课文思考与练习参考答案.doc

课文思考与练习参考答案一 古都的秋一、提示：五幅画：秋晨小院、落槐扫痕、秋蝉残鸣、闲话秋凉和胜日秋果。五幅画面分别从色、形、声、味、姿、韵等不同的角度与作者的孤寂心情交相融合，创造了故都之秋充满诗情画意的“清”、“静”而“悲凉”的审美意境。二、本文作者以“以虚衬实、运虚入实”的手法写出古都的秋味。如果说第3段至11段是实处落墨，那么第2、第13段写南国之秋和第12段的议论，则是从虚处渲染。虚实结合，意味更浓。写南国的秋，是为了以南衬北，以“淡”衬“浓”，说明秋的深味在南方“尝不透”，非要在北方“才感受得到底”，突出故都的秋的感人之深。作者写南国的秋和国外诗人对秋的咏叹，表明人们对自然之秋感悟的普遍性，从而进一步突出故都秋味的深刻隽永。三、提示：如题作“北平的秋”，意味就不同，与作者所表达的伤时忧国的深沉情感不相吻合。本文写作时，是在1931年“九一八”事变和1932年“一二八”战争相继发生之后，用“故都”一词，更能折射作者的悲凉思绪，表达对国家的深深的隐忧，表达他“位卑未敢忘忧国”的知识分子的爱国情怀。二 晨昏诺日朗一、文章按照时间顺序描写诺日朗瀑布。不同的观察点及瀑布呈现的不同特点如下： 1、行驶在公路上：听到瀑布声音的变化，悠长的叹息嘈杂而清脆呼啸轰鸣冲天而起； 2、距离不到一百米处：形成水帘，飞扬水雾，显得有些单薄，震撼天地的声响； 3、走近诺日朗：轰鸣声越来越大，水雾也越来越浓，惊天动地的气势； 4、绕到诺日朗背后的山坡：平静的湖水如同一块硕大无朋的翡翠，绿得透明而深邃。二、略。三、略。三 瓦尔登湖（节选）一、本文写了湖，也写了湖岸、湖边森林、湖上天空等，但主要还是集中地写湖。“最美”指湖上风景优美，“最有表情”指湖上景物变化多样，生动迷人。可以举例解答此题。如“当你倒转了头看湖，它像一条最精细的薄沙张挂在山谷之上”，很有美感；而“湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛”，以人脸面作比，形象生动，写出了湖的表情。二、1、这是实写，但又是想象。人的眼睛是灵魂的窗户，“大地的眼睛”意即可从瓦尔登湖看到大地（大自然）的灵魂。因而作者说人望着它，可以观照自己的天性，测出自己天性的深浅。2、表达了作者的生活态度和他对人的美好天性、人的自然的生存状态的思考。3、表达对工业文明的厌恶和批判，工业的污染使大自然失去了诗意。4、这是对纯净和平静的瓦尔登湖的赞颂，由此推延到对整个大自然的赞颂。5、作者把瓦尔登湖看作纯洁、高尚、深刻、博大、富有生命力的象征，因而在他看来，能像瓦尔登湖一样（即具备上述品格）的人少之又少。四、守财奴一、小说围绕财产所有权这个中心问题展开情节，重点描述了三件事，即葛朗台抢夺梳妆匣、骗取财产继承权、病危弥留之际还守在密室前生怕别人偷了他的金子，以此来表现葛朗台守财奴的本性。巴尔扎克的小说欧也妮.葛朗台反映了19世纪上半叶法国的社会生活，此时资本主义原始积累向金融资本时代过渡，葛朗台就是这个时期典型的爱财如命、贪婪成癖、至死不变的资产阶级暴发户形象。作者通过这一形象，深刻揭露了资产阶级人与人（包括家人）之间冷酷的金钱关系，因此具有深刻的社会意义。二、如争抢梳妆匣时，葛朗台“瞪着金子的眼光”；要剥夺女儿财产继承权时，女儿在他眼中仿佛“金铸的一般”；临终之时，看见十字架、圣水壶，“似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器”。这三处对眼睛的描写，入木三分地刻画出葛朗台爱财如命、贪婪成癖的守财奴本性。三、1、一“纵”一“扑”，葛朗台贪婪的本性暴露无遗。2、如何使女儿放弃对妻子财产的继承权成为他的一块心病。