《论孟》选读之从孔子到孟子.doc

江苏省宿迁中学2011届高三语文导学案 编制 王孝玲 审校 杨忠平 韩树民 时间9月1日论语孟子选读之从孔子到孟子（教师用）【课程目标】1、选读古今中外文化论著，拓展文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化。2、学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题。在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。第一课时 从孔子到孟子【教学目标】1、通过孔子、孟子的自白了解两位伟大哲人的志向、抱负和人生追求；2、积累词类活用和古今异义词等文言语汇。3、记诵并感悟其中的名句，并就其中感兴趣的观点发表自己的看法。【教学重点】阅读文化论著，重在整体把握。研读不必面面俱到，一些比较冷僻的知识和艰深的内容可以从略。重在了解孔孟的伟大智慧，诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神，继承优秀文化遗产；最后可对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨，注重反思，探究疑点和难点，敢于提出自己的见解。【学习方法】四步法：读译解诵1、借助注释和工具书，理解词句含义，翻译文句，读懂文章内容。自学为主2、弄清其主要观点和侧重点。师生揣摩、分析概括3、孔孟的话给你什么启迪？谈谈自己的认识。反思交流4、积累文言语汇、背诵名句名篇。【教学步骤】一、 引导学习有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从论语里面去找智慧让我们从论孟中寻找智慧，提升自我修养。首先借助注释和工具书，理解词句含义，翻译文句，读懂内容。自学为主，准备交流（一）夫子自道1子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【词语释义】(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所支配的事情。(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。 【尝试翻译】孔子说：“我十五岁立志学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺耳；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 【知识拓展】总角：指童年。 语出诗经，如诗卫风氓“总角之宴”。垂髫：指童年。 古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。项脊轩志：“余自束发读书轩中。” 及笄：指女子15岁。 “笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。 待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 弱冠：指男子20岁。 古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。而立：指30岁。 语出论语为政“三十而立”。不惑之年：40岁： 知命之年;50岁，又叫年逾半百、知非之年、艾服之年。 语出礼记曲礼上“五十曰艾”。老年头发苍白如艾耳顺之年：60岁，又叫花甲、平头甲子、杖乡之年。古稀：指70岁。 语出杜甫曲江诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。 皓首：指老年，又称“白首”。 黄发：指长寿老人。 陶渊明桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。” 期颐：指百岁。 语出礼记曲礼上“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。 【质疑问难】 “立”究竟是什么意思？是事业有成还是道德有得？有人强调与“立于礼”有关，是指人从六岁“习礼”到三十岁才算完全掌握熟练，但后世注疏多不拘泥于学礼，而泛指人格的成熟。 2颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【词语释义】(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍：何不。(3)伐：夸耀。(4)施劳：施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之：年轻人使之怀念我。 【尝试翻译】颜渊、子路两人陪侍在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也没有遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）年老的使他安逸，朋友使他信任我，年轻的子弟使他怀念我。” 4.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【词语释义】 (1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。 (2)曲肱：肱，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 【尝试翻译】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 5. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【词语释义】(1)叶公：叶，音。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。(2) 奚：为什么。（3）云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。 【尝试翻译】 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”6. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【词语释义】（1）知同“智”（2）道：评说，评价【尝试翻译】孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！” （二）天之未丧斯文也10楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 【词语释义】 (1) 谏：挽回。(2) 殆：危险。 【尝试翻译】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危险了！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 【质疑问难】本章隐者和孔子有怎样不同的人生态度？隐者认为世事不可为，政治危险，还是退隐，不必为此栖栖皇皇，四处奔走了。他讥讽孔子的原因，不是说孔子徒慕虚荣，爱好荣华富贵，只是因世事不可为，而使车马劳顿，为孔子感到可惜。以此衬托出孔子济世安民的执著及进取的可贵。孔子认为，天下没有不可为之时，自己有不忍断绝的感情，有不可逃脱的道义。孔子虽然与接舆旨趣不投，但仍真诚地对待他，想要和他交流，希望来广大自己的心志，这也是孔子深厚仁心的一种流露。12 孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之， 则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”【词语释义】 （1） 豫：快乐，愉快。（2） 不怨天，不尤人：这是引孔子的话，见论语宪问。尤，责怪，抱怨。（3） 名世者：有名望而辅佐君王的人。【尝试翻译】孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎有不快乐的样子。 可是以前我曾听老师您讲过：君子不抱怨上天，不责怪别人。” 孟子说：“那是一个时候，现在又是一个时候。从历史上来看， 每五百年就会有一位圣贤君主兴起，其中必定还有名望很高的辅佐者。从周武王以来，到现在已经七百多年了。从年数来看，已经超过了五百年；从时势来考察，也正应该是时候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？我为什么不快乐呢？”二、互动学习【阅读与探究】结合选文，谈谈孔子和孟子是怎样的人？孔子的一生是学习追求、不断进步的一生。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。他的人生追求是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。他具有“智仁勇”的三种君子美德，“乐以忘忧”是他的最高人生境界；他鄙弃不义的富贵，说“不义而富且贵，于我如浮云”。可见，孔子不是一个天生的圣人，而是通过学习、磨砺、修炼而成为贤人的，他是一个有感情、有性格、有抱负、有追求的真实的人。孟子是勇于担当的人。孟子话说天下大势，实际上也向学生解释了自己不愉快的原因。“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这是孟子的政治历史现，成为名言，对后世发生着深刻影响。按照这个观点推算，孟子的时代正应该有“王者”兴起了，可孟子周游列国， 居然没有发现这样的“王者”,好不容易遇到齐宣王，看来还有些眉目，可最终还是斗不过那些“贱丈夫”，自己没有能够说服齐宣王实施“王天下”的一套治国平天下方案。没有“王者”，“名世者”又怎么显现出来呢？而孟子分明觉得自己就正应该是那“名世者”，所以才有如许惆怅。又怎能“不怨天，不尤人”呢？所以他说“大概老天不想使天下太平了吧”，反过来又自我安慰说，如果老天还想使天下太平，“当今之世，舍我其谁也？”这样一想，也就没有什么不快乐了。“吾何为不豫哉？” “当今之世，舍我其谁也？”其底蕴是一种“以天下为己任”的社会责任感和使命感。也有人认为他不可一世，狂妄到了极点。要说狂妄，伟大的人物从内心来说总是有那么一点点的。三、自主学习【词汇整理】整理选文中通假字、古今异义、词类活用和特殊文言句式。【名句记诵】（1）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，