中学生议论文阅读练习(附答案).doc

中學議論文 專題練習NEW TIMES EDUCATION CENTREELAINE WANG 1永葆“童心”之青春 美國一位心理學家做過一個終身實驗，研究青少年將來的成就與他們在校成績的關係。他對三百多名中學生每隔五年作一次面試，實驗進行了60年。教授去世後，他的學生繼續從事這一研究，得出的結論是兩者之間沒有任何直接的聯繫。 這裡引用這一材料，並非完全否定學生在校的學習成績，只是想說明，造成一個人成就的因素是多方面的。如果一個學生僅僅是通過考試 取得好的成績的而不同時在思想上、心理上培育優秀素質，那麼，這樣的學生往往是“小時了了，大未必佳”。美國教授的實驗表明，不少在校成績 很好的學生，在以後工作中恰恰沒有做出成果。 其中的癥結，按我國首席科學家顧均的分析，關鍵是缺少膽量、童心 和磨難。 擁有膽量，就是敢闖，敢於探索。經得起磨難，就是在困難和挫折面 前不退縮，不倒下。任何事業要創新，要前進，要取得成就，都離不開這種精神。這好理解。值得多說幾句的，是“童心”。顧均說：“童心就是指同學們在對自然界的追求中表現出來的自然反映，比如好奇心，盡情玩耍，趣味遊戲等。”可不可以說，注意“童心”，就是要保持和發揚兒童所固有的那種好奇心、幻想力與創造欲，防止將兒童頭腦模式化、機械化、呆板化。顧均說他的腦子比較好使，與他從小愛玩有關。多玩，能促使兒童多動腦 筋。如果不讓兒童玩，強迫他們每天做大量作業題，正是使兒童“傷腦 筋”。結果，兒童雖然學會了考試，卻損害了今後發展的後勁。 所以，珍惜“童心”，歷來為有識人士所關心。魯迅對孩子“常常想到 星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛上天空，他想潛入蟻穴”認為“是可以敬服的”。世界兒童 文學的母題中，就有“頑童的母題”。那些“頑童型”的作品，著重表現兒童的任性與調皮以激發和滿足兒童的天性。 要激發想像力，就不宜單純地向學生頭腦裡灌注知識，而是要努力促使他們運用自己的頭腦。學會用腦，比生硬死背一些東西，要有用得多。就一個人的成才來說，吸收知識自然是必要的，但更重要的，是要能消化知識，運用知識，發展知識。愛因斯坦說：“學習知識要善於思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。”因此，在對青少年的培養中，要珍視那種充滿著幻想、好奇的“童心”，充分培育他們的想像力、思考力和創造力，而不要用“死讀書的辦法，窒息了這一最具生機、最可寶貴的心靈。 1、 文章開頭介紹美國心理學教授的實驗，是為了說明什麼道理？ 答： 2、 作者認為“造成一個人成就的因素是多方面的”，這“多方面”具體包括 3、文中引用魯迅的論述，是為了說明 道理；引用愛因斯坦的話，則是為了說明 道理。 3、 標題“永葆童心之青春”中的“童心”在文中的含義是： 5、 概括本文的中心論點： 2.堅持再堅持 在科研的過程中，特別是在醞釀如何提出假設或想證明假設時，往往會遇到很大困難，不容易深入下去。這時，我們必須牢牢記住馬克思的話，堅持!堅持!再堅持! 馬克思在資本論中說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。” 宋朝王安石寫了一篇褒禪山遊記，講到褒禪山有一個洞，很深，又黑又冷，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。他們終於怕有進無出而不敢遊到底。王安石很後悔，說：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”進而不難則常見，常見則無奇，因此，要奇，就必須克服巨大的困難。 據說有這樣一個故事：弗蘭克曾對愛因斯坦說，有一位物理學家因堅持研究一些非常困難的問題而成績不大，但卻發現了許多新問題。愛因斯坦感歎地說：“我尊敬這種人。