冀教版语文三年级下5阳气拓展阅读.doc

立春与打春牛立春为四时之始终，它标志着冬季的结束和春天的开始。立春也称打春，祭祀立春的活动源远流长，但都同农业息息相关。神农氏尝百草分五谷，开始了农业，前三皇后五帝都把农业提到朝议上。农为百行之首，春为一岁之先，所以古代祀春习俗中体现着强烈的尚农意识。吉林省集安县志记载，立春前一天，要在东郊搭席棚两座(按照春东、夏南、秋西、冬北四时分别代表四季的传统说法，春应属东)。一为县官吃茶之所，并置纸黄牛一、芒神一、手执柳条鞭一，芒神衣着依照每年历书更换；二为堂宫及士绅休息之所。至立春日，县宫亲率僚民、士绅、警卫部队，排列两行，并令一人扮春童(其衣如演戏扮马童者装束)，令骑马先至春郊迎接春神，俟出城门后，即乘马速行，然后回转，至县官轿前行礼跪报曰：“一报风调雨顺。”县官赏钱，即乘马又赴东郊，俟县宫行到中途，春童又回，至轿前再行礼，跪报曰：“二报国泰民安，”又赏；春童再飞马东行，俟县官将到席棚处，又三报“新春来到，”于是县官等下轿下马至棚少息，待吉时到来，便祭芒神，打春牛。芒神又称为勾芒，郑玄注说：“勾芒，木正也。”意思是说，勾芒是古代主本之官，故又称春神、木神，旧有五行(木、火、水、土、金)，首先起于木，木是东方万物之初。传说勾芒是掌管农事的神祇，其形象为“鸟身人面，乘两龙行走。”吉林乡间的芒神过去多被扎成少壮形象，手持鞭子，身着红衣，腰扎黑布，头戴草帽，脚穿芒鞋(草鞋)精神威武，乖巧灵通。为了显示芒神的灵气，民间所扎的春牛和芒神都有固定尺寸，富有象征性。芒神身高3尺6寸5分，象征一年365天，五谷丰登：鞭子霄用柳条制作，具有容的氤氲气氛，且东北多为尚柳民族；鞭长2尺4寸，代表一年二十四个节气；用线麻纺就的鞭绳，染成五种颜色，分二十四个阶段，预示一年二十四节，节节丰收。立春时刻，人们把春牛抬到城东郊高地，挖一个大坑，里面插个竹筒，竹筒里放一根鹅毛。都说立春阳气转，人们便在竹筒子边等啊盼啊，终于等到了立春的时刻，只见那绒毛轻轻向上浮动，徐徐地出了竹简，又轻飘飘地飞上蓝天。于是人们大喊大叫：“春来了，春来了！”这时由带队的长者手执春鞭，鞭打春牛，并口念经词：“一打风调雨顺，二打土肥地喧；三打三阳开泰，四打四季平安；五打五谷丰登，六打六合同春；七打七星高照，八打八节康宁；九打九九归一，十打天下太平。”这时候，参加演春的姑娘、小子们继续演唱歌谣：“春天各地春水流，春姑挖春菜，春小儿放春牛，春日莅临，耕犁务勤，风调雨顺，利国利民”在这过程中，人们从芒神和春牛排列的前后顺序来看农事的早晚。如果立春在腊月望，则芒神在午后，鞭及牛腹，以示农作早；立害在正月望，则芒神在午前，鞭及牛膝，以示农晚。鞭打毕，抬春牛沿地垄缓缓向前移动，走出120步(象征一年12月)，将春牛放在地上，拿镐头向正南方“农祥星”方向奋臂刨土，以示该年农事活动已经开始。此时，被打得稀烂的春牛已被打去了一春的懒惰，打来了一岁的丰硕。淘小子们一拥而上，争抢春牛头，谁先抢到谁为吉祥，谓之抢春；人们又争抢春牛腹中的糖果，以为一年的甜蜜。鞭打春牛，是一年中最为重要的关东农耕文化习俗。春（朱自清）盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”不错的，像母亲的手抚摩着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微湿润的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼罩着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚的时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。打春立春俗称“打春”。史载，周武王曾责令地方官第年举行“迎春”仪式。立春前一天，各地方官浴身服步行郊外“迎春”，次日聚集乡民，焚香上供，叩头礼拜，使“芒种”举鞭抽打土牛，意在打去春牛惰性，迎来全年丰收，宣告春耕播种大忙开始。后来，春牛以纸糊成，内装五谷，鞭打春牛破，五谷四下流，象征五谷丰登，大囤尖小囤流之意。清时，南、唐、方、泌各县都是鞭打的活牛。县官叫衙役们将竹筒扎在地上，内装一根绒鸡毛，等到鸡毛飞上天时，迎天抽响鞭，牛走动，宣告春耕开始。故社旗周围至今仍把立春说成“打春”。