《现代戏剧发展史》内容梗概.docx

S.586（img009）教化问题(Schulproblem)的起源；戏剧冲突的抽象性；现代戏剧作为个人主义的戏剧；以往的和现在的个人主义；性格刻画的问题；性格和情节的关系；新英雄主义(Heroismus)；人物关系仅为修饰性关系终止后人物关系的复杂化；灵魂孤独及其对话性表达；人与人之间的戏剧关系；真相大白的戏剧后果；内向性带来的形式解决的效果；现代生活的益处作为戏剧材料；风格化与激情(Pathos)；病理学的人物刻画的技巧上的必要性及其症候性的意义；命运问题；道德问题和艺术问题的混和；抽象冲突的表达可能性；模式的意义；希腊和莎士比亚的合成；现代戏剧的问题意识；功效的问题意识；“离间”(Distanzierung)和对话的悖论；戏剧的并不新鲜的基本悖论的加剧；现代戏剧的可能性。第二卷：历史前提第三章：德国古典戏剧德国古典戏剧与其后发展的关系莱辛的人生观及其与悲剧的关系；新的主角类型(Heldentyp)；莱辛的抽象的人；席勒对人和命运的再发展；Immermann,克莱斯特，Grillpazer的转变；主角类型和诗人类型的靠近；Grillpazer作为歌德和席勒的潮流的结合；歌德的主角类型与同代人的主角类型的关系；命运问题；主角面前的外部世界的陌生性和力量。古典悲剧与命运悲剧的关系；命运问题作为美学问题；自由与必要性的未被解释清楚的关系；由此产生的艺术后果；人和背景的组合；解决的尝试；“离间”提出的问题；莎士比亚和希腊的意义；葛兹冯伯里欣根和华伦斯坦作为典型的解决尝试；（S.587）一致性和人生；诗行和对话；戏剧性的无机性；功效带出的问题；德国古典戏剧作为美学的戏剧。第四章：法国的潮流戏剧(Tendenzdrama)它的文学史和社会学的根源；它提出的社会问题和作出的回答；潮流和戏剧的无机的关系；技巧；它对人的展现的作用；非艺术性的意识和表面的辩证法；形式的专制及其对舞台的独统；法国大戏剧诗人从舞台上被驱逐。第三卷：英雄时代第五章：Hebbel和现代戏剧的奠基Hebbel与前人和后人的关系；Hebbel作为悲剧诗人；他的世界观；他的悲剧世界；小人物的依赖性；阶级悲剧的戏剧可能性；大人物；Hebbel的主角类型和他的对命运的想象；关系的权力；道德价值的缺失；国王戏剧作为个人主义悲剧的戏剧性表达；Hebbel的风格问题；人和世界的关系的展示；心理上的敏锐和不朽；个性的问题；男性与女性的斗争；孤独性；对史诗的靠拢；Hebbel内在的问题意识及其形式上的结果；他的对话；相对主义和悲喜剧；悲剧性的形而上想象和戏剧形式；Hebbel的现实性。第六章：亨利克易卜生，创造一种市民悲剧的尝试易卜生和Hebbel的关系；悲喜剧元素的加强；相对主义诗歌；易卜生戏剧创作发展的一致性作为他的作品的基础；易卜生戏剧创作发展的由时间心理学决定的典型性；他的男孩子气的浪漫主义；易卜生的主角们；他的英雄气质在戏剧发展中的位置和意义；相对主义和无政府主义革命；(S.588,img010)悲剧时期的易卜生尝试滑稽地解释个人主义；在第一部戏剧中宿命论和时势的无机性；群鬼和野鸭作为转折点；新型悲剧罗斯莫庄；诗性的悲喜剧；公正的消失和理想的内容；觊觎王位的人作为易卜生的悲剧。易卜生和市民悲剧；他与法国潮流戏剧的技巧的关系；风格的不和谐作为技巧的结果；掩盖和避免这种不和谐的尝试；最后一部戏剧的技巧；借用这些技巧的原因；易卜生的风格带出的问题。第二部第四卷：自然主义第七章：新技巧的开创者们新的戏剧的技巧问题；当下生活的直接表达作为目的；实践上实现的可能性。龚古尔兄弟；他们的艺术目标和他们专著的自然天成；他们的作用的道德意义。左拉与戏剧和与自然主义的关系；他的结果的负面性。Henry Becque；他对舞台的特别的放置；他与潮流戏剧的关系；技巧与人物展现的一致；对话；结构的简单性；Strindberg的唯一的主题：色情的斗争及其滑稽的背景；作品的不足之处；在Strindberg的创作发展中戏剧的作用和Strindberg在戏剧发展中的作用。