高干的孩子）。 后来从事地下阅读社而被升学逮捕。 后来自杀。 郭沫若获得孩子的死讯后，长期压抑来维护自己的地位身份。 因此长期写作以抒发丧子之痛。创立 前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。 郭沫若的诗集女神，郁达夫的小说沉沦及郭沫若的译作少年维特之烦恼（歌德），是该社最有影响的作品。 成员们先后办有创造季刊、创造周报、创造日、创造月刊、洪水等十余种刊物。1 以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。 第一次国内革命战争时期，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作。 随后，表现出“转换方向”的态势，并有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社。后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。 1923年5月13日，创造社的创造周报创刊，泰东图书局出版，郭沫若、郁达夫、成仿吾编辑。 发刊词是郭沫若写的一首诗创世工程之第七日 。 诗中表示我们是不甘于这样缺陷充满的人生，我们是重新创造我们的自我，“我们自我创造的工程，便从你贪懒好闲的第七天做起。 创造周报于1924年5月停刊，共出52期。 1928年初，郭沫若的英雄树、成仿吾的从文学革命到革命文学、冯乃超的艺术与社会生活、李初梨的怎样地建设革命文学等文章，要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。由此引起关于“革命文学”的论争。1929年2月，创造社为国民党政府封闭。过程“五四”新文学运动初期成立的文学团体。1921年6月8日在在郁达夫的寓所，即日本东京帝国大学第二改盛馆正式宣告成立，初期成员主要由在日本留学的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人组成。他们于1921年秋在上海出版发行了创造社丛书,最初收郭沫若的诗作女神、郁达夫的小说集沉沦以及郭沫若所译德国歌德的少年维特之烦恼等。随后于1922年5月起在上海出版创造季刊（至1924年2月止，共出2卷6期），1923年5月起出版创造周报(至1924年5月止,共出52期)。同年7月在中华新报编辑文学副刊创造日(至1923年11月止，共出101号)。这些著译和刊物以文艺思想和创作倾向的独特吸引了大量读者。创造社在前期被认为是尊重天才的，为艺术而艺术的，注重自我表现的文学团体。前期作家们的创作侧重主观内心世界的刻画，具有浓重的抒情色彩。他们的文学主张、创作以及所介绍的外国作品形成了浪漫主义和唯美主义的倾向。强调文学必须忠实于自己“内心的要求”，是前期创造社文艺思想的核心。创造社的这种艺术倾向,在打破封建文学“文以载道”的旧传统方面,在当时是有积极意义的，而且郭沫若的诗作、郁达夫的小说，以及创造社其他成员的创作，思想内容上大都具有强烈的反帝反封建色彩，所介绍和翻译的欧洲18世纪启蒙主义、19世纪浪漫主义文学作品中表达的人道主义精神和个性解放思想，也在一定程度上与民主革命的要求相一致。虽然在浪漫主义文学中有的作者也感染了欧洲“世纪末”文学种种现代流派的影响，但总的说来创造社的浪漫主义倾向，对“五四”以来新文学的发展起了巨大的促进作用。第一次国内革命战争期间，创造社主要成员大部分倾向革命，郭沫若、成仿吾等先后参加革命实际工作。继创造季刊、创造周报以后，他们又于1924年8月创刊洪水(至1927年12月止,包括增刊共出38期)，1926年 3月创刊创造月刊(至1929年1月止，共出18期)。在创造月刊上,创造社已表现出“转换方向”的态度，开始了后期无产阶级革命文学的倡导与创作。郭沫若在创造月刊第1卷第3期发表革命与文学一文，首倡“我们所要求的文学是表同情于无产阶级的社会主义的写实主义的文学”。