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高三（ ）班（ ）号 姓名（ ） 文言语段阅读训练二 文言语段阅读训练二在括号内解释加点的词语，翻译画线的句子：一澹台灭明，武城人，字子羽。状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为材薄（ ）。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。昔澹台子羽赍（ ）千金之璧渡河，阳侯（传说中的波神）波起，两蛟夹舟。子羽曰：“吾可以义求，不可以威劫。”操剑斩蛟，蛟死。乃投璧于河，三投而辄跃出，乃毁璧而去，亦无怪意。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施（ ）乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予【注】；以貌取人，失之子羽。”【注】宰予，字子我，孔子弟子。 二宓不齐，字子贱。孔子谓“子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？”宓子贱理单父【注】，弹琴，身不下堂，单父理（ ）。巫马期【注】以星出，以星入，而单父亦理。巫马期问其故，宓子贱曰：“我之谓任人，子之谓任力。任力者劳，任人者逸。”反命于孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉，不齐所治者小。所治者大，则庶几（ ）矣。”【注】单父，地名。巫马期，字子旗，孔子弟子。 三孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 四太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废（ ）书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放（ ）于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游（ ）事（ ）齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果（ ）所言。则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒（ ），而诸侯东面（ ）朝（ ）齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代【注】之德，是以所如者不合。退而与万章【注】之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 【注】尧国号唐，舜国号虞，三代指夏禹、商汤、周文武。万章：孟子弟子。 五曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【参考答案】一薄：轻微，微小。赍：携带。施：散布，传播。接受学业之后，回去培养品德，不从小路行走，不是公事不求见卿大夫。我可以凭道义来索求，不可以用武力来抢夺。就把玉璧扔进黄河，扔了三次却总是跳出来，就毁掉玉璧离开，也没有把这事当成怪异的事。我根据言语来判断人，在宰予身上犯了过错；我根据相貌判断人，在澹台灭明身上犯了过错。二理：治理得好。庶几：差不多。子贱是君子啊！鲁国没有君子，他从哪里获取这些品德呢？（德不孤，必有邻。）我（这样做）叫做任用能人，您这样做叫做依靠自己的能力。依靠自己的能力的人，辛苦；任用能人的人，安逸。这个地方（封地、食邑也可以叫国）有五个人比我贤能，教给我治理的方法。三在上位的人和在下位的人相互夺取利益，国家就危险了。如果做事后考虑道义，先考虑利益，那么不夺取不满足。没有仁爱却遗弃自己父母的人，没有讲道义却后考虑自己国君的人。四废：停止，放下。放：根据，依据。游：游说。事：事奉。果：实现。徒：一类人，这些人。东面：向东方，到东方。朝：朝拜。利益实在是祸乱的发端。孔子很少谈到利益，是常常防备祸乱的根源啊。（这）是（因为）（孟子）被认为是迂腐而不切实际。天下正致力于合纵和连横，把攻城略地当作才能，而孟子却阐述尧舜禹商汤周文武的德治，因此所到之处意见不合。隐