我不能容忍這樣的科學家，他拿出一塊木板來，尋找最薄的地方，然後在容易鑽透的地方鑽許多孔。” 科研人員必須有與人鬥、與天鬥的大無畏精神。既要像布魯諾那樣與黑暗勢力鬥，又要與種種困難鬥。 “鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤。”不打持久的艱苦戰，決不可能獲得重大的成就。大發現大發明，都是長期艱苦的勞動的產物，是汗水的結晶。老子說：“合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。”這些譬喻，都生動地說明了持久戰的重要意義。 讓我們回顧一下歐立希發明藥物606的故事。歐立希失敗了605次，才最後獲得成功。606次，這意味著什麼呢？這意味著，要把一生的很多時間消磨在失敗的苦惱中；這意味著，要把自己的生命，當做孤注一擲的勇氣；這意味著，要有頑強的意志和在不斷失敗中看到最後勝利的信心。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”歐立希可以當之矣。 攀登有心惟久鍥，攻關無前在熟謀。有志者事竟成，確是如此！ 1、聯繫原文，解釋文中的詞語 千里之行，始於足下： 2、 本文的中心論點是： 3、 第小節中引用愛因斯坦的話，其論證方法是道理論證和 ，它的含義是 4、 第小節中的“這樣”指代的是： 5、請你歸納一下，作為一位科學工作者要具有的品質有： (1) (2) 3.多一把衡量的尺子 腦科學及許多相關科學成果提供的證據表明，人的神經系統高度分化，人類的智慧具有多元性。現代心理學有一種提法，至少有七種智慧在個人發展和人類社會發展中起了重要作用，它們是：語言、數學邏輯、空間、音樂、身體運動、人際關係和自我認識能力。在現行的學校教育評價中，往往只偏重於前三種智慧，不利於多方面、多角度地發現和培養人才。 人的心理和智慧結構的發展水準，事實上無法單純用紙筆工具準確地測量出來。傳統的考試，主要是對學生認知水準的單項測量，由於忽視了學生的個別差異，不能以此對學生做出或優或劣的判定。考試的效力是有限的，考試結果分數並不能代表學生全部綜合素質的發展水準。 教育必須尊重學生的差異性，日常的教育活動中，應當盡可能設計不同的評價標準和方法。教育的內容、形式、要求都必須具有多重性，教育評價主體、評價的指標也應當多元化。“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生”，這正是一些地方、學校和教師在素質教育實踐中湧現的好思想。 掌握知識是評價的重要內容，但不是評價的重點，更不是評價的全部內容。素質教育要全面評價學生的認知、能力、態度和情感。同時要根據學生的個性差異，設計多元評價體系，評價專案多一點，就可能多出一批各有所長的好學生。在改革考試的同時，還要探索實踐測評、成果展示、討論答辯等多樣的評價形式和手段。 良好的自我評價能力是一個人或一個群體發展成熟的重要標誌。使評價者由被動接受轉向主動參與，在自我反思性評價中看到自己的優勢與不足，更有益於發揚成績，矯正問題。對學生來說，自我評價是自我教育的重要內容，也是養成責任感的重要方法。 教育行政部門、學校、教師、學生之間應當形成一種互動式的評價網路，形成各主體之間相互監督、相互幫改的群體關係，各方共同進步。此外，評價主體還應包括家長和社會部門，使評價系統更為開放，從而為學生的發展營造更加有利的環境。 1、 本文的中心論點是： 2、 第段中加點的“紙筆工具”指的是 ；“此”指的是 3、第段運用的論證方法主要有道理論證和 4、第段列舉的評價形式和手段有 、實踐測評、成果展示、討論答辯和 等；第段指出教育評價網路系統應該由教育行政部門、學校、教師、學生 和 等要素組成。 5、結合自身實際，談一談你對“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生”的理解或體會。 答： 4.