3-2-2理解常见文言虚词在文中的意义和用法课堂练习.docVIP

第3篇 第2章 第2节18个常见文言虚词用法归类一、之1用作代词，又分几种情况：(1)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”(他们)“它”(它们)。作宾语或兼语，不作主语。例如：作师说以贻之。(师说，代人，作宾语。)臣闻之胡龁曰。(齐桓晋文之事，代事，我曾从胡龁那里听说过一件事。)车柔使之然也。(劝学，代物，作兼语。)人非生而知之者。(师说，代事理，作宾语。)(2)指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。例如：均之二策。(廉颇蔺相如列传，比较这两个对策。复指性定语。)之二虫又何知！(逍遥游，复指性定语。)2用作助词，也分几种情况：(1)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。例如：古之学者必有师。(师说，表定语与中心词一般的修饰关系，可译为“的”。)道之所存，师之所存也。(师说，表定语与中心词是领属关系，可不译。)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。(过秦论，表定语与中心词是同一关系，可译为“这样的”“那样的”，说是指示代词也可。)(2)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为“得”。例如：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记)(3)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。例如：句读之不知，惑之不解。(师说，不通晓句读，又不能解决疑惑。)我之谓也。(秋水，说的正是我啊。)夫晋，何厌之有？(烛之武退秦师)(4)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时省去。例如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！(师说)悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(捕蛇者说)孤之有孔明，犹鱼之有水也。(隆中对)(5)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义。例如：顷之，未发，太子迟之。(荆轲刺秦王)二、其1用作代词，又分几种情况：(1)第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“它的(包括复数)”。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传，代人。)其下平旷，有泉侧出。(游褒禅山记，它的，代物。)(2)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)，应译为“他”“它”，不能加“的”。例如：秦王恐其破璧。(廉颇蔺相如列传，“其破璧”作宾语。)其闻道也固先乎吾。(师说，“其闻道”作主语。)鲲之大，不知其几千里也。(逍遥游，“其几千里”作宾语。)(3)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我(自己)”。例如：失其所与，不知。(烛之武退秦师，失掉自己的盟国，这是不明智的。)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记，“自己”。)(4)指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。例如：即以其人之道，还治其人之身。(朱熹中庸注，“那个”。)则或咎其欲出者。(游褒禅山记，那些。)(5)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。例如：于乱石间择其一二扣之。(石钟山记)其一人专心致志。(弈秋)2用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：其皆出于此乎？(师说，表测度。)其孰能讥之乎？(游褒禅山记，表反诘，可译为“难道”。)吾其还也。(烛之武退秦师，表婉商，我们还是回去吧。)尔其无忘乃父之志！(伶官传序，表期望。)3用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：其无知，悲不几时。(祭十二郎文，如果死后灵魂没有知觉，这种悲伤也不会有太多时间。)其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？(祭十二郎文，译为“是还是”。)三、而1用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。(1)表并列关系。两项并列无主次之分，一般不译，有时可译为“又”。例如：蟹六跪而二螯。(劝学)(2)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。例如：君子博学而日参省乎己。(劝学)(3)表示承接关系。往往是两动作先后相承，可译为“就”“接着”，或不译。例如：入而徐趋，至而自谢。(触龙说赵太后)(4)表示转折关系。可译为“但是”“却”。例如：青，取之于蓝，而青于蓝。(劝学)惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(师说)(5)表示假设关系。可译为“如果”“假如”。例如：死而有知，其几何离。(祭十二郎文，人死后如果有知觉，那么分离的痛苦就没有多少时间了。)(6)表示修饰关系，即连接状语。可不译。例如：吾尝终日而思矣。(劝学)吾恂恂而起。(捕蛇者说)2用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：而翁归，自与汝复算耳。(促织)3复音虚词“而已”。放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(口技)闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(师说)四、则1用作连词。可表示多种关系。(1)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。(鸿门宴，就。)故木受绳则直，金就砺则利。(劝学，连接紧缩短复句中前后两层意思，就。)徐而察之，则山下皆石穴罅。(石钟山记，连接的后件事发生在前，译作“原来是”。)临视，则虫集冠上，力叮不释。(促织，译作“原来是”。)