成仿吾则在1928年 2月1日出版的创造月刊第 1卷第9期发表从文学革命到革命文学,号召“我们努力要获得阶级意识”,“努力把握唯物的辩证法的方法”。他们曾一度计划与鲁迅等人组成联合战线，恢复创造周报作为共同园地从事进步的文学活动，但由于刚从日本回国的创造社新成员李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等以为这不足以代表一个“新的阶段”,遂废除前议,另行创刊文化批判。冯乃超在1928年1月15日出版的该刊第1号上发表艺术与社会生活，李初梨在同年2月15日出版的该刊第2号上发表怎样地建设革命文学，提出作家“转换方向”和建设无产阶级文学的理论主张。他们在文中批评了叶圣陶、郁达夫、鲁迅、郭沫若、张资平五个有影响的作家，从而引起了创造社、太阳社与鲁迅之间关于“革命文学”的论争。创造社在前期活动中，虽然不赞成文学研究会提倡的自然主义和写实主义,对当时有影响的作家的作品,往往以“庸俗”为名进行批评，但也培养了大批后来成为不同流派的著名的青年作者；并且从开始便反对当时文艺领域中的反动倾向。在1923年11月和1924年 1月成仿吾和郭沫若都曾先后撰文批评了胡适以“整理国故”为名从新文化运动中倒退的行为。后期创造社更是旗帜鲜明地批判了“新月派”主要成员在“革命文学”论争中的资产阶级观点和态度。彭康和冯乃超等人都根据历史唯物主义的基本原理,撰文阐明了“革命与人性”、“天才是什么”、“文学的阶级性”以及革命文学等问题。后期创造社受当时国际国内左倾思潮影响，理论倡导和文学活动不免带有教条主义、宗派主义倾向,在“革命文学”论争中对待鲁迅、茅盾等作家表现出了偏激的情绪，然而大部分成员在参加革命实践，介绍马克思主义文艺理论和苏联新兴无产阶级文艺方面，以及倡导革命文学和革命文学理论建设方面，都作出了较大的贡献。（2）语丝社 语丝社是中国现代文学史上的一个重要社团。 从1924年底自1930年初，历时约五年多时间，以语丝周刊为依托,围绕着鲁迅和周作人，在“语丝社”的旗号下聚集了一批后来在文学史上留下赫赫名声的作家和学者,其中既有“五四”时期的文坛老将，亦有1920年代中期于文坛崭露头角的青年作者。简介 “语丝社”是中国现代文学社团，因编辑出版语丝周刊得名，没有明确的组织机构，一般指刊物 语丝社的编辑者及主要撰稿人。 该刊于1924年11月17日在北京创刊。 由孙伏园、周作人先后主编。 主要撰稿人有鲁迅、周作人、川岛、刘半农、章衣萍 、林语堂、钱玄同、江绍原等。 该刊多发表针砭时弊的杂感小品。11927年10月，语丝被奉系军阀张作霖查封。 同年12月在上海复刊，为第4卷第1期。先后由鲁迅、柔石、李小峰主编。 主要撰稿人为鲁迅、周作人、章衣萍、韩侍桁、杨骚、陈学昭等。1930年3月10日出至第5卷第52期停刊。 周刊以发表杂感、短评、随笔为主，兼及其他形式的文艺创作和有关社会 、历史的研究 文章 。 语丝社以鲁迅为代表，在反对封建思想、反击复古逆流的斗争中，在围绕北京女师大风潮、三一八惨案，抨击北洋军阀统治，揭穿所谓“正人君子 ”帮凶面目的斗争中以及后来在革命文学的讨论中，都起过积极作用。 但被泛称为语丝派的人们的立场、思想倾向各有不同。 早在北京时，周作人、林语堂主张所谓“费厄泼赖”(费厄泼赖，英语Fair Play的音译，原为体育运动竞赛和其他竞技所用的术语。 意思是光明正大的比赛，不要用不正当的手段,胜利者对失败者要宽大，不要过于认真，不要穷追猛打。)，不打 “落水狗” ，鲁迅曾立予批驳 。 后在上海时，创造社、太阳社指责语丝社主张“趣味文学”，认为是革命文学的对立面。 事实上，鲁迅当时就在语丝上发表了一系列关于革命文学的正确主张。 他对创造社、太阳社的批评，和周作人、韩侍桁等人否定革命文学，是根本不同的。名字由来得名于语丝周刊。语丝创刊于1924年11 月，1930年3月停刊，语丝社随之消散。