公务员面试名言.docVIP

1. 治国天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患三国志魏书杜畿传构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民意林引物理论理国要道，在于公平正直唐吴兢贞观政要公平房玄龄语正其本者万事理，劳于永者逸于使唐张九龄对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第 一道治身莫先于孝，治国莫先于公宋苏轼司马温公行状：“公上疏言，。其言切至。”2.安危居安思危，思则有备，有备无患左传襄公十一年（*注居安：处于安全的境况。备：事先有准备。）为之于未有，治之于未乱老子六十四章（*注为wi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。）利莫大于治，害莫大于乱管子正世求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义唐吴兢贞观政要君道魏徽上疏（*注浚：开浚，疏通。）召远在修近，闭祸在除怨管子版法（*注召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。）3.民本民惟邦本，本固邦宁尚书五子之歌（*注惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。）夫民，别而听之则愚，合而听之则圣管子君臣上（*注夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。）为国者以富民为本，以正学为基 汉王符潜夫论务本（*注为wi：治理。正：使正当。）民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命三国志吴书骆统传天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正明王廷相慎言御民篇（*注兴行：重德行。）4.民心民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动三国志魏书袁涣传（*注安土重zhng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒c：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。）可怀以德，难屈以力三国志魏书三少帝纪裴松之注引魏氏春秋（*注怀：怀柔，感化。）宽则得众，信则人任焉宋苏辙新论下（*注宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。）5.爱民达人无不可，忘己爱苍生唐王维赠房卢氏琯（*注达人：通达事理的人。）虑于民也深，则谋其始也精宋欧阳修偃虹堤记：“，故能用力少而为功多。”（*注意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。）享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧宋苏轼不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害明黄宗羲原君（*注释：解除。）6.群众积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也文子下德（*注积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。）莫三人而迷韩非子内储说上七术引古语（*注三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。）7.为政政贵有恒尚书毕命：“，辞尚体要，不惟好异。”（*注恒：长久不变。）有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为尹文子卷上（*注弗：不。为wi：做。）居之以强力，发之以果敢，而成之以无私宋苏辙新论中（*注居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得申论文章写作中画龙点睛之语集锦成功必须无私。）政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周宋史薛极传（*注益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。）上安下顺，弊绝风清宋周敦颐拙赋（*注弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。）8.纳谏先民有言，询于刍荛诗经大雅板（*注先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chro：割草打柴的人。）千夫诺诺，不如一士之谔谔宋苏轼讲田友直字序（*注夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔谔：直言争论。）知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子汉王充论衡书解篇（*注宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）9.审时适变苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧淮南子氾论训（*注苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时宋苏轼应制举上两制书：“。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”（*注治：治理，名言警句1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清.朱舜水）释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋.欧阳修）释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。 （孔子） 释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。 4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！ （孔子）释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。 傅子.正心篇释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 （孔子） 释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （孔子） 释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。 8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （荀子） 释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。9、论先后，知为先；论轻重，行为重。 （宋.朱熹）释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。（汉.王允）释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。 （唐.吕岩）释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 （汉.王符）释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。 （孔子）释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。 （淮南子）释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。 （宋.杨时） 释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 （孔子）释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （莱根谭）释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。18、学者不长进，只是好己胜。 （宋.陆九渊）释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 （孔子）释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。20、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。 （汉.韩婴）释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。21、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。22、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （汉.王粲）释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。24、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（ 明 . 吕坤）释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。25、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。（明.吕坤）释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只