(2)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐，如果。)向吾不为斯役，则久已病矣。(捕蛇者说，那么。)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？(齐桓晋文之事，那么。)(3)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间是并列关系(不是表示两个词之间)。可译为“就”，或不译。例如：位卑则足羞，官盛则近谀。(师说)贾人夏则资皮，冬则资。(勾践灭吴，冬天时就要准备夏天的细葛布。)(4)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：于其身也，则耻师焉，惑矣。(师说)美则美矣，而未大也。(庄子天道)2用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)非死则徙尔。(捕蛇者说)五、以1用作介词。主要有以下几种情况：(1)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。例如：故以羊易之也。(齐桓晋文之事，用。)愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传，拿。)乃入见。问：“何以战？”(曹刿论战，凭借。)斧斤以时入山林。(寡人之于国也，以时：按一定的季节。)是时以大中丞抚吴者为魏之私人(五人墓碑记，凭身份。)(2)起提宾作用，可译为“把”。例如：具以沛公言报项王。(鸿门宴)秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(廉颇蔺相如列传)(3)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：独是成氏子以蠹贫，以促织富。(促织)(4)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。(登泰山记)(5)表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：天下有变，王割汉中以楚和。(战国策周策，与。)(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(信陵君窃符救赵，带领。)2用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。(1)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：夫夷以近，则游者众(游褒禅山记，并且。)(2)表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：余与四人拥火以入(游褒禅山记)(3)表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：作师说以贻之。(师说)敛赀财以送其行。(五人墓碑记)不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。(出师表)(4)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(烛之武退秦师，连接两个分句，应与作介词的“以”区别。)古人以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记)(5)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(归去来兮辞)3复音虚词“以是”“是以”。相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：以是人多以书假余(送东阳马生序)余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(石钟山记)是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷。(五人墓碑记)“有以”(有用来)。例如：臣乃得有以报太子。“无以”(没有用来)。例如：河曲智叟亡(无)以应。六、于“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。1引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等。视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：得复见将军于此。(鸿门宴，在。)荆国有余于地而不足于民。(公输，在方面。)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(出师表，在中。)请奉命求救于孙将军。(赤壁之战，向。)皆朝于齐。(邹忌讽齐王纳谏，到。)青，取之于蓝。(劝学，从、自。)故燕王欲结于君。(廉颇蔺相如列传，跟、同。)于其身也，则耻师焉(师说，对、对于。)2放在形容词之后，表示比较。一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：良曰：“长于臣。”(鸿门宴)冰，水为之，而寒于水。(劝学)有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：非常之谋难于猝发(五人墓碑记)3放在动词之后，引进行为的主动者。可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：或脱身以逃，不能容于远近(五人墓碑记)内惑于郑袖，外欺于张仪。(屈原列传)吾长见笑于大方之家。(秋水)4放在动词前作词头。例如：王于兴师，修我戈矛。(诗经无衣)5复音虚词“于是”。用法与现代汉语的“于是”不完全相同。(1)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如：吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(五人墓碑记)(2)放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：吾祖死于是，吾父死于是。(捕蛇者说，“在这职业上”。)七、为“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。1用作介词。除表被动外，一般读去声。(1)表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：此中人语云：“不足为外人道也。”(桃花源记，向。)