知荣知耻从我做起.doc

明荣知耻与修身 （一）荣辱与义务、良心 1荣辱 即荣誉和耻辱。这对范畴同义务、良心，有着十分密切的联系。在一定意义上可以说，义务和良心上只有表现为某种荣誉，它的社会正面价值才得到了肯定性的确认；义务和良心也只有表现为某种耻辱，它的社会负面价值才得到了否定性的确认。荣誉包含两种相互联系的情形： 第一，它是指一定社会、阶级或某种集体，以某种鼓励性的方式，对于出自道德责任感履行某种义务及相应行为不端具有社会价值，所表示的肯定性确认和赞赏性评从。 第二，是指行为当事人以自尊、自爱、知耻等自赏性的心理形式，对自身出于道德责任感履行的某种义务和相应具有的社会价值，所作出的肯定性判断，以及表达的欣慰感、自尊感、满足感、幸福感。 2义务 就是对他人或社会做自己应当做的事情，就是对他人和社会做与自己职责、使命、任务相宜的事情。所谓义务，就是指一定社会或阶段，基于一定社会生活条件，对个人确定的任务、活动方式及其必要性，所做的某种有意义的表达。 3良心 是人们在履行道德义务过程中形成的一种道德意识。它的社会的心理特征是： 第一，是人们意识中一种强烈的道德责任感。它是人们在社会生活过程中，由于认识到应有的使命、职责和任务，而产生的对他人和社会应尽道德义务的强烈而持久的愿望。 第二，是人们意识中进行自我评价的能力。它是人们在深刻理解一定社会或阶级的道德原则和规范的基础上，以高度负责的态度，对自己行为的善恶价值，进行自我判断和评价的心理过程。 第三，是多种道德心理因素在个人意识中的有机结合。它的形成是各种道德心理因素（包括道德认识、道德情感、道德意志和道德信念等）相互作用的结果。 因此，所谓良心，就是人们对他人和社会履行义务的道德责任感和自我评价能力，是个人意识中多种道德心理因素的有机结合。 （二）树立社会主义荣辱观的必要性、重要性、紧迫性 我国经济社会的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。 落实科学发展观，全面建设小康社会，彰显树立社会主我荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。 构建社会主我和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺乏、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观、才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。 一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚、构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。 （三）明荣知耻，人之根本 1明荣知耻，是民族精神和传统美德的升华 民族精神是一个民族大多数成员的价值观念、思维方式和行为准则的总和，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，被看成是一个民族挺直的脊梁。中华民族在古代以儒家思想为核心的礼乐文化与小农经济、等级宗法社会相结合，构成了中国古代民族精神；在近代，变法图存、保国保种的民族主义传统与西方先进科学文化相结合，构成了中国近代民族精神；在新民主主义革命阶段，马克思主义与中国革命实践相结合构成了中国现代民族精神。中华民族在几千年的发展过程中，积累了丰富的伦理思想和价值观念，形成了具有独特内容和风格的传统美德。中华民族精神是深深溶化在中华各民族人民血液之中的挥之不去、化之不开的浓厚民族情感、优秀民族品格和坚定民族志向，是民族文化的深层内涵。它是社会存在的反映，又是由民族传统文化孕育的。 荣辱观与民族精神和民族传统有着内在的密切联系，也是中华传统伦理中最基本、最一般的道德规范。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观； 管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。我国战国末期的思想家荀子认为，不知荣辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有关荣辱的格言，如“宁可毁人，不可毁誉”，“宁可穷而有志，不可富而失节”，“立大志者，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，等等。这充分说明古代的仁人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。这种放射着中华民族精神的荣辱观，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的灵魂。中华民族五千多年的发展史，就是民族精神不断传承、不断发展、不断弘扬的历史。 社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德。在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。公忠体国、为生民立命的志士仁人，死而后已、舍命为人的忠义之士、温良恭俭、勤劳质朴的贫民百姓，他们共同造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉，民族精神和传统美德是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。在国家危亡的战争时代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后继者为荣，贪生怕死、苟且偷生者为耻；在人民生命财产遇到危难时刻，能见义勇为、扶危济困、无私奉献者为荣，道德缺失、麻木不仁、见利忘义者为耻；和平时期在日常工作学习中，能够爱岗敬业、勤奋进取、勇于创新者为荣，好逸恶劳、奢移浪费、不思进取者为耻。正是这些深刻体现民族精神和传统美德的知荣明耻荣辱观，成为中华民族绵延不衰、自强不息、团结统一的强大精神纽带和精神动力，是中国人民最为宝贵的精神财富和文化遗产，我们必须倍加珍重，认真继承，大力弘扬。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，继承中华民族几千年来形成的民族精神和传统美德，发扬我们党和人民在长期革命斗争与建设实践中形成了优良传统美德，汲取了我国传统荣辱观的精华。