讀書的快與慢傳統讀書主張熟讀精思，細嚼慢嚥。“文選爛，秀才半”。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。古人主張，“讀書須是仔細，逐字逐句要見著落”，“每句先逐字訓之，然後通解一句之意，又通結一章之意”。這種讀法，細則細了，效果也可以，而速度當然是不講究的。 時代在進步。古人說：皓首窮經。今天皓首焉能窮經?據當代學者拜因豪統計：“今天一個科學家即便日以繼夜地讀書，也只能閱讀有關他自己這個專業的世界上全部出版物的百分之五。”為了適應新的情況，讀書的速度不能不講究了；快速讀書已成為海內外學者的重要研究科目。 據證明，快速讀書是能做到的。只要抓住文章的筋骨脈絡，一段一層地讀，迅速掌握各段各層提綱挈領的觀點，略去分析引例論證的過程；居高臨下，一覽便知文章主旨。只要像雷達掃描一樣搜索文章新奇獨特的見解，把推出新奇見解的過程，先擱一邊，有可取價值的地方，放慢速度，品味咀嚼，尋幽探微，就能既精又快。只要在通讀時，抓住文章的神韻實質，就能快。陶淵明“好讀書，不求甚解”，後人多是歪批，其實他是不拘泥於一般的咬文嚼字，而是撮其神韻，撮其實質。諸葛亮也是這樣，他與徐元直、石廣元、孟公威一道讀書，“三人務於精熟，而亮獨觀其大略”。因而諸葛亮比他們三人略勝一籌。 只要是精力集中，分析綜合判斷力強，反應靈活，思維迅捷，一目十行是可以的。列寧讀書就快得驚人：“他慣於一目十行、十二行，迅速地抓住整段整頁意思。” 因此，讀書當根據不同文章，雙管齊下。既可以從字詞入手，一字一詞地熟讀精思，細嚼慢嚥，也可以從篇章段落入手，做到一目十行，一覽便知，提高讀書的速度和效率。 注：（1）訓解釋詞的意思。 （2）皓首窮經用畢生精力讀完經典著作。 1、 第段中的“雙管齊下”在文中的含義是 2、讀書的“慢”是指： 讀書的“快”是指： （請用文中詞語回答） 3、 第段加橫線的語句運用的論證方是 ，其作用是 4、第段末句“而速度當然是不講究的”不說成“但速度卻非常慢”，這是為什麼？ 答： 5、 第段末句“快速讀書已成為海內外學者的重要研究科目”的原因是： 6、 本文的中心論點是： 7、請你根據自己的學習經驗，向同學們介紹一種有效的讀書方法。 答： 5.事業是生命之鹽 “事業是生命之鹽，如果一生在事業上無所作為，人生將淡而無味”，這番話並非是名說， 而是出於山西省一個二十幾歲的普通軋鋼工人之口，但卻道出了事業的重要。 鹽，價格低廉，平平凡凡，卻同人們的生活息息相關，最名貴的菜蔬，離開了鹽會淡味，難以下嚥；一個高明的廚師縱有味精、五香粉之類的佐料在手，離開了食鹽，也炒不出可口的佳餚。事業和鹽有共同之處。事業平平凡凡，但它伴隨著人的一生，是人生的核心；事業，又是一個人理想的化身，它決定著人生的價值，描繪著生活的色彩。有人把事業和鹽作比，稱事業是生命之鹽，確實是既新穎別致，又十分貼切地說明了事業的真諦。 把事業作為人的生活的主旋律，雖然並非小河流水般的悠閒，但能給人帶來幸福，使人生充實而有味。國際主義者白求恩在國內的生活條件是很舒適的，但他卻願不遠萬里，來到中國參加抗日戰爭。在抗日前線，不要說高級生活設備，連最起碼的生活條件也難以保證，但他在為八路軍戰士服務的事業中找到了幸福，他覺得在中國的這段生活，比在國內更有味。反之，一個人終日無所事事，條件再優越，生活也未必有味。有的人腰纏萬貫，把精力耗費在吃喝玩樂之中，在精神上他們實際上一無所有，他們的內心是空虛的。離開了事業這個“生命之鹽”，佐料再多，生活也將是淡而無味。 愛因斯坦曾說過：對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴地獻身於一種美好的事業。年輕的朋友，為了使我們的生活真正有味，讓我們記住愛因斯坦的這句名言，加倍地珍惜事業這“生命之鹽”吧。 1、本文中心論點是： 2、根據第二段內容，說說事業和鹽的共同之處： 3、本文第三自然段所運用的論證方法主要有舉例論證和 ，其作用是 4、你同意“事業是生命之鹽”這一看法嗎？