浅析“环肥燕瘦”之美.docVIP

浅析“环肥燕瘦”之美历史上形容不同女子的美貌，常常会用上“环肥燕瘦”这个成语，当然为何是肥是瘦俱得为美，自有一番讲究。一“环肥燕瘦”典出宋苏轼孙莘老求墨妙亭诗：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”其实，环肥和燕瘦应该是两个不同的故事，而根据历史的发展来看这个成语应该是“燕瘦环肥”这样一个次序：所谓“燕瘦”燕是指的汉成帝皇后赵飞燕。据说她如乳燕般轻盈美现，所以叫飞燕，她不仅身轻如燕，更有掌上起舞之说，是“骨感美”的代表而“环肥”中的环则是赫赫有名的杨贵妃（杨玉环），据说杨贵妃因为胖，走几步路就会娇喘不已,香汗淋漓,唐明皇也因此特别宠爱她,与赵飞燕相对的，杨贵妃则是“丰腴美”的代表。总之“环肥燕瘦”既形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。【示 例】1.宋苏轼孙莘老求墨妙亭诗：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。2.评量粉黛，环肥燕瘦之间；品藻冠裳，贾佞江忠之列。 清梁绍任两般秋雨庵随笔卷三 3.清李宝嘉文明小史第40回：“有的妆台倚镜，有的翠袖凭栏，说不尽环肥燕瘦。”例1喻作品风格不同，而2、3则形容女子形态各异。二“燕瘦”“环肥”争由来以久。有两句话能很好地形容这两个美女：赵飞燕美人上马马不知。 杨玉环美人上马马不支。 汉时赵飞燕体态轻盈；唐时杨贵妃丰满娇媚。她们的美各自成为那个时代的典型。“燕瘦”不能简单理解为皮包骨头，这里的“瘦”寓以纤纤弱质之意。骨感妖娆之味。可以说赵飞燕之美，美在她身材纤细，体态妖娆，腰不盈握；步态轻盈，舞姿曼妙，徐若白云舒展，疾若飞燕临空，静如平湖敛波，动若狂飙突起。而一个能掌上起舞的袖珍美女，更为她的美添上了一丝神秘感。 同样的，“环肥”与当下的肥胖亦不可一概而论。杨贵妃的“肥”是丰满健康的代说，显示出雍容富足的余裕。尚不至于到臃肿的地步，也与当下的肥胖相去甚远，可以说杨玉环之美，美在她曲眉丰颊，肤若凝脂，丰体盈颐，风姿绰约，白居易的长恨歌也不禁赞叹：“杨家有女初长成，养在深闺人未识，天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”虽有夸张之嫌，但也写出了“环肥”的美态。两种截然不同的美感触觉，让两个完全不同体态的女子，成就了不一样的美学见的。人说：“时势造英雄”，可我若说:“时势造美女”，也大抵如此吧！当然，这种美学见的在艺术作品也有不同的体现，在字体上：有厚重的隶书，也有娟秀的瘦金体，而中国古代的水墨画，则更直接的展现出了人们在艺术风格上的不同追求。唐代宫体画画师以胖为美，他们笔下的仕女图，都是以体态丰腴的宫女入画，故画出的人物多呆滞死板，这个传统一直延续到明代。而另一种以瘦为美的画师，则更注重物的骨感，更重内质的体现，即所谓的风骨。明清八大家之一郑板桥，他的墨竹行笔流利，飘洒有致，迎风带露，气质冲和，虽“瘦”枝细叶，笔笔清寒，俨似矛刃错出，毫不萎缩颓丧，显示出一种不屈不挠的本色。三审美或许应该用“变化”来描述较为恰当，无论是环肥，还是燕瘦。都是时代变化的审美所选取出来的代表。