语丝主要撰稿人有孙伏园、周作人、鲁迅、林语堂等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的语丝文体，这种文体在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中富于俏皮的语言和讽刺的意味，特色是任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击，但应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。（3）新月社 新月社是中国现代文学史上影响较大的一个文学社团，它于1923年成立于北京，是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。 该社活动在1927年春迁往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。 前期他们把晨报副刊作为阵地，后期创办新月月刊(1928.3.10)，诗刊周刊（1931年）。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上和组织上都表现了资产阶级自由主义特点。产生 20世纪20年代末期一个影响较大的文学社团。它的前身是1923年北京的新月社，先以聚餐会形式出现，后来发展为俱乐部。 参加者有梁启超、胡适、徐志摩、余上沅、丁西林、林徽因等人。社名是徐志摩依据泰戈尔诗集新月集而起的，意在以“它那纤弱的一弯分明暗示着， 李大钊在晨报副刊发表五一节杂感 怀抱着未来的圆满”(徐志摩新月的态度)。 以1926年4月徐志摩在晨报副刊上开辟的诗镌作为他们代表性的刊物，宣称“要把创格的新诗当作一件认真事情做。” 1924年12月，胡适、陈西滢、徐志摩等建立现代评论社；1925年10月到1926年10月,徐志摩接编晨报副刊,办诗镌、剧刊。撰稿人多数为新月社成员，或主要是新月社成员。 1926年秋,北伐战争进入高潮,新月社成员有的南下,有的出国,俱乐部的活动遂告终止。 1927年春，原新月社的骨干胡适、徐志摩、余上沅等人筹办新月书店，1928年3月创办新月月刊,新月社的活动由此而正式开始，参加的成员还有罗隆基、梁实秋、潘光旦、储安平、刘英士、张禹九、闻一多、邵洵美等人。 除新月月刊外，新月书店还编辑出版了“现代文化丛书”及诗刊、新月诗选等。 1931年11月，新月社的发起人和骨干徐志摩机坠身亡，该社活动日衰。发展 新月社俱乐部时期，成员复杂，思想殊异，有时候能表现一定的反对封建军阀的进步倾向，如晨报诗镌就出过“纪念三一八专号”。 但它从一开始就表现了右翼资产阶级的思想政治倾向。 他们反对中国共产党领导的革命运动，反对马克思主义理论和社会主义的苏联，在晨报副刊上曾进行“苏俄仇友”问题和“党化教育问题”的讨论，发表了反对共产主义革命思想的政治论文。 新月月刊创办以后，他们发表文章否定共产主义学说，反对党领导的工农革命运动，甚至表示“希望国民党剿共及早成功”，把共产党和国民党视为“一丘之貉”（罗隆基论中国的共产）。 同时，在新月杂志上开展关于“人权与约法问题”的讨论，批评国民党的“一党独裁，要求取消对言论自由的压迫。（4）湖畔诗社现代文学社团。1922年 3月在浙江杭州成立。成员为冯雪峰、应修人、潘漠华、汪静之4人。稍后,有魏金枝、谢旦如（澹如）、楼建南（适夷）等人加入。诗社没有固定的组织和章程，只是一种友爱的结合，其成员绝大多数是浙江第一师范学校的学生。他们曾先后出版冯、应、潘、汪的诗合集 湖畔诗社相关书籍湖畔(1922)，冯、应、潘的诗合集春的歌集(1923)，汪静之诗集蕙的风(1922)和寂寞的国(1927)等。1925年 2月创办小型文学月刊支那二月，仅出 2期。接着五卅运动发生，因各人思想变迁，湖畔诗社便不复存在。他们的作品以抒情短诗为主，表现了新文学运动初期刚刚挣脱封建礼教束缚的天真烂漫的青少年对美好自然的向往和对幸福爱情的憧憬，独具一种单纯、清新、质朴的美。朱自清说:“真正专心致志做情诗的,是湖畔的四个年轻人。他们那时候差不多可以说生活在诗里。潘谟华氏最凄苦，不胜掩抑之致;冯雪峰氏明快多了,笑中可也有泪；汪静之氏一味天真的稚气;应修人氏却嫌味儿淡些”(中国新文学大系诗集导言),扼要地道出了各人诗作的特色。