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浅谈殡葬改革特征码vmpexnppaaceogbriizu 浅谈殡葬改革 殡葬改革是一个在社会变迁中由于传统文化与现代文明，以及现实需求的冲突中所引发的社会问题。 首先分析一下为什么存在土葬这一殡葬形式： 女娲造人用土，东汉奉土祭社，小农经济下的农业文明孕育着安土重迁的坚守，而长久以往也借对土地的思念诉诸思想情怀。在乡土中国，“土”就是多数人稳定的依托物。传统的延续也让很多人愿意将生命的轮回寄托于此，入土为安也就因此而来。大抵是顾虑后生的安稳才会引起安庆老人有此激烈反应。 以上是从逝者角度肯定土葬的传统意义。那从生者来看，土葬是一种反映死者生前等级差别（财、权、位）的象征，棺材、墓碑、陪葬等，也是死者在即的假托，也因此允许生者通过仪式悼念哀思。无论是古代崇尚孝道的三年之丧，还是今朝解放老兵为班长守墓二十余载。土葬以其所具有的客观存在性给人以情愫依赖。 如此说来，土葬有其存在的合理性。为什么需要改革？ （在此要明确一点，改革是以原本事物为基础加以调整，使之适应时代需要，其手段应该是缓和的且持续的。因此用强制的甚至暴力的手段者皆不称其为合理的改革范畴。） 因为需要回归活着的人，需要符合时代。 基本原因：土地资源的总量是有限的，其根本使用还是以活人的效用为基准。当前，紧张的城乡用地还不能完全让人安身立命，土葬用地的陆续征纳是一种伴随人口增长的趋势与必然结果。倘若土地资源能稳定当代与后代的生存发展，必要的使用改革是合理的。 进一步来看，土地资源分配是有限的，就土葬而言，还有安葬的好坏一说，俗言风水宝地。除了宝地资源的有限外，其分配还与逝者所属的群族的社会地位相联系。如果土葬改革能给予逝者相对平等的尊重，也就能相对安抚生者的相对剥夺感。 最后我们应承认，殡葬方式一直随时代的发展而改变。三年守灵的要求已经淡化，因为对于现代人，需要一种符合时代节奏的寄托哀思的方法。骨灰盒的体积缩小也说明现代人需要一种更方便的服丧方式。情怀依旧在，但观念更文明。 殡葬改革反映了以人为本的出发点，其落脚点都是人的需求，特别是活着的人的需要。 殡葬改革者应选择沟通的方式，来缓和传统文化与现代文明的冲突。切莫一刀切，失了人文关怀。
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