為什麼？ 答： 5、學習本文後，請簡單扼要地談談你的感想。（不超過80字） 答： 6.面對缺失 因瞳孔邊有一小點異物，做過排除手術後，右眼被覆蓋上了一塊白亮的紗布。那天有陽光，布大概顯得格外耀眼。 照常去單位上班，照常去食堂打飯。同事們朋友們看見後，沒有一個不驚訝不關心的。 “怎麼了?”一概這麼問。 “瞎了。”我一概這麼回答。 一概笑笑。他們斷定我不會瞎的，瞎了的表現方式不應該是這樣的，這樣的無所謂，這樣的輕鬆自如。 那麼真瞎了應該是怎樣的?大約起碼應該有這麼個程式首先應該有一段時間不上班也不出門，連工資也讓人代拿。慢慢地同事們互問是怎麼回事，怎麼好久不見這人了，然後一個告訴另一個，輕輕的，然後唏噓感歎一陣，都說要各自珍重。接下來就有一批又一批拿著鮮花水果來探望的人。安慰，或者不安慰；勸說，或者不勸說；故作輕鬆，或者不故作輕鬆最後我終於能面對現實，勇敢地上班去了，一隻眼睛蒙著白亮的紗布，或是戴著晦澀的墨鏡。像說好了似的，同事們朋友們特別友好地同我打招呼，但絕沒人注意我的眼睛，絕沒人會唐突地問“怎麼了”，他們其實對我視而不見。這時我從心裡感激這世界，感激人們小心翼翼地維護了我的玻璃般薄脆的自尊。 這一個過程看來是約定俗成的十分必要的，無論是對於有所缺失的人，還是對於周圍那些富有同情心的人。 其實每個人都有所欠缺。缺少金錢，缺失美貌，缺少才智，或缺少一個健康的器官，而且很難說哪一樣缺少比之別一樣更值得人同情，但我們真正欠缺的往往並不是看得見的那些缺失本身，而是正視缺失的勇氣。我們都樂意同情別人，是因為在同情別人的缺失時也順手掩藏了自身的缺失。 省去那個看似文明但本質偽善的過程可以嗎？這樣也許大家都更輕鬆些更無畏些，而這是所有缺失的最佳補償。 1、作者的同事們斷定作者沒有瞎的依據是： 2、文中談出了每個人都有欠缺，但總結起來，真正所欠缺的是 3、在原文直接畫出作者對周圍的人既感激，同時又說它偽善的句子。 4、作者認為對缺失的最佳補償是 5、聯繫本文及現實生活談談你“面對缺失的認識”。 答： 7.成功之母 差不多連一年級的小學生都明白，成功的母親叫失敗。科學家都是認失敗為母親，體育世界冠軍總是用無數次的失敗做墊背的；更不必說藝術家了。“失敗是成功之母”的訓誡，已經到了讓人深信不疑的程度。 只是，當許多成功者在謳歌成功之母時，許多失敗者卻在為苦苦找不到成功而沮喪。那些考了三四回大學而年年落榜的高考生，是不會津津樂道失敗給予了他多少的母愛的；還有那一支失敗了幾十年的足球隊，按照它屢戰屢敗的資歷，簡直可以找到兩三個母親了。結果那母親對他們的成功卻從來沒有幫助。更有許許多多平頭百姓，一輩子溝溝坎坎，一輩子跌跌撞撞，一輩子慘澹經營；萬事俱缺，獨有東風；饑不擇食，敗不擇母，拉到家裡就叫娘。然而那成功之母恰似一彎明月，可望而不可親。只照你身，不暖你心。 比起春風得意的人來，失敗者的失敗往往是另一個失敗的開始，成功者的成功則是又一個成功的先兆。一個業餘畫家和一個旅外國畫大師，誰更容易把畫賣個大價錢？一個無名小將和一個世界冠軍，誰更容易受到印象分的青睞？一個小業主和一個大老闆，誰更容易做成大手筆的生意？一個文學青年和一個著名作家，誰更容易著書立說？某位著名作家，在十幾年前還不是作家的時候，竟然是冒用當時的著名作家的名字發表成名作的，這也算是對成功之母的一個注解。面對如此美輪美奐的事情，不必眼紅，紅了眼還是輪不上你；人家爐火純青，你爐中的柴火還在田裡種著呢。 成功是成功之母。 接受這樣一個事實，其實也不見得讓人窘迫，讓人心灰意懶，讓人心態失衡。相反倒是可以激勵自己去成功，而不是長久地安於失敗的現狀，長久地安於“牛奶會有的，麵包會有的”的自我慰藉。 按這樣一個事實，其實也不見得抹煞在逆境中奮起的精神。一個人成功十次百次並不難，難的是成功第一次。正因為成功前的失敗極其痛苦極其嚴酷，所以，對於成功來說，失敗這個角色，更像是父親，而不是母親；更像是嚴厲有餘的父親，而不是寵愛有加的母親。 