我们要在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，紧跟时代、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、求真务实，淡泊名利、无私奉献的时代精神，高扬社会主义文化建设大旗，使全社会的公民道德建设既体现优良传统，又反映时代精神，始终充满生机与活力。 2明荣知耻，是时代精神的鲜明表达 中国革命精神是当代中国的时代精神。胡锦涛总书记在视察井冈山时所说：“中国革命的胜利离不开井冈山精神，实行改革开放，建设有中国特色的社会主义，同样需要发扬井冈山精神。”井冈山精神是中国革命精神之源，后来革命精神的发展则是“流”，是对它的继承和发展。比如，此后的长征精神、延安精神、西柏坡精神等。每每谈起这些精神，我们都情不自禁地与热爱祖国和人民、与不屈不挠、艰苦奋斗联系在一起。历史和现实都表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。在我们党80多年的历程中，艰苦奋斗作为强大的精神力量，始终激励着我们顽强进取、百折不挠，在各种困难和考验面前巍然屹立、敢于胜利。艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风，作为我们马克思主义政党的政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。胡锦涛总书记在2006年春节期间在延安考察时动情地说，在延安这块土地上孕育形成的延安精神，是我们最宝贵的精神财富。在全面建设小康社会的伟大进程中，我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力，作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝，让延安精神放射出新的时代光芒。解放以后，在社会主义建设和改革中，我国人民用智慧和生命谱写了一幅幅壮丽的中华民族与时代精神的新画卷，包括伟大的抗美援朝精神、“两弹一星”精神、“抗洪精神”、抗击“非典”精神、载人航天精神等。 社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达。忠于祖国、热爱人相；解放思想、实事求是；知难而进、勇往直前；艰苦奋斗、求真务实；淡泊名利、无私奉献时代精神的每一次凝聚和升华都意味着中国社会主义现代化建设的一次次胜利。雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、新时期的“54字创业精神”、“抗洪精神”、“两弹一星精神”、航天精神时代精神的号角响彻我们的社会，“八荣八辱”作为时代精神的浓缩，为全社会树立相荣去辱的一面旗帜，拥有这样的精神和旗帜，我们就会从胜利走向胜利。 近年来我们在公民道德建设方面倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字公民基本道德规范，把弘扬民族精神和时代精神贯穿于国民教育全过程，贯穿于精神文明建设全过程，体现在社会公德、职业道德、家庭美德建设各个环节。胡锦涛总书记强调“八荣八辱”的社会主义荣辱观，就是要我们积极探索把民族精神和时代精神全面融人经济、政治、文化、社会建设各个方面的有效途径和办法，使党员、干部和广大群众始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态。 3明荣知耻，是社会价值导向的标尺 社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。社会风气直接反映了人们的思想观念和行为方式，是社会关系最外在的表现形式。古人云，“风俗者，天下之大事也。”对社会而言，风气是许多人通过思维及行为所形成的一种具有普遍性的结果，是一种无形的力量。好的社会风气可以陶冶、滋养人们的道德情操，给人以积极向上的精神状态，对经济社会的健康发展有巨大的促进作用。经济社会的发展，也会为良好社会风气的树立和形成提供坚实的物质基础，进而把社会风气提升到更高层次。而不良的观念和行为一旦形成风气，就会腐蚀社会的健康机体。胡锦涛总书记说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，具有很强的针对性。 （四）明荣知耻，国之大策 清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。 1社会主义荣辱观是塑造社会主义公民的精神指导 许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是少数公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处羞耻感和罪恶感意识淡化以至消失；没有了羞耻感、知耻感、耻辱感，一些人什么不要脸的事都干得出来，对任何羞辱的事情也无所谓；没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，就什么也不怕，什么坏事也敢干。人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事。与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却反而“不好意思”起来，不能理直气壮。例如，对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些学生即使把东西白白地扔掉，也不施舍帮助他人，生活中以用名牌为荣，以节俭为“寒酸”等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。 2社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的必然要求 胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质”。他还说：“社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集体体现”。社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的重要道德文化基础，牢固树立社会主义荣辱观，是实现社会和谐的内在要求。在社会主义社会，如果是非、善恶、美丑的界限都混淆不清，坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么不能做到旗帜鲜明，整个社会的和谐就失去了前提。扎实推进社会主义和谐社会建设，一个重要的方面就是充分发挥社会主义意识形态的功能和作用，通过牢固树立社会主义荣辱观来明是非、辨善恶、识美丑，进而统一思想，振