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文档简介
论语六则一、走近作者了解孔子及论语 1、论语儒家经典之一,是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。 2、孔子(公元前551-公元前479),春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬( )邑(今山东曲阜市东南)人. 1、论语属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它和大学中庸孟子列为“四书” ,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。( “五经”:诗、书、礼、易、春秋) 易:作者应是筮sh官,经多人完成书:相传为孔子编定诗:相传为孔子编定礼:有两种传本,一种是戴德所编,有85篇,今存40篇,称大戴礼;另一种,也便是我们现在见的 礼记,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇,称小戴礼记。 春秋:以前曾认为是孔子修订的。现在则认为是鲁国的史官所作乐:已失传2、孔子(公元前551-公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修诗、书,定礼、乐,序周易,作春秋。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。 孔子一生周游列国,宣传自己的政治主张,他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统,影响极大,被尊为圣人。并在晚年整理诗书等古代文献,把鲁国史官所记春秋加以删修,成为我国第一部编年体历史著作。 关于孔子的思想 在中国历史上,孔子是致力于教育事业的第一人,首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教,注重“学以致用”、“学”“思”结合。相传有弟子三千,贤人七十二。自汉以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。 孔子对鬼神宗教迷信活动采取存疑态度,首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教,注重“学”“思”结合,其理论从修身齐家,到治国平天下,政治、经济、军事、伦理、教育,几乎无所不包。 曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙,是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家多座孔子庙的先河和范本,始建于公元前年,历经多年而从未放弃祭祀,是中国使用时间最长的庙宇,也是中国现存最为著名的古建筑群之一。孔林延续使用多年,不仅是中国也是世界上延用时间最长的氏族墓地;孔子嫡孙保有世袭罔替的爵号,历时多年,是中国最古老的贵族世家,其府第孔府是中国现存规模最大、保存最好、最为典型的官衙与宅第合一的建筑群。东边为其子“泅水侯”孔鲤墓;前为其孙“沂国述圣公”孔芨(子思)墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。三、总结古文翻译方法。 翻译原则: 1、“信”(忠实于原文,字字落实,句句落实,不随意增减) 2、“达”(表意明确,语言通畅,语气不走样。) 3、“雅”(用简明、优美,富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。) 翻译方法: 1、留(专有名词,人名等照译。) 2、补(补出省略成分,如主语,宾语) 3、删(删去不译的词语) 4、换(把古词换成现代词) 5、调(调整倒装句句序) 6、选(根据上下文,选用恰当的词义) 7、译(译出实词、虚词、活用的词帮通假字) 8、固(固定格式的固定译法) 9、意译(文言文中的比喻、借代、引申,直译不通,用意译) (一)子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子说:“学了并时常温习它,不也很高兴吗?有同门师兄弟从远方来,不也快乐吗?人家不了解(我),(我)却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”子曰:先生说。子:古代特指有学问的男人,是男人的美称,这里指孔子。曰:说。学而时习之学了并时常温习它, 时:副词,时常,常常。习:动词,温习,复习。不亦说乎不也很高兴吗?说:通“悦”,形容词,愉快,高兴。不亦乎,表示反问。乎:相当于“吗”。朋:这里指同一师门的师兄弟。愠:怨恨,心里不满。 君子:这里指道德修养高的人。(二)子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 温故而知新,温习旧的知识便能有新的理解和体会故:旧,指学过的知识。知:这里有理解、领会的意思。为:动词,做。矣:相当于“了”。孔子说:“温习旧的知识便能有新的理解和体会,可以凭(这个)做老师了。”(三)子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”罔:迷惑不解,现在写作“惘”,殆:危险。这里是“学业上陷入困境”的意思。孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷惑不解,只思考但不学习就会陷入困境。”(四)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”好:动词,喜爱。乐:愉快,快乐。这里的意思为“以(它)为乐”。意动用法。孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。” (五)子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”三人行:几个人在一起走,三:在这里表示数量少,不是确数。其:代词,他们,他们的。从:采纳,听从。孔子说:“几个人在一起走,一定有我的老师在其中;选取他们好的东西加以学习、采纳,他们(身上)不好的东西(自己身上如果有,就)加以改正。”(六)子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”有:通“又”,用在整数与零数之间。立:成就,意即有所成就。惑:疑惑。天命:上天的意旨,由天主宰的命运.耳顺:大意为听人说话,可以听出其中隐而未露的意思 耳:听觉。从心所欲,随自己的心意,想怎么样就怎么样。逾矩:超越法度。逾,超越,超过。