3、紧张，生怕女儿反悔。4、“人生就是一件交易”，人与人之间除了金钱关系，便什么东西都没有，哪怕是父亲和女儿之间，也只有“平等交易”的关系。这便是一切守财奴的哲学。金钱将这一点亲情也给灭绝了。5、守财奴的本性至死不变。6、可能有些夸张，但不这样夸张不足以表现守财奴至死不改的贪婪。五、关汉卿（节选）一、主线写了“关叶斗”和“关朱会”，副线写了王著刺杀阿合马和窦娥冤演出前后的事件。作者通过人物对话巧妙地将这两条线索交织在一起，既强化了戏剧冲突，又丰富了思想内涵，同时突出了人物性格。二、前半场主要是表现了关汉卿和叶和甫的矛盾冲突，他们两个，一个是“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响铛铛的铜豌豆”，一个却充当了元朝统治者的无耻奴才和帮凶。剧本通过他们两个的矛盾冲突，塑造了关汉卿这一位将生死置之度外、视名利为粪土、为人间伸张正义而义无反顾的志士形象；朱帘秀是对关汉卿形象的一个补充，后半场主要通过他们俩的狱中相会，一是表现他们的坚贞爱情，同时也表现了他们和元朝统治集团不可调和的矛盾冲突，使他们不畏权势，勇敢斗争，志同道合，生死与共的思想性格更加鲜明突出。三、这首曲子以生动的比喻，写书会人才（“书会”宋元间说话人、戏曲作者与艺人的行会组织，参加书会的作者称为“才人”）的品行才华，具有民间曲词那种辛辣恣肆和诙谐滑稽的风格，写出了关汉卿坚韧、顽强的性格特点。六、别了，哥哥一、本诗写于1929年“四一二“事变两周年。那时，19岁的诗人已经历了1927年“四一二”和1928年夏的两次被捕，更加坚定了革命意志。本诗即表达了诗人坚定的革命立场和与敌对阶级彻底决裂的决心。作者表达的感情真挚而又强烈，表现出中国现代革命者崇高的精神境界。二、优秀的文学作品是作者真实情志的表达。诗人白莾宣告要与哥哥及其所属的阶级决裂，出自无产阶级革命的理想和必将摧毁旧世界的坚定信念，这是真实感情的流露。同时，出于真实的感情，他也不会忘掉与哥哥“二十年来手足的爱和怜，二十年来的保护和抚养”的手足之情，为了割断这种手足之情，他不无痛苦，这也是十分真实的。而写出这一层感情，更衬托出诗人坚定的革命信仰、立场和与统治阶级决裂的决心，因而非常感人。三、别了，哥哥主要用对比手法，血字则多用比喻。七、告别权力的瞬间一、华盛顿的一生值得颂扬的事迹很多，决不是一篇短文里所能容纳得了的，作者的匠心就在于他选取了华盛顿告别权力的这一“瞬间”场面来描写，这可以把华盛顿的功勋、品格和广受人民爱戴集中反映出来，可以突出文章“领袖与公众一致，伟大与平凡统一”主题。 提示：“权力”对于一般人具有很大的诱惑力，华盛顿在两任总统以后，执意离任退休，主要是为了实现民主社会的理想，“不愿意让权力如此长久地集中在一个人手中”；也是因为他确实希望过普通人的平静生活，享受日常生活的乐趣。华盛顿的政治理想、伟大人格和平常心，与当今社会中一些对权力无限贪婪的人形成强烈的对照，这不能不给我们心灵以强烈冲击，使我们深深感动。二、1、退休回家过宁静生活，民主社会里权力不能长久集中在一人之手，都是华盛顿多年的愿望，而这两者此刻就要实现，他当然喜不自胜，甚至陶醉于这一刻了。2、“寂静无声”、“竟然”等词语和女人流泪的细节，突出表现了人们对华盛顿的无限崇敬、爱戴与依依不舍，从侧面突出了华盛顿伟大的人格魅力。3、这是美好的民主社会图景，这是华盛顿杰出而质朴的人格的鲜明体现，也是由光辉的历史（包括华盛顿所创造的辉煌业绩）走向理想中的未来的瞬间。4、“泪花点点”是因为他未料到群众的热情如此强烈而激动。“似是严肃，又似是悲哀”，是华盛顿此时内心复杂感情的流露。