她们代表一个时代的美。代表着潮流。而追根溯源，就不得不说一说中国古代审美价值观的变化。一 史前史阶段（新石器中叶至公元前21世纪前期）：这一时期人类的审美观点还没形成，由于受自然条件的限制，人们对美的认知只是粗浅的归纳为生育和生产能力，因而那些丰乳肥臀，阔肩厚背的女性反倒更受欢迎，就连中国古代贤明的三皇五帝中的黄帝也不能免俗，他的第四位妻子嫫母相貌极丑，却正好是肥臀阔肩的代表。二 青铜时代阶段（金石并用时期至战国）：这一时期人类文明有了较大的发展，物质文明的发展让人们的审美观念有了较大的改变，奴隶制的形成发展让等级观念取代了曾经的“大同”社会，人们对美的认知也不再局限于本能，男女关系也从原来的平等成为从属，因此，大男子主义对女性做出了新一轮的选择，柔弱的女性幸运的脱颖而出，成为新一代的“美女”。无论是妹喜、妲己还是褒姒，都符合这一标准。尽管有女将军妇好出现，也并不妨碍这种历史潮流。文学上也有“楚腰纤细掌中轻”者；有“纤纤手指”者；有“薄汗湿衣者”；有“楚楚可怜”者等等对纤弱女子的描写。三 日式阶段（战国至南朝）：说日式阶段是为了方便理解，其实所谓的日式和服装也是从这个时期的中国延传出去的，用楚辞 大招的句子形容就是“粉白黛黑”，就跟日本战国女子一个模式：白粉敷面，眉黑且粗短，樱桃小嘴，“银锭式”发髻，如果用现代的眼光看，这简直是个鬼，哪跟美有什么关系，不过不可否认相比于前两类这一次有标准的样式，算是一种进步吧。四 解放阶段（北朝至五代）：中国的南北朝时期，社会动荡不堪，各民族文化在碾压中相互融合，至隋唐统一.在这一时期，女性个性解放，突破“粉白黛黑”的旧式，就像脱掉面具，素面朝天一般，在审美上有点返璞归真的意味。特别是唐代，繁荣的经济，安定的社会环境，文明开化的风气，让审美意识也挣脱传统的枷锁，变得活泼起来。在唐诗中也常不乏这一类的描写。唐人以“胖”为美，充满了雍容富足的余裕。五 礼教阶段（五代至清）：这一时期封建制度由盛转衰，统治者加强了管制，让这一时代的女性也向标准化进发，与其说这时期的人在审“美”，倒不如说是在审“德”。外型反倒变得不再重要，这些从清史遗留下来的照片就可以看出，无论慈禧还是光绪的贵妃们都和现代的审美观相去甚远。六 曲折再解放阶段（清末至现代）：封建制瓦解，列强入侵，让整个中华大地疮痍满布，思想的起伏变化带动审美意识的新一轮的觉醒。这些在服饰上体现的尤为突出：改良的旗袍，完全的西式服装等等，这其中虽然参杂了某一时期的统一着装，如列宁装，革命装，但改革开放之后，审美意识愈发多样。环肥燕瘦正如不同的时代有不同的美学追求，它们不再仅仅只局限于形体上差异，它们的意义扩展到其它艺术领域。不管是“粉白黛黑”之美“素面朝天”之美，还是艺术风格上的不同种类都可以用环肥燕瘦来形容。可以说环肥燕瘦在美学追求之后，又有了新的生命形态。四就环肥燕瘦所做出的审美判断，当下人普遍倾向于瘦，“减肥瘦身”成为时尚。随着时代的变化，肥和瘦俨然成了两种不对等的概念，肥成了一种不健康的代名词，而瘦则划上了健康的等号。两个字在字义上或许没有改变，但其所代表的意识形态却发生了倾斜。环肥燕瘦中的肥和瘦尽管形体不同，但也对立对等。更值得注意的是这里的瘦和肥都有健康之意。赵飞燕虽瘦却能翩然起舞，艳惊四座。又怎会是林黛玉式的人物呢？她是瘦的健康，而