接受這樣的一個事實，其實也不見得同時接受失敗者永遠失敗、成功者永遠成功的宿命論。“成功”這個母親，有時候也是個百般溺愛的母親，是個惟兒獨尊的母親。如今一些有點臉熟的明星們、名流們，不是已經被“成功”這個母親寵壞了？而且寵壞了還在加倍地寵。 這樣的時候，往往就是失敗者和成功者交換場地的時候。 1、本文作者的觀點是 ，所批駁的觀點是 。 2、段作者是用哪些論據批駁對方論點的？請分別簡要概括。 3、 文中第段主要運用了 論證方法，其論證了 4、 文中畫曲線句子中“這樣一個事實”是指 5、文章結尾“這樣的時候”是指 6、讀了本文後，你是否贊同作者的觀點？請談談自己的看法。 答： 8.節儉是一種美德 隨著社會的進步，人民生活水準的提高，鋪張浪費、比吃比穿的現象越來越嚴重了。對於這種情況，我想說：節儉並不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個人都要努力具備的美德。 節儉是一種美德。因為節儉體現了一個人對他人勞動成果和人格的尊重。想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結著農民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來說，節儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。 節儉是一種美德，還因為節儉體現了一個人對國家對人類的責任感。一個國家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節約能源是每一個人的職責。愛惜每一滴水，節約每一度電，這是連小學生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間裡空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費的不僅僅是你個人的錢財，更是國家的資源，整個人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴重。當你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節儉、浪費資源、浪費糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責任感的人。而只有那些具有節儉美德的人才是對國家對人類有責任感的人。 古人教誨我們“儉以養德”。在當前改革開放的形勢下，提倡節儉這種美德已成為當務之急。讓我們都成為具有節儉美德的人，並為在社會上形成“以講節儉為光榮，以不講節儉為恥辱”的好風氣而努力! 1、 指出這篇短文的論點： 2、第二自然段引用了一首古詩，其作用是 3、第三自然段從哪兩個方面闡明了提倡節儉的一種責任？ 答： 4、 第三自然段中劃線句用現實社會中浪費能源的表現，從反面論證了 5、本文主要從 和 兩個方面論證中心論點。 議論文參考答案l 永葆“童心”之青春 1、造成一個人成就的原因是多方面的，而不僅僅是在校取得好成績 2、良好的學習成績，優秀的思想品質以及心理素質等 3、珍惜“童心”歷來為有識之士所關心 思考比識記更有利於成材 4、兒童固有的好奇心、幻想力和創造欲 5、我們要讓學生永葆“童心”之青春（或：我們要重視培養學生的想像力、思考力和創造力） l 堅持再堅持 1、一千里的路程是從邁第一步開始的，比喻事情的成功都是由小到大逐步積累的 2、堅持再堅持 3、比喻論證 比喻有的科學家研究時避開困難，在無價值的方面花費時間精力 4、避難就易 5（1）不怕困難，勇於前進，頑強鬥爭的大無畏精神；（2）為了科學事業有敢打持久戰、艱苦戰的決心和必勝的信念。 l 多一把衡量的尺子 1、多一把衡量的尺子，就會多出一批好學生（或：