严肃，是因为他最深刻地体味到这是民主社会理想得到实现的时刻；悲哀，比较难于说清，可能是他觉得自己未能为人民做出更多的事情，也可能是想到以后不能为公众服务了。“任满头白发，飘动在微风里”，可使读者想见华盛顿此时仍然在感动和沉思之中。八、拿来主义一、开头先谈“送去”与“送来”，是采取先破后立的写法，在批判错误观点和行为的基础上再提出正确的做法，可以使自己的观点更加鲜明，具有无可辩驳的力量。本文的总体思路是：从近代中国落后的“闭关主义”入手，进而着重把矛头针对“送去主义”，在批判“送去主义”、揭露“送来”的实质的过程中树立起自己的“拿来主义”的观点，然后以生动的比喻阐述了“拿来主义”是如何对待文化遗产的，最后对全文作了总结，指出“拿来主义”者必须具备的品质。二、1、用反语进行讽刺，说明一味“送去”是一种倒退。2、为“破”的部分作结，同时提出“拿来主义”的主张。前一句同样运用反语，富于讽刺意味。3、一个“全”字，语气坚定，态度鲜明。4、点明了“拿来主义”的含义，与后文“占有，挑选”的观点相呼应。三、略。九、胡同文化一、提示：从全文来看，胡同文化指的就是北京的市民文化；胡同文化的封闭性表现在以下几个方面：居住方式上的安土冲迁和独门独院，饮食要求上的易于满足，处世方式上的明哲保身；胡同文化是旧时代下层平民的文化，它无力抗争新的文化潮流，在商品经济的冲击下难免消失。二、本文的语言平淡、朴素，带有口语化，极富表现力。曾有人这样评价：“文字功夫极深，可谓不温不火，炉火纯青。这些文字不是大白话，更不是白开水，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者看的，带有一些淡淡的书卷气。”（刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就一文中语）平淡、朴素、口语化的词句在文章中处处届时，如第8段的文字传神地写出了一种北京市民对他们的简单生活的由衷的满足感，朗诵时若再带有京腔，则更具神韵，又如第2段历数胡同的来源，所举例子都比较有趣，看似信手拈来，却极具代表性，可读性又强。一句“有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同”，可以看出作者行文的调侃与幽默，让人在忍俊不禁中体会其文化的意味。三、作者大半辈子都在北京度过，耳濡目染了北京文化，对其非常了解、熟悉，这种文化也深深地打动了作者的心，从本文可以看出他的喜爱之深。北京胡同文化的精髓，有不少也就是作者所认同的，如知足常乐、随遇而安、安分守己等，所以如此眷念。但作者也清醒地认识到，这种封闭性的小市民文化带有消极意味，在时代大潮下，这种文化必然要走向衰落。他并不是一味地肯定、沉迷。但是对于它的衰落还是感伤不已。这是一种复杂的情感，文化人对一种浸润已久的传统文化是难以简单、决绝地舍弃的，我们要理解这种复杂感情。十、唐诗过后是宋词一、对于流行歌曲，作者认为它们有些歌词想法很深，视野很广，对情感、人生和命运有深切体会和深层次的思索，并非都是无病呻吟或文化快餐；但有的流行歌曲歌词存在缺陷，花拳绣腿，滥俗套话，缺乏含蓄自然的韵味，有的还不知所云。对于当代诗歌，作者认为一些诗歌死样怪气、无病呻吟，语言艰涩，故作深沉、故弄玄虚，与大众隔绝。作者认为流行歌曲需要文人参与歌词创作，增强歌词的文化内涵和人文精神，提升歌词的文学品位；当代诗歌则要贴近百姓，亲切自然，不要故作深沉、故弄玄虚，这样才能“留住唐诗”里那种让人感动的东西。（是否赞同略）二、提示：举例要适当，谈体会要具体。三、提示：只要有观点、有思考、言之成理即可。十一、经济全球化和文化多样性一、本文大致的思路是：引子（解释题意，略作分析）主体部分（从反面批驳错误观点，从正面阐述自己的看法）得出结论，收束全文。