矩,本指木工用的曲尺,引申为法度。孔子说:“我十五岁的时候立志研究学问,三十岁有所成就,四十岁不为我所做的事情而迷惑,五十岁的时候我懂得自然的规律和法则,六十岁时无论听到什么,都能领会其中的意思,并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事,而不逾越法度规矩。”1、孔子在学习方法和态度上有哪些主张?学习方法学而时习之温故而知新学而不思则罔,思而不学则殆。学习态度知之者不如好之者,好之者不如乐之者。三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之2、孔子终身学习,取得了哪些效果?三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。3、课文中有些话已凝固为成语,请把它们找出来。不亦乐乎温故知新择善而从三人行,必有我师 4、“而”字的用法而:连词。1.表承接,如“学而时习之”。2.表转折,如“人不知而不愠,不亦君子乎?” “而”字的用法1、表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。唐柳宗元捕蛇者说表示递进关系 君子博学而日参省乎己。荀子劝学表示承接关系 余方心动欲还,而大声发于水上。宋苏轼石钟山记表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝。荀子劝学表示假设关系 诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。清徐珂清稗类钞战事类表示修饰关系,连接状语 吾恂恂而起。唐柳宗元捕蛇者说2、你;你的 予岂不知而作。诗大雅桑柔余知而无罪也。左传昭公二十年子归,殁而父母之世。国语吴语尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?庄子徐无鬼而翁归,自与汝复算耳。聊斋志异促织这样,此 同是被逼迫,君而妾亦然。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作3、表示偏正关系,相当于“之”,“的” 虞之与虢,相恃而势。淮南子人间与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”形而上者谓之道,形而下者谓之器。易系辞上4、常用词组而后:以后;后来;然后鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。清袁枚祭妹文如优孟摇头而歌,而后可以得志。清黄宗羲柳敬亭传大家先议一议,而后正式表决而或:有时候 而或长烟一空,皓月千里。宋范仲淹岳阳楼记而今:现在,目前 而今迈步从头越。毛泽东忆秦娥娄山关而况:连词,何况 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。宋苏轼石钟山记而立:指年至三十,学有成就。后来用“而立”指人三十岁三十而立。论语为政 而立之年而已:用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。虞初新志秋声诗自序一、用作连词。 1表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(劝学) 剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(蜀道难) 北救赵而西却秦,此五霸之伐也(信陵君窃符救赵)子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”。”(公冶长)学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(述而)2表示递进关系。可译为并且或而且。 君子博学而日参省乎己。(劝学) 楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(屈原列传) 回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻(登泰山记) 以其求思之深而无不在也(游褒禅山记) 子曰:“默而识之,”(六则)3表示承接关系。可译为就接着,或不译。 故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(陈情表) 置之地,拔剑撞而破之。(鸿门宴) 人非生而知之者,孰能无惑(师说)子曰:“学而时习之,不亦说乎?”(学而)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(为政)子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)4表示假设关系。可译为如果假如。 诸君而有意,瞻予马首可也。(冯婉贞) 死而有知,其几何离(祭十二郎文) 5表示修饰关系,即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(劝学) 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(寡人之于国也) 项王按剑而跽曰:“客何为者?”(鸿门宴)康肃笑而谴之(卖油翁)6表示转折关系。可译为但是却。 青,取之于蓝,而青于蓝(劝学) 有如此之势,而为秦人积威之所劫(六国论) 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(陈情表)人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而)子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”(为政) 7表示因果关系, 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(游褒禅山记) 表恶其能而不用也(赤壁之战) 8表示目的关系, 缦立远视,而望幸焉(阿房宫赋) 籍吏民,封府库,而待将军(鸿门宴)二、通“尔”,用作代词,第二人称,译为你的;偶尔也作主语,译为你。 而翁归,自与汝复算耳(促织) 妪每谓余曰:“某所,而母立于兹(项脊轩志)而翁知我,故不语郎君(蔡勉旃坚还亡友财)已而歌曰:“仙仙乎,而还乎?而幽我于广寒乎!”(崂山道士)3、 通“如”:好像,如同。 军惊而坏都舍。(察今) 【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者,得数十人而已(虎丘记) 闻道有先后,术业有专攻,如是而已(师说)
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