昂山素季观后感.doc

昂山素季观后感看了昂山素季，我的心久久不能平静，那影片里的情景一直在我的脑海里回荡，我敬佩这位女神。她生于缅甸仰光，是缅甸非暴力提倡民主的政治家。在昂山素季三岁的时候，她的父亲因为领导缅甸独立军而在1947年7月19日被暗杀。在长大后，素季离开家乡前往英国牛津大学学习，在那里认识了丈夫麦克-阿里斯，生下两个孩子，过上了幸福安乐的生活。在1988年的一天夜晚，素季接到一通来自缅甸的电话，得知她的母亲中风入院。这使得她不得不在多年后，再次踏上故土，面对悲伤的回忆。当时，正赶上缅甸政权变动，许多群众上街进行游行。素季在医院亲眼目睹当地士兵向示威的学生开枪，死伤甚众。这唤醒了她心中对民主政权的渴望。许多认识素季父亲的退役军官和反抗人士纷纷邀请她领导民主运动，她也决定继承父亲的衣钵，完成他未尽的事业。在同年8月，素季在仰光近百万群众集会前，发表了她的第一次演说。随后，她创立了自己的政党，赢得了当年的大选，但军政府取消了票选结果，并通过武力对素季一家进行胁迫其后21年间她被军政府断断续续软禁于其寓所中长达15年，在2010年11月13日终于获释。 我认为她的故事应该得到传播。电影呈现了一个有血有肉的母亲，一个温婉伟大的女性，一个平和的女子，是她推动了缅甸非暴力民主的进程.昂山素季，不愧为诺贝尔和平奖的获得者。她与英国籍的丈夫爱的是那样的深沉.电影美丽的广播与优美的音乐令人回味，昂山素季的经历耐人寻味 昂山素季是“超越圣女贞德的女英雄”， 得力于“非暴力运动”。20世纪以来，面对殖民统治、种族歧视、专制政权等人类社会的毒瘤，甘地、马丁.路德金、曼德拉、图图、瓦文萨、哈维尔、昂山素季等人倡导与坚守一种“非暴力不合作运动”。与原先的“暴力革命”的最大不同点，就在于“暴力革命”是以“恨”为精神资源，而“非暴力运动” 是以“爱”为精神资源。“暴力革命”的以暴制暴是人本主义的，正义与非正义处在同一个平面上，经常可能互换位置；而“非暴力运动”不是妥协，而是抗争；不是消灭敌人的肉体，而是征服对手的灵魂。面对残酷的暴戾，非暴力主义者以爱与宽恕来对待，这已经超越了人性所能达到的最高境界，所以非暴力主义者都有着宗教的关怀和信仰的力量。对于非暴力主义者，我们不能以“战士”来称谓他们，甚至不能以“英雄”来称谓，他们只适合一个名词，那就是“圣徒”。昂山素季说，绝对不能采取以暴易暴，这种方法实际上却让自己堕落为与军政权同样的地步。在自由一书中，昂山素季指出：“一些人改变是因为他们别无选择。当南非的旧政府、拉丁美洲的军事专政进行独裁统治发生变化的时候，他们认识到这些变化不可避免，这是他们所能选择的最好道路。我所表达的真正改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”“为别人而活，主动地去承担那些处于恐惧之中的人们应该承担的责任。” 我的意思是她是一位甘地式的女性，她为了民主手无寸铁地奋斗了30年，她唯一的武器就是她的话语和演，她为了民主手无寸铁地奋斗了30年，她唯一的武器就是她的话语和演讲。这是一个女人手无寸铁的战斗，她只是用自己的善意和智慧来战斗，就像甘地一样，她是一位甘地式的女性。在历史上，你能够找出几位这样的女人？从来没有做过任何违法的事情，但却被拘禁了24年。这是疯狂的。在1998年，昂山素季离开牛津回到缅甸探访病中的母亲，并最终留在了这片土地，而在1999年，她的丈夫阿里斯在诊断出癌症晚期后同年去世。阿里斯不被允许入境缅甸，这是为了逼迫昂山素季在去留之间做出最后的抉择。丈夫的病与死成了诱饵。这部电影着重描述了那个压抑的、令人难以置信的抉择，这是人类的悲剧。他们的爱情是惊心动魄的。昂山素季，一个女人，用她柔弱的身躯支撑起民主的信念，捍卫着人类普世的尊严。一位伟大的女性，与曼德拉一样在追求自由与民主的道路上坚守了20年。一位为理想牺牲家庭幸福的母亲，获得诺贝尔和平奖当之无愧。尽管某国已有两位诺和奖得主，但支持邪恶朝鲜的某国无法理解诺奖的真谛。她从容向百万群众发表演说；在军警的枪口和随时开枪的威胁声中，她面不改色慷慨赴集会；她以绝食至死为抗议，为狱中战友争权利。能够这样做的人，一定是自己首先克服了恐惧的人，昂山素季说：“对一个个人或者一个国家而言，最了不起的天赋是无畏不是全然的血气之勇，而是打从心中没有恐惧。” “在爱中无恐惧”的伟大精神，正是昂山素季超越圣女贞德的地方，也是“非暴力主义者”超越“无产阶级革命战士” 的地方。 用你的自由,以促进我们的自由为缅甸人民的自由和和平,被软禁15年,手无寸铁,只是用自己的善意和智慧来战斗的绝美女子昂山素季，！