本文主体部分交际中表述了全球化与多样性两者的辩证关系：“不同民族之间的文化所以能够交流、交融，表明文化具有同一性，而且文化的同一性又是和文化的多样性联系在一起的。任何一种文化，都是世界性和民族性的辩证统一。文化的世界性不是一个抽象的概念，这种世界性存在于民族性之中，并通过文化的民族性体现出来。如果文化的民族性失去了，世界性也就不复存在。世界文化由具有各自鲜明特点的民族文化组成，世界上不存在超然于民族文化之上的所谓独立的世界文化，伴随着经济全球化，并没有出现什么体现出单一价值体系的文化的全球化。”结论部分的第一个自然段的第一句作出了更高度的概括，然后根据这种辩证关系简要指出应当怎样发展世界文化的多样性。二、提示：读写结合，达到思维和语言训练的目的即可。十二、南州六月荔枝丹一、 本文分两大部分。第一部分（第1段-10段），分三个层次说明荔枝的形态和果实。第一层次是第1段，以在小学学习时荔枝图序向老师质疑，引出“荔枝”这个话题。第二层是第25段，主要写荔枝的外部形态（外壳、颜色、果形、大小）。第三层是第610段，主要写荔枝的果实（膜、肉、核、花），采用由外向内的说明顺序。第二部分（第11段14段），主要介绍荔枝生产的有关情况。从全文看，第一部分与第二部分的说明顺序是由主到次。说明荔枝的生态，则按照由外到内或由表及里的顺序；介绍荔枝的生产，按照由古到今的顺序。二、 1、运用打比方的方法，形象、生动地说明事物。如把荔枝比作“绛囊”、“红星”、“珊瑚珠”，把成片的荔枝林比作“飞焰欲横天”、“红云几万重”，把稀少珍奇的一些荔枝品种比作“细长如指形的龙牙、圆小如珠的珍珠”等等。2、运用列数字的方法精确地说明事物。如介绍荔枝大小时说，“通常是直径三四厘米，重十多克到二十多克”，如介绍荔枝贮藏时说，“现经研究证实，温度保持在1到5，可贮藏30天左右”；又如介绍荔枝结实时说，“一个荔枝花序，生花可有一二千朵，但结实总在一百一下”，等等。3、运用举实例的方法，增强文章的厚重感和说服力。如唐明皇为了让杨贵妃吃上鲜荔枝，“派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳”；又如为证明广东很早就有荔枝，用了“南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝”的例子。4、本文最突出的说明方法是引用。它引用古诗文、史料、故事多达二十多处，这既使文章具有一定的文学色彩，又充实了文章的内容。比如引用古诗文，引白居易的荔枝图序，给人感性认识，引人入胜，并为后文作者与白居易对荔枝的不同看法提供依据。三、课文具有科学性、准确性，又带有文学性。文学性体现在运用生动的比喻写荔枝的形状（如第二题参考答案所述），又适当引用史实和古诗文中的有关描写，如“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”具体生动，使读者能够体味、感受。而辞海中的词条只具有科学性、准确性，并写得很简要，没有文学性的具体生动的描述。十三、走向21世纪的机器人一、文章的逻辑顺序是：机器人的昨天和今天机器人与人类的比较机器人未来的应用。三部分既按照时间顺序，又根据一般读者的认知规律进行介绍。这个顺序不能说绝对不能调换，但要保持历史发展轨迹和思维逻辑的一致性。二、略。三、略。十四、关于文学名著阅读的调查一、 这篇调查报告的主题是“大众阅读文学名著的情况”；调查对象是上海市15个区的居民；调查形式是电话问卷访问；调查的范围，有效问卷是320份；文章从五个方面分析了调查的结果，如“经久不衰为名著”、“结缘名著求学时”、“戏说搞笑多非议”、“名著面临新挑战”和“呼唤时代新名著”等。