子路曾皙冉有公西华.doc

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案教学目标一、知识和能力1.了解论语的有关知识。2.熟读课文，了解文中重点字、词、句等文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。3.能根据人物语言特点，把握文中鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。二、过程和方法1. 熟读课文，对照课文注释，疏通文意。注意一些特殊句式，理解句意。2. 在理解文意的基础上，分析人物的思想性格特征。3. 扣住“吾与点也”一句话，理解儒家以礼乐治国的政治主张。三、情感态度和价值观从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义教学重点掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。教学难点文中所体现的儒家以礼乐治国的政治主张及子路、曾皙、冉有、公西华的志向。教学设想这篇课文可以按“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。扣住“吾与点也”一句话，理解儒家以礼乐治国的政治主张。课时安排1课时教学过程：导入：“万世师表，道贯古今；百代馨香，德配天地”此对联说的是谁？儒家学派的创始人，孔子，被后世尊为“孔圣人”。今天我们学习孔圣人和几个学生的谈话子路、曾皙、冉有、公西华侍坐篇。一、解题：子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.侍坐:学生坐在一旁陪伴老师，古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。本文选自论语先进，编者取文章第一句作为标题。文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇则是论语中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。二、预习检测1论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。 2论语中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、家，是家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开讲学的风气，传说有弟子人，身通六艺者人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为“至圣先师”。3. 重点字、词读音。哂（ ）之 饥馑（ ） 铿（ ）尔 小相（ ） 比（ ） 及 冠（ ）者沂（ ）水舞雩（ ）喟（ ）然 撰（ ）俟（ ） 莫（ ） 甫（ ）三、整体感知、对照注释默读课文，整体把握文意。要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气 。1.思考：课文中，老师和学生所谈话题是什么？理清课文的结构思路。点拨 志，即理想。本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话，文章先由老师启发学生谈自己的志向，再叙子路、冉有、公西华、曾皙分别谈自己的志向，最后写孔子对学生志向所作的评价。即孔子问志，四个学生述志，再由老师评志。孔子问志，四个学生和回答，从表面上看来，似是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。全文可以根据内容划分三个段落： 第一部分（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三部分（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 2.学生活动：分角色朗读。（1）学生明确哪些话分别是谁说的。（2）大致了解这些人物的性格，揣摩说话的语气。（3）把班上的学生分成四组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，孔子的角由老师担当。（4）进入情境，有感情地分角色朗读。3.分角色翻译。（1）自荐或指定单个的学生担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色，给一定的时间做准备；（2）孔子的角色由老师担当；（3）带有表演性质地翻译；（4）其他同学对翻译作评价。、引导学生理解文意，体会孔子的政治思想和政治主张1.第一部分讲的是孔子启发诱导学生言志，他的话讲了几层意思？反映出孔子教学上什么样的态度？点拨（1） 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.和蔼可亲、平易近人 。（2）引用学生日常好说的牢骚话,指出学生们平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解了解学生。（3）而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法循循善诱。理解文中句子： （1） 以吾一日长乎尔，毋吾以也 以（因为）吾一日长乎（于，比）尔（乎尔长），毋吾以（以，认为；吾以，以吾）也。以吾乎尔长一日而不敢言，毋以吾乎尔长一日而不敢言。因为我年纪比你们大一点（你们就不敢说什么），（你们）不要认为我（年纪比你们大一点就不能说了）。（2） 不吾知也！不吾知（知吾）也没有人了解我呀！（3） 如或知尔，则何以哉？如或（有人）知尔，则（尔）何以（以何，做什么）哉？假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？2.结合第二部分弟子述志第三部分孔子评志，提炼文中描写四弟子的语言、行动以及孔子态度分析四弟子性格。填写下表。人物语言行动孔子态度性格子路“可使有勇，且知方也”“率尔”哂之（以其言必不让）直率、信心十足，但莽撞冉有“如其礼乐，以俟君子”叹之（唯求则非邦也与）谦虚、实事求是公西华“愿为小相”惜之（非诸侯而何焉）更谦虚、敏而好学，墨守成规曾皙“咏而归。”舍瑟而作与之（吾与点也）洒脱、淡泊于功名、从容不迫（1）子路的志向是什么？有何性格特征？子路（仲由）志：治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得做人的义理。侧重强国。性格：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。（材料）仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国人，孔子得意门生，孔门十哲之一，少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。以政事见称。亦为二十四孝中为亲负米的主角。子路事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。 二十四孝百里负米请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。（2）冉有和公西华分别有着怎样的志向和性格特点？冉有（求）志：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。侧重富民性格：谨慎小心,谦虚退让 在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。（材料）冉求（前522年前489年），字子有，亦称冉有。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子二十九岁。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财。青年时期曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游列国。孔子晚年归隐鲁国，冉有出力不少。公西华（赤）志：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。侧重以礼治国。性格：谦恭有礼，娴于辞令。 公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。 由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。（材料）公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国人。孔子弟子，比孔子小四十二岁。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。他们两有个共同的特征：谦让。（3）曾皙有什么志向？他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。这种手法在文学作品中叫欲扬先抑。目的是引起读者的兴趣。他怎么谈自己的志向的？子路与曾皙比较，性格上有何不同？曾皙（点）志：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。暮春郊游图性格：洒脱高雅 从容淡定（材料）曾点，字子皙，又称曾皙，宗圣曾参的父亲，是孔子的早期弟子之一，约小孔子二十余岁，并被列为孔门弟子七十二贤人之一。孔子家语吕氏春秋记载曾点教子严格。如果说子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常从容洒脱而又谦恭。“舍、作、浴、风、咏”等词语。能体现曾皙的洒脱。曾皙的回答不同于其他几位，没有直接表达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？ 大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。（4）通过这篇文章的学习，孔子对四子志向的评论透露出他怎样的思想主张？你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括。 礼是儒家学派的思想核心之一。“为国以礼”，通过礼乐教化来使“老者安之，少者怀之”，大家都过上太平安宁的生活。总结课文：作为儒家学说的创始人，孔子与学生的谈话，是离不开儒家学说的话题的。孔子问志。四位弟子的回答，表面上看有所不同，但实际上都是以“礼治”为中心为目的的。子路要百姓们“知方”，是重视“礼治”；冉有的“待君子”以修明“礼乐”，是重视“礼治”；公西华愿做“宗庙之事，如会同”的小相，也是重视“礼治”；曾皙的“浴乎沂，风乎舞雩”同样也是重视“礼治”。因为曾皙同冠者、童子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，为的是陶冶性情，从而培养他们自己的情操和高洁的志趣。他所描绘的也是儒家所追求的礼治社会的图景。礼治是儒家的最高理想，学生言志，也就离不开“礼治”，孔子评志更离不开“礼治”了。作为我国历史上第一位大教育家，孔子与学生的谈话，既平等融洽，因人施教，循循善诱，又态度鲜明，毫不含糊。子路率真粗鲁，明确提出了“为国以礼”，但自己言辞却不让，于是孔子便表现了“哂”的神态。之所以“哂”，是“哂”其“不让”，“哂”其要民“知方”，而自己不“知方”，通过“哂”，表现了他对子路的严格要求，含蓄地批评了子路看问题过于简单和口气过大的毛病，又不伤其自尊心和自信心。曾皙温文尔雅，谦恭安详，当他说自己所谈之志与前面三位同学不同时，孔子见其有点犹豫，便用“何伤乎？亦各言其志也”来打消他的顾虑，鼓励他。当曾皙所谈之志，孔子不禁喟然长叹，发出了“吾与点也”