这位缅甸人民叫“母亲的昂山素季，一个平和智慧坚定的女子,一个温婉被丈夫放任但深爱并无私坚持的妻子,一个给孩子大爱正义自信的母亲 与昂山素季的政治经历形成复线，是她与那位英国丈夫迈克阿里斯之间凄美的爱情，在这个维度，昂山素季表现了作为人尤其是作为妻子作为母亲的“人性美”。基督徒迈克阿里斯懂得使命对妻子的呼召，他甚至把一个丈夫对妻子的爱也全部贡献给了妻子的事业：他是民主运动的“印刷工”、是民主运动的宣传员、是妻子无法顾及的家庭支柱、是妻子最大的心理慰籍，他奔走于世界各地，呼吁政要制裁缅甸专制政权，还游说诺贝尔颁奖委员会，将1991年诺贝尔和平奖颁给了昂山素季。夫妻最后的相聚是在1995年底，可是此后他便不再获准进入缅甸。1999年3月，阿里斯因癌症在牛津逝世，生前他知道昂山素季一旦离开祖国，就再也不能回去，因此拒绝了与最爱之人的最后见面，用生命为妻子的事业做出了最后的贡献，信守了“我永远不会站在你和你的祖国之间”的诺言。昂山素季得知丈夫去世的消息，悲痛欲绝，她在日记中写道：“我的家庭的分离，是我争取一个自由的缅甸所必须付出的代价之一。”在与丈夫凄美的爱情故事中，昂山素季在“家庭”环节表现了一个女人最多的柔软，她觉得自己对不住丈夫，对不住孩子，她欠他们太多太多，甚至在丈夫弥留之际也无法去到他的身边。影片中，她的哭、她的思念、她的挂欠、她的孤独都是在“家庭”环节展现出来。但她有使命大于家庭，家庭需要她而人民更需要她，她只能是在牺牲家庭中拥抱国家。家庭这一复线与政治运动相交织，让我们看到神性光芒与人性光辉交相辉映。昂山素季是我的政治偶像！她是打不到的铁娘子，一位敢于为梦想奔波的母亲、爱人。一个牛津学者的美丽夫人，2个孩子的母亲，叩问;是什么让她走上了这条不归路呢？是人类崇高的理想。对于昂山素季，我们都应该表达深深的敬意。 昂山素季，不谈其父对中国远征军的对抗，但为女儿，女人，妻子，母亲都谈不上称职，并不是不爱，只是为拥有自由民主的人民，缅甸人民会像爱他的父亲一样爱她！是为了民族自由和平而奋斗的勇士。 昂山素季真是一个伟大的女人。实在忍不住的泪泪：昂山素季第一次公开演讲；大儿子代替母亲发表诺贝尔和平奖获奖感言时两个时空的合奏；得知丈夫的癌症后俩人都故作坚强的跨国电话；丈夫死之前亦不能见最后一面，一个人蜷缩在地板上哭成泪人。昂山素季不仅是个经历曲折的政治人物，也是个好妻子好母亲。不评论政治这种复杂的事，光从电影而言，人物塑造得很真实，让我几度欲落泪；同时也算是让我了解了缅甸这个陌生的国家。 缅甸是个亚洲小国，但却因产生了一位伟大的女性昂山素季，而受到世界不断关注。她就是昂山素季。她没有权力，没有金钱，没有官衔，却是亚洲最有力量、最有美丽的政治领袖和精神领袖。她因我们而失去了自由，这位本来可以在西方过著优越生活的学者。她因我们而处于饥饿之中，这位弱小、文雅而美丽的女性。还记得一个画面：1989年4月5日，当她和她的同伴一起进行在一个城镇的街上时，一队士兵挡在了她的面前，威胁着如果她们再往前走，就要开枪，昂山素季要求她的支持者们站到边上，独自一人毫无畏惧的挺上前云，面向黑洞洞的枪口，以一个柔弱之躯对峙一群手按扳机的军人。在相持的最后一刻，负责指挥的少校命令士兵不要开火。对于这种勇气，她曾说：“实现民主不要仅仅依靠别人的勇气与无畏。你们中的每一个人都必须作出牺牲，去成为一个无畏的有勇气的英雄。只有到那时候，我们才能够享受到真正的自由。”应该相信，在当今这个文明成为强势的世界上，所有的专权者都活在恐惧中，他们知道丛林法则越来越玩不转了，都不愿走到萨达姆和卡扎菲那样的绝境。不过由于各自心怀侥幸，还在做困兽犹斗，以为会时来运转而已。可是昂山素季一类人物的存在，不容他们拖延，逼着他们尽快做出最后的选择！这就是昂山素季这类人物存在的巨大影响力！在组织中，领导者和成员共同推动着团队向着既定的目标前进，从而构成一个有机的系统，领导者的个性特征和领导艺术，员工的主观能动性，领导者与员工之间的积极互动，组织战略与经营目标的制定以及实现的过程都与企业的领导者本身的领导能力直接相关！著名领导力训练专家谭小芳老师表示，领导力的核心是对他人产生的一种持续的影响力。拿破仑希尔曾经说过：“在别人的影响下生活着，就等于不属于自己，就等于被别人的意志给俘虏了，这样的人即使再优秀，也不会登上一把手的位置。”的确，影响力弱的人只会生活在他人的阴影下。一个有强大影响力的人，身边总是会有很多的朋友，因为他们总是不自觉地会受到他的吸引；一个有强大影响力的领导，做起事来总是感觉更轻松自如，下属也总是更愿意真心接受他的领导；一个有强大影