(2)表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：父母之爱子，则为之计深远。(触龙说赵太后，替。)公为我献之。(鸿门宴)(3)表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。(晏子使楚，当。)(4)表示动作、行为的目的。可译为“为着”“为了”。例如：浮云为我阴，悲风为我旋。(窦娥冤)天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(史记货殖列传序)(5)表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：也只为东海曾经孝妇冤。(窦娥冤)问渠那得清如许，为有源头活水来。(观书有感)为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。(到韶山)(6)表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。例如：为天下笑者，何也？(过秦论)不者，若属皆且为所虏！(鸿门宴)焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。(孔雀东南飞)2用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。例如：如今人方为刀俎何辞为？(鸿门宴，还要告辞什么呢？)八、何1用作疑问代词。(1)单独作谓语，问原因，后面常用语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。例如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(岳阳楼记，何哉：为什么呢？)此心之所以合于王者，何也？(齐桓晋文之事，这种思想之所以合于王道，是什么原因呢？)(2)作宾语和介词宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时“何”要后置。例如：豫州今欲何往？(赤壁之战，您(刘备)现在要往哪里去？)大王来何操？(鸿门宴，何：什么。)主人何为言少钱？(将进酒，“何为”即“为何”，介词宾语前置。)(3)作定语，可译为“什么”“哪”。例如：然则何时而乐耶？(岳阳楼记，何时：什么时候。)其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(琵琶行)2用作副词。用在句首或动词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。例如：夫何使我至于此极也！(庄暴见孟子，怎么使我们痛苦到这般地步！)至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(伶官传序，以至于割下头发，对天发誓，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！)隐隐何甸甸。(孔雀东南飞，“隐隐、甸甸”的车的声响是何等悲切啊！)3复音虚词“何如”“何以”。(1)“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。例如：樊哙曰：“今日之事何如？”(鸿门宴)(齐宣王)曰：“德何如，则可以王矣？”(齐桓晋文之事，德何如：具备什么样的品德。)(2)“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。例如：何以能田猎也？(庄暴见孟子，何以：凭什么。)问：“何以战？”(曹刿论战)(3)“何”又可与“奈”“若”“如”结合，构成“奈何”“若何”“如何”。例如：作状语时，可译为“怎么”，“为什么”。民不畏死，奈何以死惧之？(老子，怎么。)奈何绝秦欢？(屈原列传，为什么跟秦国断绝友好关系呢？)作谓语时，可译为“怎么办”。沛公大惊曰：“为之奈何？”(鸿门宴，为之奈何：这怎么办呢？)“奈何”“如何”“若何”可译为“对怎么样(怎么办)”。如太行、王屋何？(愚公移山)九、乃1作副词。(1)用于动词前，表示前后两事在事理上或时间上的先后相承，相当于“于是”“就”。例如：其家逼之，乃投水而死。(孔雀东南飞)刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。(曹刿论战)(2)时间副词，表动作行为发生或结束得晚，一般在动词性谓语前，相当于“才、刚刚”。例如：齐兵乃出。(触龙说赵太后)精思附会，十年乃成。(张衡传)(3)作范围副词，用于动词性谓语前，表示对事物限于某个范围，相当于“只”“仅仅”。例如：天下胜者众矣，而霸者乃五。(吕氏春秋，霸者乃五：成就霸业的仅仅五个人。)(4)复句的下句开头，表转折或出乎意料，相当于“却、竟、居然”。例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(桃花源记)今其智乃反不能及。(师说)(5)名词或谓语前，表判断，相当于“就是”“本来是”。例如：无伤也，是乃仁术也。(齐桓晋文之事，没有关系，这正是行仁政的途径。)2作代词。第二人称，相当于“你的”。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(示儿)指示代词，作“这样”解。何乃太区区。(孔雀东南飞，你为什么这样愚笨。)十、若1用作代词。(1)表第二人称，相当于“你”“你们”，例如：若毒之乎？(捕蛇者说，你痛恨这件事吗？)还可与“属”结合，相当于“你们这些人”。例如：若属皆且为所虏。(鸿门宴)作定语时，则译为“你的”，例如：更若役，复若赋，则何如？(捕蛇者说，更换你的差使，恢复你的租税，那怎么样呢？)(2)表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。(齐桓晋文之事，以这样的所作所为，去追求这样的欲望，就像爬到树上去捉鱼。)2用作连词。(1)表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：若舍郑以为东道主。(烛之武退秦师)天若有情天亦老，人间正道是沧桑。(人民解放军占领南京)(2)另外，“若夫”和“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：若夫霪雨霏霏，至若春和景明(岳阳楼记)十一、因1用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：振声激扬，伺者因此觉知。(后汉书张衡传)我欲因之梦吴越。(梦游天姥吟留别，凭借。)因宾客至蔺相如门谢罪。(廉颇蔺相如列传，经由，通过。)不如因善遇之。(鸿门宴，趁着。)2用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：项王即日因留沛公与饮。