并有“春雷动，阳气升”，“春打六九头，种上芝麻吃香油”，“春打五九尾，不种谷子也吃米”，“打罢春，阳气透，笑看富人穿得厚”等农谚。一年之计在于春立春是二十四节气之一，一般在阳历二月三、四日或五日，农历春节前后。今年的立春在正月初四。旧时民间以春节为一年的开始，按时序，每年是从立春开始的。立春是四季里第一个季节春天开始的标志。史记天官书曰：“立春日，四时之始也。”这里的“四时”即四季。司马贞索隐：“谓之春日是去年四时之终卒，今年之始也。”立春一到，春的气息就流露出来。宗张木式立春偶晴诗中写道：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”传说黄帝命伶伦断竹为筒，以候十二月之气。阳六（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷刚、无射）为律；阴六（大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟）为吕。立春之时，大吕已终太簇方始，故曰律回而阳气至也。立春在年前，故曰岁晚。冰霜少，阳舒而渐暖也。阳春渐暖，草木敷荣，万物回春，皆含生意。东风和煦而轻徐，吹于水面，微波里日光荡漾，碧绿参差而动也。而今，立春已被人们淡化，因为人们沉浸在欢乐的春节里，往往忽视了真正春天的到来。可是在古人眼里，立春却是个非常重要的节日。礼记月令：“立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊。还反，赏公、卿、诸侯、大夫于朝。”南朝梁宗懔荆楚四肘记：“立春之日，悉剪彩为燕戴之，贴宜春二字。”在温州地区，立春又叫“交春”，俗谓“新春大如年”。此日债主不得向欠户讨债。立春前日，古有迎春之礼。明万历温州府志载：“立春先日迎土牛，委县厢隅里长，各行铺户，扮饰优者为诸项故事，乘载抬阁马匹，导以金鼓，间以香亭，自郭外迎入府治，旧曰迎春。观者填街塞道。道府于东郊设祭，由地方官行香主礼”老百姓在立春日要火覃春。清光绪永嘉县志载：“家家烧樟叶，放爆竹，用栾实、黑豆煮糖茗，以定达阳气。”立春日，知府率众官在官署祭祀土牛、芒神后，放炮一声，全城开始“火覃春”。笔者小时候听大人们火覃春时念道：“火覃春火覃了毛鼠鬣（害虫），火覃火覃田好种着（丰收）；火覃火覃猫儿眼光（明亮），火覃火覃老鼠眼膜堂（眼瞎）。”樟叶杂以干柴点燃，发出噼哩啪啦的响声，表示驱邪迎祥之意。“一年之计在于春”。人们之所以那样重视立春的到来，还不是寄希望于春天，寄希望于新的一年？如今温州人虽然在形式上淡化了“迎春”，但心底里更充满春的希望。大家企盼着在新的一年里，或扔掉身上所有的包袱，一切重新开始；或在成功的道路上阔步前进，更上一层楼俗话说：“良好的开端，等于完成了一半。”立春那天，乡村旅店的老板会摇着诸事在身的旅客：“嗨！醒醒，早已有人上路了，你也该动身了。”咏春日月交替，季节更迭，转眼间一年一度的春天又将来到我们身边。人们对春天总是有着一种特殊的感情，因为春天是一个生气蓬勃的季节，是一个充满生机的季节，在这个季节里，人们站在春回的大地上更多地寄希望于未来。春天在人们的印象中，是希望，是生命，有着不可遏止的活力。古往今来，人们总是对着春天歌之、吟之、写之、舞之，总是以极大的热情和喜悦，向往和崇尚春天。诗经小雅出车写道“春日迟迟，卉木凄凄”；杜甫说“江汉春风起，冰雪昨夜除”；李白咏“寒雪梅中尽，春风柳上归”。大地开始萌发点点的新绿，花卉树木也开始抽芽绽绿，所以诗人们按捺不住激动的心情，诘问春天怎么还不曾来呢？英格兰诗人雪莱更是不同凡响，他用哲理性的语言写了一句世界名言：“冬天来了，春天还会远吗？”在隆冬时预示着春天的到来。立春后气象开始转换，最大的特征就是风从东方来，浩浩的春风温暖着大地，由于气温和地温的升高，大地充满了蓬勃的生机，温馨的春光和富有甜味的春天气息，创造了万物兴旺的大自然景象。春回大地，广袤的土地上盈盈新绿，丛丛新芽；蓝空和树林里百鸟争鸣，紫燕归来，人们在感悟“又是一年春草绿”时，同时感受到“东风洒雨露，会入天地春”的大自然神功伟力。诗人们写春天又往往从自己的生活阅历出发，从大处着眼，细微处着手，把春天写得生动活泼，淋漓尽致。如贺知章的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，孟浩然的“二月湖水清，家家春鸟鸣”，李白的“东风随春归，发我枝上花”，韩愈的“洛阳东风几时来，川波岸柳春