做好一份调查报告应该注意的事项由调查的现实针对性、问卷设计的质量、调查范围、调查数据的分析等。二、 运用多个图表来分析调查的结果，可以使分析的结果显得形象并一目了然。（具体分析略）十五、廉颇蔺相如列传一、 此传以廉颇“上卿”与蔺相如“舍人”的身份对比开头，高下贵贱悬殊。先提廉颇“以勇气闻于诸侯”，不知不觉之中，埋下了日后廉颇争功怄气的种子。文章接下去就撇开廉颇，用浓墨重彩写了蔺相如完璧归赵、渑池之会两个故事，通过惊心动魄的斗智斗勇的场面描写，表现了蔺相如的大智大勇。不过在叙述这两个故事时，廉颇这条线索也是隐而不断的，秦王想得到赵国的和氏璧，“赵王与大将军廉颇诸大臣谋”，计无所出，一筹莫展，这才推出了无名人士蔺相如，使他有了一展才能的机会。在渑池会上，对蔺相如固然作了淋漓尽致的正面刻画，但也没忘记交代出廉颇与蔺相如一起建议赵王赴渑池，以及将赵王“送至境”并商定如赵王不归采取的对策。文章明写蔺相如的外交才能，暗写廉颇的忠勇，虚实交错，互为衬托。蔺相如从渑池会上回来后，因功拜为上卿，位在廉颇之上时，文章的结构发生了变化，廉颇这条线索开始由隐而显，与蔺相如这条线索双重并行，合为一体了。廉颇的居功自傲，心胸偏狭，蔺相如的豁达大度，先国家而后私怨，以国家利益为重，一进一退，矛盾冲突的结果，识大体的老将廉颇终于向品德高尚的政坛新秀蔺相如负荆请罪，演出了一幕感动人心的将相和故事。二、 首先，作者通过曲折生动的故事情节来描写人物，使人物形象真切感人，栩栩如生。其次，从尖锐、激烈的富于戏剧性的矛盾冲突中来凸显人物的性格特征。蔺相如的出场、入秦、赴渑池之会以及其后与廉颇的关系，无不处于尖锐、激烈的矛盾之中。斗争形势愈严峻、复杂，而矛盾愈尖锐、激烈，愈显示出蔺相如的大智大勇和急公后私的胸怀。再次，作者对人物的行动、言语写得非常具体、生动。如描写蔺相如于章台见秦王时，“相如视秦王无意偿赵城”，这里一个“视”字，看似普通，却活画出蔺相如机警、敏锐和善于察言观色的情态。再如“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，其中的“持”、“却”、“倚”、“冲”几个连续动作，把蔺相如果断、敏捷的行动和因国家受欺受辱而愤怒已极的形象刻画得非常突出。“相如持其璧睨柱，欲以击柱”，这个“睨”字，用得十分精当，把蔺相如那种“欲以击柱”的神态极其简洁地勾画了出来。“秦王与群臣相视而嘻”，一个“嘻”字，活画出秦王群臣大失所望而又无可奈何的神态。再有“以颈血溅大王”、“相如张目叱之”等等，均形神兼备，活灵活现，使读者如闻其声，如见其状。三、 1、名词活用作动词：穿；怀藏；用刀杀。2、名词作状语：向西；从小路；在朝廷上。3、使动用法：使-断绝；使-完好无损；使-急。4、意动用法：以-为羞；以-为先；以-为后。十六、谏太宗十思疏一、“疏”是分条陈述的意思，是奏议的一种。奏议是臣子向皇帝陈述意见的一种文体。好的奏议常有以下特点：（1）切中时弊。（2）建议具体。（3）条理清晰。 “思”为本篇之骨，是指“思”字是纲，纲举目张，统帅全篇。人主“积其德义”，方能“思国之安”；“思国之安”，即须“居安思危”，“居安思危”，即须深慎“十思”；深慎“十思”，人主即无须“劳神苦思”。二、1、文中主要的四字短语如：积其德义、居安思危、戒奢以俭、承天景命、善始克终、竭诚待下、纵情傲物、吴越一体、载舟覆舟、知足自戒、知止安人、谦冲自牧、慎始敬终、虚心纳下、正身黜恶、简能而任、择善而从、垂拱而治、劳神苦思。