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关于前后赤壁赋中几个意象的解读一 前赋中“客”的形象文中客的描写一处是“倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕”，二是客的一段议论，他举曹操为例，表述英雄人物不能与天地共存，并发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的深切感慨，三是客听了苏轼的一番话后“喜而笑，洗盏更酌”。综合起来看，客比较悲观消沉，缺少积极进取的心态。这个“客”的形象可以理解为作者的另一种面貌：在遭受重大的政治挫折后，遭“乌台诗案”被贬，处境困顿，道家的超脱尘世的思想与儒家的积极入世的思想矛盾交锋，客更多倾向消极遁世，只想“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，而且想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，回避现实中的烦恼和痛苦，回避政治上的党争，回避人民生活的不堪，是有着道家思想的苏轼的化身。二 后赤壁赋中“孤鹤”“道士”的形象文本中的描写有两处，一处是“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也”，第二处是“梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下道士顾笑”。另有苏轼的卜算子一首为佐证：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。综合起来看，“孤鹤”“道士”与前文中的“客”似乎刻画的是一个有着孤芳自赏、超尘脱俗的道家思想的苏轼。三 “潜蛟”“嫠妇”的形象“雾幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，我觉得“幽壑潜蛟”象征着怀才不遇、怀抱利器而无处施展但又渴望被君主重用的儒家知识分子形象，就像蛟龙一样不甘沉沦、不甘平庸；“孤舟嫠妇”象征遭逢不幸、孤苦无依、凄凉彷徨的失意文人的形象。苏轼是一个思想极其复杂的文人，他的身上，糅合了儒家道家释家的思想，时而积极入世，时而超脱尘世，有时渴望济世救民，有时旷达放任，不以物喜，不以己悲。四 “清风”“明月”的形象苏轼用“变与不变”解释月的盈虚、水的消长，这当然是唯心主义的哲学思想，但苏轼以此来开解自己和别人，用“清风”“明月”来畅我怀抱，鼓励失意文人寄情于山水，又看出苏轼的随缘自适和旷达胸襟。佛偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘
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