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说“官德”特征码rgolhahhhoybnrwuzjgp 说“官德” 近读散文大家梁衡先生官德一书，深受教育，深受启发，受益匪浅。该书通过大量真实、典型的案例，围绕权力和工作，围绕个人修养，从为公、为民、诚实、敬业、廉洁、独立、坚定、谦虚、坦荡、淡泊等十个方面，系统性地阐述加强官德修养的主要方法和途径。做官先做人，从政德为先。我们通常讲的“德”，主要是指做人道德、社会公德和职业道德。官德当属职业道德的范畴。关于“官德”，我谈一点肤浅的感受和认识，与大家共勉。什么是官德呢？所谓官德，就是领导干部的从政之德，是领导干部政治素养、道德品行、思想作风等方面的综合反映，体现在领导干部工作、生活的各个方面和环节。由于领导干部的特殊地位和影响，为官者往往是与公共权力、公共利益联系在一起的，这也就决定了官德处于三类道德中的更高层面，有更高的要求，为官者既要当好官，又要做好人，不仅要做个人品德的楷模，也要做社会公德的表率，还要做职业道德的标杆。领导干部施政以德、政治清廉、忠于职守，为百姓做好事、解难事，在人民群众中的形象和公信力就会提升。反之，如果领导干部的道德操守不佳、行为不检点，既使是少数或极少数，也会严重影响党和政府的形象和威信。为什么要修官德呢？官德是万德之首，是社会道德系统工程的主体和枢纽，对社会公德、职业道德起引领和示范作用。尤其在当前经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的背景下，加强领导干部的道德修养尤为重要和紧迫。只有讲官德才能做到秉公用权。从政重德是我国古代政治文明的一个重要传统。早在春秋时期，孔子就提出“为政以德”的思想，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。历史也反复告诉我们，官德兴，政权安；官德衰，政权乱。加强“官德”建设也是我们党的优良传统。毛泽东同志曾经说过，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。只有讲官德才能引领社会风尚。中国古代便有“以吏为师”的说法。古人云“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺，公生明，廉生威”。为官者品德的优劣，将直接影响其领导活动的成败，及其在社会上和老百姓心目中的形象和威信的高低。只有讲官德才能巩固党的执政地位。现在一些领导干部出问题，主要不是出在才上，而是出在德上。市场经济既给“官德”建设注入了新的活力，也提出了严峻挑战。领导干部是改革开放和发展经济的组织者和领导者，面对市场经济条件下的各种诱惑和考验，只有具有较高思想道德素质并且始终保持清醒的头脑，才能既积极参与和领导变革，又永葆人民公仆本色。那么，我们修什么样的官德呢？官德的标准，不同时期有不同表述和标准。在司马迁的笔下，行教、清廉、守法便是好官。三国时期，司马懿把清、慎、勤作为好官标准。唐太宗李世民将好官的德行分为六类，即高瞻远瞩的圣臣、扶善除恶的良臣、进贤不懈的忠臣、明察成败的智臣、廉洁奉公的贞臣、刚正不阿的直臣，以圣明、贤良、忠诚、睿智、贞洁和正直作为官德的六大内容。那么新时期的“官德”标准是什么呢？我认为，主要是六个字，即“为民、务实、清廉”。“为民”，是“官德”的核心，务必要正确对待官位和群众，处理好做官与做事的关系，把维护群众利益放在首位。“务实”，是“官德”的基础，为官者，手中都有大大小小的权力，用好了这些权力，是人民之福；用偏了这些权力，就会成为人民之祸。“清廉”，是“官德”的内在要求，一个领导干部务必要在生活圈中严守规矩、抗得住各种诱惑，在交往圈中分清良莠、不交不良之友，在娱乐圈中抵御灯红酒绿、不为声色所迷。为官只是一时，做人才是一生。为官品不端，迟早要翻船。怎样修炼良好的官德？官德问题首先是一个人品德修养问题，是与个人知识水平相关的问题。而提高个人修养和知识水平，首先是要加强学习。腐败问题从根本上来讲是不守规矩造成的。没有规矩不成方圆，党员干部讲规矩、守规矩，必须要学规矩、知规矩、懂规矩。只有通过学习，才能让纪律观念和规矩意识在心中牢牢生根，才能把人生悟透、把目标校准、把方向搞明，做到政治上讲忠诚、组织上讲服从、行动上讲纪律。修炼官德，关键还在于自律。务必做到慎初慎独慎微，在违法犯罪的道路上，往往第一步至关重要，一旦迈出了第一步，以后可能就很难收回来了，还要在没有外部约束或者外部约束不到的时候，能客观谨慎地对待和处理各类问题，同时还要时刻告诫自己，千里之堤毁于蚁穴，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，慎重对待每一件事情，重视事情的发展演变规律，及时将各类矛盾问题化解在萌芽状态。总之，官有官道，商有商德。为官要走正道，不要走捷径，更不能走邪路，不逾矩越轨，不触碰底线，时时处处用党章和党员的标准要求自己、检点自