(鸿门宴，就。)因命酌互举。(柳毅传书，于是命人安排酒宴，互相举杯劝饮。)十二、所1用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所(动词或活用动词)的人(的事物、的情况)”，例如：荆轲有所待。(荆轲刺秦王，荆轲有要等待的朋友。)其妻问所与饮食者，则尽富贵也。(齐人有一妻一妾)此人一一为具言所闻。(桃花源记，的情况。)莫如以吾所长，攻敌所短。(冯婉贞，长，形容词活用为动词。)“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。例如：秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图。”(荆轲刺秦王，起来，把武阳拿的地图送上来。)2在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”(或“为所”)的格式，表示被动。例如：为仲卿母所遣。(孔雀东南飞，被仲卿的母亲休弃。)若属皆且为所虏。(鸿门宴，“为”后省“之”。)3复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见，用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段或目的。表示原因的，例如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(出师表，表原因。)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(廉颇蔺相如列传，表原因。)表示手段或凭借的，例如：师者，所以传道受业解惑也。(师说)“所”前有“何”字的是宾语前置格式。问女何所思。(木兰诗，“何所思”即“所思何”。)十三、者助词，主要有两种用法。1一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。例如：知来者之可追。(归去来兮辞)赵王之子孙侯者，其继有在者乎？(触龙说赵太后，侯，名词作动词用。)2一种是放在一个词或一组词后边，起停顿作用。先用“者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。例如：此四君者，皆明智而忠信。(过秦论)然而不王者，未之有也。(寡人之于国也)虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。(劝学)3“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。例如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(鸿门宴)4“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。例如：此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(赤壁之战)十四、且1用作连词。(1)表示并列关系、递进关系。例如：河水清且涟漪。(伐檀，表并列关系，可译作“又”。)以其无礼于晋，且贰于楚也。(烛之武退秦师，可译作“并且”，表递进。)(2)相当于“况且”。例如：且在邦域之中矣。且尔言过矣。(季氏将伐颛臾)(3)有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。例如：臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)古之圣人，犹且从师而问焉(师说)父母且不顾，何言子与妻。(白马篇)2用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。例如：不出，火且尽。(游褒禅山记，将。)驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。(黔之驴，将要。)卿但暂还家，吾今且报府。(孔雀东南飞，暂且。)存者且偷生，死者长已矣！(石壕吏，姑且。)复音词“且夫”，表示另起一个话头。且夫天下非小弱也。(过秦论)十五、也语气助词。经常用在句末，表示各种语气。1表示判断语气的，例如：屈原者，名平，楚之同姓者也。(屈原列传)齐谐者，志怪者也。(逍遥游)2表示肯定语气的，例如：推此志也，虽与日月争光可也。(屈原列传)必得约契以报太子也。(荆轲刺秦王)就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。例如：今行而无信，则秦未可亲也。(荆轲刺秦王)3表示疑问语气的，例如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？(庄暴见孟子)此心之所以合于王者，何也？(齐桓晋文之事)4表示感叹语气的，例如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！(庄暴见孟子)君美甚，徐公何能及君也！(邹忌讽齐王纳谏)“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词，如上句的“何”。5用在句中，表示停顿，以舒缓语气。例如：师道之不传也久矣。(师说)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均(季氏将伐颛臾)十六、焉1语气助词。常用在句末，一般可不译出。例如：于是余有叹焉。(游褒禅山记)有时用于反诘语气，可译为“呢”。例如：肉食者谋之，又何间焉？(曹刿论战，当官的人会考虑这事的，你又何必参与呢？)用在句中，表停顿。例如：于是焉河伯欣然自喜。(秋水)用作形容词、副词词尾。例如：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。(阿房宫赋)2作代词。指代范围或处所，常用在句末，相当于“之”，作“它”解。例如：故为之说，以俟夫观人风者得焉。(捕蛇者说)作代词，相当于“哪里”“怎么”。焉有仁人在位，罔民而可为也？(齐桓晋文之事，“哪里”。)不入虎穴，焉得虎子。(后汉书班超传，“怎么能”。)还可作“于之”“于此”解，可译作“从哪里”“在那里”。(兼词)若不阙秦，将焉取之？(烛之武退秦师，将从哪里取得它所要的土地？)驰椒丘且焉止息。(离骚，奔驰到长着椒树的山冈才暂且在那里休息。)十七、乎1用作语气助词。(1)表疑问语气。可译为“吗”“呢”。例如：儿寒乎？欲食乎？(项脊轩志)壮士，能复饮乎？(鸿门宴，壮士，能再喝酒吗？)与“不亦乎”配合表反问，语气较轻缓。例如：子曰：“学而时习之，不亦说乎？”(2)表测度语气，可译为“吧”。