2、文中对仗句有：善始者实繁，克终者盖寡 董之以严刑，振之以威怒 简能而任之，择善而从之3、文中用典如：“居域中之大”，从老子“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，王居其一”而来； “善始者实繁，克终者盖寡”，从诗经大雅荡“靡不有初，鲜克有终”而来； “载舟覆舟”，从荀子王制篇“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”而来； “见可欲”，从老子“不见可欲，使民心不乱”而来； “江海下百川”，从老子“江海所以能为百谷王者，以其善下之”而来。三、1、下属；智力低下；处于下游，居于其下。2、承载，装载；又，则。3、安定；怎么。十七、新序二则一、延陵季子将西聘晋先写季札携宝剑拜访徐君，季札知道徐君羡慕他的宝剑而心中产生赠剑的许诺。以后一波三折：第一折，徐君死，季子要将宝剑送给其继位的国君，遭从者劝止。第二折，季子对从者说明缘由后，坚持送宝剑给嗣君，可嗣君不受。第三折，为实现内心的承诺，将宝剑挂在徐君的墓上离去。宋人有得玉者中，百金比之于搏黍，婴儿取好玩的搏黍；和氏璧比之于百金，鄙俗的人取实用的百金；和氏璧比之于至理之言，“贤者必取至言”。一连三个比较，最后是为了突出说明贤者子罕的选择，是最正确、最高尚的。二、 1、佩戴；挂。 2、因为；做。 3、宝贝；以-为宝。十八、训俭示康一、 第1自然段：“吾性不喜华靡。”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”“古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”第2自然段：“近岁风俗尤为侈靡。”“嗟乎！风俗颇弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！”第3自然段：“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？”第4自然段：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”第5自然段：“以俭立名，以侈自败者多矣。”这些关键语句有的在段首或段末，有的在句中，都既统摄所在段的段意，串联事例，又彼此呼应，从各个方面突出“要节俭”的主旨。二、 本文连用十二个人的事例，恰到好处地论述了要节俭的主旨。作者先以自己为例，现身说法，接着又以他父亲为例。这两个人的事例，是从家风的角度，以长辈的身份，正面教诲后代，娓娓而谈，特别亲切。第3自然段举的三个事例，主人公都是宋朝初年的人，与司马光父子不同时而同朝，当宰相或副宰相，与司马光的地位相同，以这样同朝同地位而同样节俭的事例教育自己后代，也是非常亲切的。这三个事例所选取的角度各不相同，事例虽多而不重复：写李文靖公厅堂狭隘，是房舍问题；写参政鲁公家无器皿、肴、果待客，是饮食问题；写张文节公做宰相后，“自奉养”如当掌书记时，官位高了，节俭作风不变。所引李张两人的话，各有独到之见，深谋远虑，是至理名言，使人信服。前五例从正面说明“以俭立名”或者曰“成由俭”；后五个事例从反面说明不俭而“自败”。并且同样是阐述不俭“自败”的，各个事例的具体情况又各自不同：有的当代就败，如石崇丧生；有的身后名败，如管仲受讥；有的祸延子孙，如公叔文子、何曾；有的本人和子孙都受损害，如寇莱公虽因“功业大，人莫之非”，但毕竟豪侈是缺点，难免被人议论，且“子孙习其家风，今多贫困”。这些事例都有根有据、确凿无疑。十九、过秦论一、 作者指出的秦的过失是“仁义不施”。先花大量笔墨追述秦的崛起与发展史，是为了突出后来的“速亡”的可悲，这是采用欲抑先扬的手法；而且写出了在秦始皇的“鼎盛时期”就隐含社会矛盾的危机，如说当时“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”，以为可成“子孙帝王万世之业”，这些是不施仁义的表现，为“速亡”埋下了伏笔。