《要我做,不如我要做》及《神位官位心位》读后感.doc

要我做，不如我要做及神位官位心位读后感读完这两篇文章后，感触颇多，尤其是要我做，不如我要做这一篇，宋仁宗授予宰相吕夷简选监军的权力，但吕夷简却把这权力推了出去，由都知、押班自己推荐，若推荐有不称职的，就一起治罪。这样一来，不仅确保了人才推荐的公平公正，而且日后不管推荐的监军出了什么问题，都对吕夷简自身起到很好的保护作用。反观我们现在的管理人员，拿着鸡毛当令箭，把生杀大权紧紧握在自己手里，甚至独裁专制，搞一言堂。而如此管理，即使管理得井井有条，整个管理团队也绝无生机活力；又因为是“要我做”，心里不情愿，做事总是拖拖拉拉，就算有意见也是憋在心里，敢怒不敢言。而若把权力下放，让下属们自我进行管理，使其变被动为主动，不仅能提高工作效率，而且极大的满足了下属“管人”的官位心理。我们煤矿工作一个永恒不变的话题就是安全，要抓好安全就要有好的安全管理模式，把“要我做，不如我要做”这一管理方法运用于我们今后的工作当中，变被动为主动地去做安全工作，将对我们管理人员搞好安全管理工作起到较大的促进作用，更重要的是能有效的降低各种安全事故的发生。在神位官位心位这篇文章中，作者告诉我们，佛不同于图贿的贪官或专制的君王，佛仅仅是信心，是困境中的一种思悟，是苦难里心魂的一条救赎之路。佛于是从高不可及的神位上被拉到了人们的心里，变成了面对无尽苦难的深厚信心。而在这里，恭维和行贿是不起作用的，因为谁都不能向自己的内心行贿。中国的神位，历来少为人心魂而设置，多是为君的权威而筹谋。“君神一旦同一，神位势必日益世俗得近于衙门。”古人拜佛，送上贡品，求佛保佑，就如同送上礼品，求官办事一样。以利换利，使得神趋于世俗，使得神位变质。人们常说“我佛慈悲”， 在作者看来，佛来东土只热衷俗务，单行“慈”，忘了“悲”。当苦难来临时，唯一能做的，就是从佛那里接过深厚的信心，像佛那样面对无尽的苦难，露出会心的笑容。要真正的解决问题，不能靠求神拜佛，而是要有信心，相信自己，相信一切都会过去，一切都将是过眼云烟。煤矿工作更是如此，因为煤矿井下环境复杂多变，稍不留神就容易发生安全事故。但无风不起浪，问题的出现总是有原因的，而作为管理者，不应该摆出高高在上的姿态，而是放下身段，到职工群众中去，变被动管理为主动服务，这样才能更好的搞好安全管理工作。毕业论文答辩开场白尊敬的主持人、评委老师：早上好，我是09春行政管理本科的学生xxx。我的毕业论文题目是论我国城市公共物品及其供给，指导老师是xxx老师。我的论文从确定题目、拟定提纲到完成初稿、二稿、三稿到最后的定稿，得到了x老师的精心指导，使我很快掌握了论文的写作方法，并在较短的时间内完成了论文的写作。不论今天答辩的结果如何，我都会由衷的感谢指导老师的辛勤劳动，感谢各位评委老师的批评指正。首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。随着全球经济一体化的突飞猛进,国家之间的经济界限渐趋模糊,但却使国家次级的经济形式城市经济的重要性日渐突出起来,城市之间的竞争正成为国家之间竞争的重要依托。世界各国(地区)政府都正积极致力于培育和提高城市竞争力,而城市公共物品的供给则是推动城市竞争力提高的重要因素,城市公共物品的供给理所当然地受到了各国(地区)政府的高度重视。在二十一世纪的今天,城市化不仅是我国经济增长的一个支撑点,也是增进国民福利的重要手段,若处理不当则会成为我国经济持续高速发展的障碍。未来10几年,中国城市化将进入从40%发展到70%的国际公认的加速发展时期。随着中国城市化进程的日益加快,如何在新的形势下,实现城市公共物品有效地供给以满足城市发展的需要,成为我们当前急需解决的重大问题。为此，研究我国城市公共物品的问题，具有十分重要的理论和现实意义。于是最终将论文题目定为论我国城市公共物品及其供给。其次，说说文章的具体结构。论文阐述了城市公共物品的定义及特点，分析了我国城市公共物品供给不足的现状及城市公共物品供给方式，着重探讨目前提高我国城市公共物品供给的方法：树立“公共财政”观念,转变政府职能 ；加快投资融资体制的改革,加大对城市公共物品的投资 ；改进政府对公共物品生产的管制方法 ；发挥市场与社会的力量,形成供给主体多元化格局等。只有切实做好对城市公共物品的供给，才能使公共物品满足城市公众的需要，更有效地为社会和民众服务。唯有如此，和谐社会的建设才会事半功倍。我想谈谈这篇论文存在的不足：限于各种条件的制约，使得本论文对城市公共物品的供给方式探索不够深入，还需要继续进行思考和探索。最后，再次感谢x老师在我的毕业论文写作过程中所给与的悉心帮助与指导；其次我要感谢各位