(S.589)第八章 农民戏剧(Bauerndrama)自然主义风格的特别类型；民间的（教化的）自然主义。Anzengruber的渊源和发展；他与奥地利大众戏剧(Volksschauspiel)的精神上和艺术上的关系；乐观主义与浪漫主义和落后性的斗争；他的喜剧；他第一部戏剧的风格缺陷及其与他的才华的本质的联系。艺术之于托尔斯泰的意义；他的戏剧的原始性；他的无意的作用。第九章 自由剧场和自由舞台自然主义在发展中的实际排演；它的一开始的高估和后期的轻视。柏林和巴黎的自由舞台的差异性及其与戏剧艺术和戏剧文学的关系；法国戏剧的自然主义的硕果累累及其原因；德国自然主义的文学根源和社会根源；起初对新内容的尝试；Arno Holz的意义；自然主义作为形式上的问题；对话成为戏剧表达的中心问题；新的诗学上的、心理学上的、戏剧上的效果；新自然主义和舞台；Holz和Schalf的首演的效果及其问题意识的独一技巧：因此产生最初的高估和其后的低估；自然主义只是一个过渡，但仍然是不可避免的。第十章：自然主义的可能性和限度人们一度想清除的必需的风格化引起了自然主义戏剧中的不和谐；相似的避免抽象冲突的失败尝试；它的艺术结果；在自然主义中人物和命运的展现及其形式的可能性；自然主义的技巧没有能力刻画主角，它并不适合表达无望的追寻；社会原因；在主角类型的发展史上自然主义戏剧的排演及其小市民性；自然主义诗人对社会主义的人性的和艺术的排演；(S.590,img011)社会主题的戏剧实绩甚少不同的可能性和尝试；今天真正的社会主义不可以在戏剧上表达，而自然主义在任何情况下都不适合表现社会主义；Hauptmann一代的社会主义；织工；发展史上的例外：这部戏剧是一个解答，但它的结果却是不可发展的；自然主义戏剧带来的失望的必然性。第五卷：自然主义以外的发展第十一章：印象主义和抒情诗式的自然主义自然主义的对手和失望者及其与自然主义的关系；新流派的共同根基怀疑主义；怀疑主义的艺术的、社会的、世界观的原因和后果；这些戏剧在此包含了个人命运；贵族化的倾向：易卜生的作用。南方的日耳曼效应；Curel；对法国戏剧的转化的尝试更强大的旧传统；Maurice Donnay；他的针对戏剧建立的世界观；Amant的抒情诗式的完全性；Donnay对古代戏剧的回归；Porto -Riche；他的戏剧排演；Schnizler的开端：片段式戏剧(das Drama des Episodischen)；Hauptmann在这次发展中的角色；相对主义作为道德问题及由此产生的戏剧问题；一个新主角的创造的成果甚少的尝试；反响；Tschechow的戏剧；病理学元素的重要地位及其与自然主义技巧和以其为基础的世界观的必然联系；Schlaf:渴望的戏剧；Prybysewsky；他的世界观；病理学的性爱和良知的问题；宗教问题的浮现；Hannele。总结：印象主义比自然主义更没有能力创造一个戏剧世界；技巧上的失败尝试象征的问题；印象主义诗人发展的无能。第十二章：梅特林克和装饰性的风格化与前沿方向相同的伦理的、时间心理的背景；(S.591)不同点宿命论；偏离处宿命论；对当下生活的抛弃；在装饰性的风格化中提出的戏剧性的问题；在这发展史中自由诗行的意义。梅特林克的戏剧的叙事歌谣特征；叙事歌谣和戏剧；瓦格纳的音乐剧和叙事歌谣；瓦格纳和梅特林克；梅特林克的戏剧世界；他的语言风格化和戏剧特征与自然主义的关系；日常的悲剧性，而它唯一的实现却毫无戏剧性；梅特林克对人和命运的想象的局限性；他的价值：装饰性的戏剧舞台诗和新的感伤（Pathos）；梅特林克的发展：智慧的概念；对戏剧的抛弃，但未被视为终点，他的新思路引向歌剧性；梅特林克的影响王尔德的莎乐美；王尔德戏剧和梅特林克比较。DAnnunzios的文学和世界观的折中主义；他的第一部戏剧的价值；发现当下生活的装饰的可能性；DAnnunzios的发展。