汪的一步一回头,应的妹妹你是水，潘的向美丽的姑娘，冯的落花等均为佳作，在当时引起较大的反响，1925年以后，潘先后投入了革命的洪流，湖畔诗社不复存在。（5）浅草沉钟社浅草社 1922年春在上海成立，1925年浅草停刊后，浅草社同仁和杨晦等在北京成立沉钟社，鲁迅评价它“确是中国的最坚韧、最诚实、挣扎的最久的团体，其社发表的多为揭露黑暗，追求光明美好新生活的作品，具有鲜明的进步倾向。 主要成员有林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。1925年初，发起人林如稷出国，该社活动便随之停止。浅草社的创作 浅草社的创作以“自叙传”式的抒情小说为主，受到了创造社尤其是郁达夫的很大影响，其主要作者林如稷、陈鹤翔、陈炜漠等的一些作品。 在主题、题材、结构、表现手法上都带着模仿郁达夫早期作品的痕迹，但是也有独创性，他们更注重借鉴西方现代派的艺术手法表现人物复杂纷繁的心理世界，如写人物意识与潜意识的交织，写人物跳跃的、刹那间的感觉感受并以此组织安排情节等，从而开拓人的内心世界和灵魂深处，丰富了五四时期小说创作的表现手段和方法。浅草社与沉钟社 浅草社是以四川籍青年为主于1922年在上海成立的文学团体。 1925年秋，他们又在北京成立沉钟社，两社为一脉相承。林如稷奔走结社 1902年8月10日（农历七月初七），林如稷生于四川省资中县。 少年时代，林如稷受其父影响，接触资产阶级民主思想。 1920年，18岁的林如稷开始用白话写小说、散文和新诗，其中小说伊的母亲死后的忏悔、诗歌盼春等均发表在当时的晨报副刊。 1921年，林如稷就读于上海中法通惠工商学校，结识了郭沫若、郁达夫、成仿吾、应修人等作家。 当时，以江浙籍为主的作家如沈雁冰、周作人等组成了文学研究会；以留学日本的作家郭沫若、郁达夫等组成了创造社；以浙江籍学生应修人等组成了湖畔诗社，林如稷也想将四川籍文学青年组织起来，结成文学团体。 当时，林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、王怡庵、李开先、马静沉、陈竹影等人，从小受到我国古典文学的熏陶，有浓厚的文学兴趣，而且都由于不满四川的窒闷空气而到北京、上海求学。他们有的早就彼此熟悉，林如稷与王怡庵在成都时就认识，离开四川以后仍有联系。 同乡、朋友，有近似的经历，有共同的爱好，自然就有形成团体的愿望。 于是，林如稷积极奔走，联络有关人员聚谈，聚谈的地点也是在他租来的房间。 林如稷不仅在上海活动，还到北京召开有关成员的会议，因而促成了社团重要骨干之间的交往。 经过一段时间的酝酿和组织，1922年夏，以四川籍青年学生为主的一个文学社团浅草社在上海成立了。 （关于浅草社成立的时间，有说是1923年，甚至有说是1924年的）林如稷不仅在组织工作方面，而且在文艺创作上以自己的实际成绩支持着浅草社。 林如稷的诗歌及小说的数量，都居浅草社成员之冠。 难怪1922年10月林如稷出国之后，浅草社即开始松散。 林如稷是浅草社公认的积极组织者。从浅草社到沉钟社 1922年夏，林如稷作为发起人同陈炜谟、陈翔鹤、邓君吾、冯至等成立了浅草社。1923年，浅草社出版了浅草季刊和文艺旬刊。 该社受早期创造社影响，颇有为艺术而艺术的倾向，但却显示了他们在文艺方面的努力：“向外，在摄取异域的营养；向内，在挖掘自己的灵魂，要发现心灵的眼睛与喉舌，来凝视这世界，将真和美歌唱给寂寞的人们”。 在此期间，浅草社社员创作了大量小说、散文、诗歌以及一些翻译作品。 大约在1923年秋，陈炜谟、陈翔鹤、冯至等浅草社主要成员汇集到了北京。 有一位在北京大学毕业的东北青年杨晦，其时在厦门集美学校教书，在北大一位教授家里结识了陈炜谟等，成为了文学朋友。 由于浅草社社员因各种原因渐渐失散，陈炜谟等有另组新社的打算。 到1925年秋冬，这四位友人便组织了沉钟社，一同办刊物，取名沉钟。 沉钟之名，借自德国作家霍普特曼名剧沉钟，以剧中人铸钟者亨利坚韧不拔的精神自勉。 他们借用来，以示艺术上要坚持到底的意思。 周刊创刊号首页