例如：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。(庄暴见孟子)(3)用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。例如：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？(捕蛇者说)(4)用在句中的停顿处。例如：胡为乎遑遑欲何之？(归去来兮辞)2用作介词，相当于“于”。生乎吾前(师说)叫嚣乎东西，隳突乎南北。(捕蛇者说)此外，可作形容词、副词词尾。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎(赤壁赋)十八、与1用作虚词，有如下几种用法：(1)用作介词，例如：吾与徐公孰美？(邹忌讽齐王纳谏，与：同、跟。)便纵有千种风情，更与何人说？(雨霖铃，与：同、跟。)烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。(窦娥冤，与：为、替、给。)遂与勾践禽。(战国策，与：被。)(2)用作连词表“并列”关系，相当于连词“和”，例如：蜩与学鸠笑之。(庄子逍遥游)而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。(祭妹文)(3)用在句末作语气词，表示疑问或感叹语气，例如：可得闻与？(齐桓晋文之事，与：“欤”。)今其智乃反不能及，其可怪也与？(师说，与：“欤”。)2用作动词。(1)译作“结交”“交好”。例如：与嬴而不助五国也。(六国论)(2)译作“给予”“授予”。例如：玉斗一双，欲与亚父。(鸿门宴)(3)译作“参与”“参加”。例如：蹇叔之子与师，哭而送之。(殽之战)(4)译作“赞许”。例如：朝过夕改，君子与之。(汉书翟方进传)(5)译作“等待”。例如：岁不我与。(论语)(6)译作“归附、跟随”。例如：孰能与之？(孟子见梁襄王)实词广场(二)解释下列加点词语的意义。21度吾忘持度_乐盘游，则思三驱以为度_衡下车，治威严，整法度_豁达大度_秋月春风等闲度_万里赴戎机，关山度若飞_予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲_岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻_22非实迷途其未远，觉今是而昨非_是己非人_陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也_世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远_备他盗之出入与非常也_以为非我莫能为也_君子生非异也，善假于物也_23复以是知公子恨之复反也_有复于王者曰_师道之不复，可知矣_有复言令长安君为质者，老妇必唾其面_复道行空，不霁何虹_复之以掌，虚若无物_24负颁白者不负戴于道路矣_均之二策，宁许以负秦曲_苍山负雪，明烛天南_秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得_臣诚恐见欺于王而负赵_不久当归还，誓天不相负_故不战而强弱胜负已判矣_25故终不以监门困故而受公子财_君安与项伯有故_暮去朝来颜色故_温故而知新/故垒西边，_故久立与其客语_此物故非西产_累官故不失州郡/大人故嫌迟_故治国无法则乱_26顾激昂大义，蹈死不顾_成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞_三顾臣于草庐之中_子布、元表诸人各顾妻子_大行不顾细谨，大礼不辞小让_顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也/顾计不知所出耳_顾念蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑_人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉_27盖平原君使者冠盖相属于魏_枝枝相覆盖，叶叶相交通_况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕_善始者实繁，克终者盖寡_今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也_盖失强援，不能独完_28固秦孝公据崤函之固，拥雍州之地_独夫之心，日益骄固_臣闻求木之长者，必固其根本_蔺相如固止之_至于颠覆，理固宜然_斯固百世之遇也_其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉_29归后五年，吾妻来归_汝今何罪过，不迎而自归_卒廷见相如，毕礼而归之_臣请完璧归赵_江表英豪咸归附之_则津泽皆归其根_阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚_吾妻归宁_30国逝将去汝，适彼乐国_夫六国与秦皆诸侯_此国之所以不昌也_去国怀乡_北邀当国者相见_今年四月，定国是之诏既下_31过行过夷门，见侯生_一出门，裘马过世家焉_花过而采，则根色黯恶_人恒过，然后能改_闻大王有意督过之_愿枉车骑过之_以其境过清，不可久居_群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏_32假非夫人之物而强假焉_假舆马者，非利足也，而致千里_汉人未可假大兵权_乃悟前狼假寐，盖以诱敌_府吏闻此变，因求假暂归_33间彼节者有间，而刀刃者无厚_于乱石间择其一二扣之_日与北骑相出没于长淮间_奉命于危难之间_遂于外人间隔_中间力拉崩倒之声_屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣_肉食者谋之，又何间焉？_从郦山下，道芷阳间行_侯生乃屏人间语曰_数月之后，时时而间进_扁鹊见蔡桓公，立有间_34见事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎_私见张良，具告以事_冉有、季路见于孔子曰_秦王坐章台见相如_杀鸡为黍而食之，见其二子焉_风吹草低见牛羊_入之愈深，其进愈难，而其见愈奇_汝真女子之见_君既若见录，不久望君来_35解庖丁为文惠君解牛_悉埋于地，解其棕缚_少年大骇，急解令休止_秦军解去，遂救邯郸，存赵_师者，所以传道受业解惑也_谓颜太师以兵解_36就乃谢客就车_邂逅不如意，便还就孤_臣请就汤镬_连辟公府不就_瞬息可就_然嬴欲就公子之名_三径就荒，松菊犹存_及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙_37举举手长劳劳，二情同依依_中江举帆_举类迩而见义远_今亡亦死，举大计亦死_是以众议举宠为督_南取汉中，