这样，后文“仁义不施而攻守之势异也”论点的得出，显得水到渠成。结论的得出，除了上面所分析的之外，还有几层对比：秦的勃兴与速亡形成对比，秦与九国之师形成对比，秦与陈涉形成对比，九国之师的力量和陈涉的力量形成对比，等等。通过多层对比，说明秦王朝，其兴也勃，其亡也速，归根结底是“仁义不施而攻守之势异也”。写作背景：汉高祖刘邦是在马上得天下的，而如何治天下，是摆在汉朝统治阶级面前的大问题。“前事不忘，后事之师也”，秦速兴骤亡，对西汉来说，真是殷鉴不远。作者写此文，总结秦亡的历史教训，意在借古讽今，目的是劝汉文帝对人民实行宽松的政策。二、 先看本文夸张、渲染的手法：作者所列举的二十名六国之士，是很长的一段历史中各国著名的政治家和军事家，他们并非同时出现，然而作者为了强调当时秦国无敌于天下，把他们集中在一起来谈；且六国联合攻秦一事，已无法找到确凿根据，也应是作者以若干诸侯合纵攻秦的史实为基础，集合为“以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”，目的仍在夸张渲染秦国之强大，使攻守、强弱的对比更加强烈。文中还用了许多夸张的比喻，如写秦的不可一世，说“振长策而御宇内”、“执敲扑而鞭笞天下”；写人民奋起支持陈涉，说“天下云集响应，赢粮而景从”等都是。再看本文大量运用排比、对偶的句式，排比句式加强了文章的气势，对偶句式铺陈累迭的写法，凝重逼人。述六国名士联合谋秦，用“为之谋”、“通其意”、“制其兵”等句式排列；写秦孝公一统天下，则把“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”等意义相同的句子并列；写秦的开拓疆土，用“南取”、“西举”、“东割”、“北收”等加以排列铺叙；强调陈涉之弱，用“非尊于”、“非铦于”、“非康于”、“非及向时”等相同句型排列，读来铿锵有致，富于节奏感，气势沛然。三、 略。二十、师说一、 先说师的作用，继而讲择师的原则，然后针砭时弊，反复论证学必从师的观点，最后交代写作意图。本文运用了多重对比，如古之圣人和今之众人的对比，爱其子择师而教和于其身则耻师这样两种截然相反的态度的对比，巫医、乐师、百工之人和士大夫之族的对比，等等，并运用了引证和例证等论证方法，充分论证了论点。二、 1、老师是用来传授儒家之“道”、讲授儒家经典、解决“道”和“业”方面的疑难的。 2、不知句读，不能解决疑难，有的方面（如句读）请教老师，有的方面（如疑难）却不请教老师。 3、如今士大夫之族的智慧竟然反而比不上（巫医、乐师、百工之人），真是件奇怪的事情啊！ 4、所以弟子不一定比不上老师，老师不一定比弟子高明。 5、六艺经传，（他）都普遍地学习它们，不受以求师为耻的不良风气的束缚，向我学习儒家之道。三、略。二十一、石钟山记一、 关于石钟山山名的由来，郦道元“以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，然而“是说也，人常疑之”。这是一疑；唐李渤“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”“然是说也，余尤疑之。”这是二疑。 为了释疑，作者找个机会亲自考察石钟山，先是“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也”，这是一笑，笑寺僧随意求证，与郦道元的描述不符，不足为据；“因笑谓迈曰”，是二笑，为自己找到了石钟山命名的真正原因而快慰。由上