塞翁失马焉知非福.doc

塞翁失马焉知非福 淮南子里有一篇这样的故事：住在边塞上的一个老头儿，一天丢了马，别人来安慰他，他说：“此何遽不为福乎？”几个月后，这匹马果然回来了，并且还带来了一匹上好的胡马。 当然，并非每个人丢了东西后都能失而复得。那么这些人是嚎啕大哭，痛不欲生呢？还是抱着“吃一堑，长一智”的态度呢？我想，绝大部分人会选择后者。“有得必有失，有失才有得”、“因祸得福，否极泰来”瞧，先辈们给我们多少有关得失的阐述，我们还会斤斤计较个人得失，以得失为唯一标准来衡量每一件事的意义吗？ “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。的确，许多事物都有两面性，福祸是相依相存的。得失、利弊也是如此。 一件事情对你造成了影响，乍一看，似乎是你的一个损失，仔细一分析，或从另一个角度去看它，却正好弥补了你在该方面的空白，使你下一次做同样的事就不会再犯同样的错误。 我们必须正确看待得与失，把握好得与失这架刚好平衡的天平。不要因为“得”而沾沾自喜，乐不可支，也不该因“失”而怨天尤人，痛不欲生。君不见，历史长河里有那么多人在得失间作出了艰难的选择。 马亡，带骏，好骑，折髀，征战，跛故。事情一环扣一环，有前因有后果，因为世界是普遍联系的。马亡进而有骏马，良马因而好骑，事物前者促进、导致后者，后者是前者的发展，因为世界是永恒发展的。故事没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态.“塞翁失马，焉知非福”取决于心态通过马克思主义哲学课的学习,我掌握了唯物辩证的思维方法, 谈到对待挫折、调整自己的心态不自觉的会联系到哲学中的“意识”问题.意识是地球上“美丽的花朵”恩格斯说为何历史的花朵绽放的如此美丽？为何这些美丽的花朵被打上了人的意识的印记？首先，我们应该理解意识是能动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。在意识中，不仅预先规定了活动的目标，而且为实现这一目标又预先规定了活动的方式和步骤。飞船遨游太空，是为了探索外部的美丽世界，并为了实现遨游太空科技人员制定了严密的制作方式和奋斗步骤。其次，意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。新事物并不是凭空而来，而是意识超越特定时空的限制的表达。第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。正如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上所没有的东西，创造出没有人参与永远也不可能出现的东西。第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。引题已有很多，那么何谓之意识呢？意识究竟具有何样的面目呢？意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系上的辩证法。而无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。 此故事中，我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴：失马得马是现象，得失坦然是本质，折髀应征是现象，祸福互倚是本质；以得失难测的形式，反映了祸福不测的内容；有丢马、骑马的原因，有得马、折髀的结果；有摔伤的可能性，有跛而保全的现实性；有失马、摔伤的偶然性，更有祸福难测，矛盾对立统一的必然性。 回到现实生活中，有的人每每取得一点成绩或进步，就洋洋自得，盲目地自我膨胀；有的人一日得势便不知东南西北，以为天下第一；有的人仗着有几个钱就以为老子有钱我怕谁，有钱就能有一切。岂不知事物皆具两面性，水能载舟亦能覆舟，钱能成事也能败事，多少人功成名就之后却因不能正确看待成功和成就，看不穿名和利，最终落得人财两空、身败名裂，此种教训我辈皆应谨记。 综上，我们从塞翁失马的故事出发，运用辩证法的诸多规律进行思考，小处我们认识到了祸福相倚，事物难测的现实性经验；大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立，辩证统一的深刻内涵。 最