Hofmannsthal的文学排演；他和自然主义的关系；对依赖问题的相反的接受；语言的浮夸作为精神孤独的表达；在Hofmannstahl看来的非戏剧性。Claudio作为浪漫主义主角类型的最高表达；Hofmannsthal的人的发展和他对戏剧性的接近；Elektra的叙事歌谣特征；总结：在这里诗人发现的只是新的表达手段，而非戏剧。第十三章 喜剧(Lustspiel)和悲喜剧现代的人生观和Lustspiel的形式可能性；悲喜剧；新的和旧的悲喜剧；不同点；它的反作用和形式的无机性；自然主义和Lustspiel；法国；德国自然主义；Lustspiel和讽刺文体；Hauptmann创立类型的Lustspiel；和悲喜剧的接近。Hauptmann和悲喜剧；形式的问题；易卜生在英格兰的影响；Graniville Barker的悲喜剧；Lustspiel与自然主义方向截然对立；新浪漫主义和新古典主义。(S.592 img012)自然主义作为Lustspiel的一种表达手段；荒诞的Lustspiel。Courteline和Wied。魏德金德和自然主义；在荒诞效果中悲剧的消解；对白；业余的技巧；魏德金德的发展和世界。Shaw在发展中的排演；他针对悲剧的斗争及其社会原因，Shaw的社会主义和社会批判；新的主角类型；市民浪漫主义的嘲讽；新的世界观的活力；Shaw和悲剧的关系；他的戏剧的无形式性及其原因。第六卷：今天的情况第十四章：在大戏剧的路上凝聚当代诗人的难度；柏拉图化的反悲剧趋势；和古代趋势的关系：莎士比亚、希腊戏剧、Hebbel和易卜生的影响。对更强的形式的强调；作为形式需求的巨大必要性及其世界观背景；对浪漫主义的个人主义的最终抛弃；国王戏剧主题的再接受；对“古典戏剧”的靠近；Paul Ernst的布伦希尔特。莎士比亚的后继者们；内容的未被解释性；Herbert Eulenberg作为旧个人主义的最后一个代表。Hofmannsthal的发展；他的戏剧的问题意识和抒情诗式的美感；他的后继者。Beer-Hofmann；支配生活的偶然性的戏剧命运悲剧；戏剧内部答案中的问题和答案对发展的意义；Schnizler早期的主角类型转变为悲剧主角；接近易卜生，尝试超越他；人物组合的不可解决的问题。Gunnar Heiberg；类似的问题和类似的不可解决性；无意的病理学的效果；Strindberg的社会悲剧、之前提过的悲剧和当代其他诗人的联系；他的历史戏剧作为混沌人生的悲剧；不悲惨的童话剧。Hauptmann和Ernst作为德国戏剧发展史的标杆；(S.593)Hauptman和自然主义的今天的关系；历史戏剧的问题；对悲剧的抛弃。第十五章：匈牙利戏剧文学匈牙利戏剧在国际众流派中的地位；其地位微弱的原因；悲剧和哲学文化；Katona和Madach的悲剧；Csongor es Tnde；它在今天的风格尝试中的现实性；那些更小的诗人；Gergely Csiky的文学排演和意义；Rakosi Jno；Ferencz Herczeg的社会戏剧；他在大戏剧方向上的尝试；Ferencz Ferenczy和Gyrgy Szemere的社会戏剧；Szemere的Siralomhz和 Grdony的Bor匈牙利的自然主义；Grdony其它戏剧； Sandor Brody；最后几年； Ferencz Molnar、 Zsigmond Moricz、 Dezso Szomory、 Menyhert Lengyel一览。另外，那篇简介文章的大概意思是：卢卡奇认为，社会历史真实性的客观条件对一部现代戏剧的形成是无效的。克尔凯郭尔、易卜生、陀思妥耶夫斯基鼓吹的是“无须革命的伦理改革的世界观”。卢卡奇指出现代戏剧的意识形态化倾向。代替了过去经典戏剧中一个具体的个人意志形成的冲突，现在的戏剧植入一个更抽象的世界观和历史进程的斗争。那个资本主义生产方式和劳动分工的起因性的时刻，那个决定性地改变了除生活方式意外的美学艺术形式的时刻，卢卡奇用马克思主义辩证法来分