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论语六则一、走近作者了解孔子及论语 1、论语儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。 2、孔子(公元前551-公元前479)，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。名丘,字仲尼，鲁国陬（ ）邑(今山东曲阜市东南)人. 1、论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子列为“四书” ，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。（ “五经”：诗、书、礼、易、春秋） 易:作者应是筮sh官，经多人完成书:相传为孔子编定诗:相传为孔子编定礼:有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称大戴礼；另一种，也便是我们现在见的 礼记，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称小戴礼记。 春秋:以前曾认为是孔子修订的。现在则认为是鲁国的史官所作乐:已失传2、孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。 孔子一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理诗书等古代文献，把鲁国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 关于孔子的思想 在中国历史上，孔子是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，注重“学以致用”、“学”“思”结合。相传有弟子三千，贤人七十二。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。 孔子对鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教,注重“学”“思”结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。 曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家多座孔子庙的先河和范本，始建于公元前年，历经多年而从未放弃祭祀，是中国使用时间最长的庙宇，也是中国现存最为著名的古建筑群之一。孔林延续使用多年，不仅是中国也是世界上延用时间最长的氏族墓地；孔子嫡孙保有世袭罔替的爵号，历时多年，是中国最古老的贵族世家，其府第孔府是中国现存规模最大、保存最好、最为典型的官衙与宅第合一的建筑群。东边为其子“泅水侯”孔鲤墓；前为其孙“沂国述圣公”孔芨(子思)墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。三、总结古文翻译方法。 翻译原则： 1、“信”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减） 2、“达”（表意明确，语言通畅，语气不走样。） 3、“雅”（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。） 翻译方法： 1、留（专有名词，人名等照译。） 2、补（补出省略成分，如主语，宾语） 3、删（删去不译的词语） 4、换（把古词换成现代词） 5、调（调整倒装句句序） 6、选（根据上下文，选用恰当的词义） 7、译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字） 8、固（固定格式的固定译法） 9、意译（文言文中的比喻、借代、引申，直译不通，用意译） （一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了并时常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我)，（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”子曰：先生说。子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，这里指孔子。曰：说。学而时习之学了并时常温习它， 时：副词，时常，常常。习：动词，温习，复习。不亦说乎不也很高兴吗？说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。不亦乎，表示反问。乎：相当于“吗”。朋：这里指同一师门的师兄弟。愠：怨恨，心里不满。 君子：这里指道德修养高的人。（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 温故而知新，温习旧的知识便能有新的理解和体会故：旧，指学过的知识。知：这里有理解、领会的意思。为：动词，做。矣：相当于“了”。孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。”（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”罔：迷惑不解，现在写作“惘”，殆：危险。这里是“学业上陷入困境”的意思。孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”（四）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”好：动词，喜爱。乐：愉快，快乐。这里的意思为“以（它）为乐”。意动用法。孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” （五）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”三人行：几个人在一起走，三：在这里表示数量少，不是确数。其：代词，他们，他们的。从：采纳，听从。孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”（六）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”有：通“又”，用在整数与零数之间。立：成就，意即有所成就。惑：疑惑。天命：上天的意旨，由天主宰的命运.耳顺：大意为听人说话，可以听出其中隐而未露的意思 耳：听觉。从心所欲，随自己的心意，想怎么样就怎么样。逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”1、孔子在学习方法和态度上有哪些主张？学习方法学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆。学习态度知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之2、孔子终身学习，取得了哪些效果？三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。3、课文中有些话已凝固为成语，请把它们找出来。不亦乐乎温故知新择善而从三人行，必有我师 4、“而”字的用法而：连词。1.表承接，如“学而时习之”。2.表转折，如“人不知而不愠，不亦君子乎？” “而”字的用法1、表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。唐柳宗元捕蛇者说表示递进关系 君子博学而日参省乎己。荀子劝学表示承接关系 余方心动欲还,而大声发于水上。宋苏轼石钟山记表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝。荀子劝学表示假设关系 诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。清徐珂清稗类钞战事类表示修饰关系,连接状语 吾恂恂而起。唐柳宗元捕蛇者说2、你;你的 予岂不知而作。诗大雅桑柔余知而无罪也。左传昭公二十年子归,殁而父母之世。国语吴语尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?庄子徐无鬼而翁归,自与汝复算耳。聊斋志异促织这样,此 同是被逼迫,君而妾亦然。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作3、表示偏正关系,相当于“之”,“的” 虞之与虢,相恃而势。淮南子人间与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”形而上者谓之道,形而下者谓之器。易系辞上4、常用词组而后：以后;后来;然后鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。清袁枚祭妹文如优孟摇头而歌,而后可以得志。清黄宗羲柳敬亭传大家先议一议,而后正式表决而或：有时候 而或长烟一空,皓月千里。宋范仲淹岳阳楼记而今：现在,目前 而今迈步从头越。毛泽东忆秦娥娄山关而况：连词，何况 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。宋苏轼石钟山记而立：指年至三十,学有成就。后来用“而立”指人三十岁三十而立。论语为政 而立之年而已：用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。虞初新志秋声诗自序一、用作连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”。”（公冶长）学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而）2表示递进关系。可译为并且或而且。 君子博学而日参省乎己。（劝学） 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传） 回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记） 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记） 子曰：“默而识之，”（六则）3表示承接关系。可译为就接着，或不译。 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表） 置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 人非生而知之者，孰能无惑（师说）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）4表示假设关系。可译为如果假如。 诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 死而有知，其几何离（祭十二郎文） 5表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也） 项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）康肃笑而谴之（卖油翁）6表示转折关系。可译为但是却。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表）人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（为政） 7表示因果关系， 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 表恶其能而不用也（赤壁之战） 8表示目的关系， 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）二、通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。 而翁归，自与汝复算耳（促织） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志）而翁知我，故不语郎君（蔡勉旃坚还亡友财）已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”（崂山道士）3、 通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。（察今） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）