湖南的梅山婚育民俗与我国其他地方的婚育民俗作比较.docVIP

湖南的梅山婚育民俗与我国其他地方的婚育民俗作比较梅山地区由于特殊的自然地理环境与社会人文环境，其婚姻民俗既与我国其他地方的婚姻民俗共同构建辉煌的华夏婚姻民俗文化，同时，又因梅山地区这一特殊的社会自然环境的影响而呈现出独特性与相异性。奇特的说媒习俗 说媒是我国各地从古至今的婚姻民俗中的共同习俗。梅山地区当然也不例外，然而梅山地区的说媒习俗又有其独特之处。如“媒人”做为一种社会职业时，他(她)有自己的特别的行头，无论晴雨都必须携带雨伞;人们对待生活中必不可少的媒人的态度呈现出矛盾心态并通过习俗表现出来，如结婚时，一面是婚礼前夜举行谢媒宴，对媒人尊敬之极，另一面是婚礼当天在婚宴中“吵媒人”，用锅底墨把媒人涂成花脸，使其“洋相百出”;在花瑶聚居地的婚礼上，众人往媒人身上使劲涂湿泥巴，媒人不但不生气，反而频频点头答谢;结婚生子时，重情重义的梅山人又通过“倒媒树”这一习俗表达对媒人的谢意等等。 巫文化色彩明显的奇特婚礼 梅山地区因其特殊的社会、自然环境而有特殊的婚礼习俗。如择期除常规的择期方式外，还有一些特殊的择期方式:如服中成亲、寿礼婚礼合一、婚礼乔迁礼合办等;又如亲迎时要行迎亲呼吉礼即俗称的“斩煞”。梅山地区的生育民俗和婚姻民俗一样，它与中国其他地方的生育民俗相比既有联系，又有区别。梅山地区与中国各地一样有“多子多福”、“重男轻女”、“早生儿子早得福”、“传宗接代”、“养儿防老”等生育观念，然而这些生育观念的形成既有中国传统文化影响的因素，又有梅山地区特殊的恶劣的生存条件方面的客观原因。在这些生育观的思想指导下，梅山地区在生育这一重大问题上形成了特色鲜明、形式多样的生育民俗。 多种多样的地方生育神与奇趣的祈子习俗 在“重男轻女”生育观的驱使下，其祈男习俗多种多样。既像全国各地一样向送子观音求子，又因梅山各地对各路神鬼巫道的迷信而使其求子对象多样化，既有女性神如观音、地母、王母娘娘以及“娘娘神”，又有男性神如天公、太阳、太阴、南岳圣帝等，既有吃斋的“素菩萨”如娘娘神等，又有吃荤的“荤菩萨”如“圣帝爷爷”等。其它地方婚育习俗 福建省连城县以“弘扬优秀民俗文化、构建美好和谐计生”为主题，有走“少生快富”之路的典型，有融入计生宣传内容的大型民俗文化活动“游国策龙”、“走古事”、“游大粽”“游花灯”“犁春牛”、“舞龙狮”等生动感人、栩栩如生的画面，吸引了一批批的参观者。 北仑区民俗风情旅游线上的春晓镇民丰村新建了一条颇具特色的婚育文化长廊，其新颖独特的外观，纯朴自然的格调，吸引了村民和游客们的纷纷驻足欣赏。新建成的民丰村婚育文化长廊以“依托民俗文化，倡导乡风文明”为主题，在外观形式突出浓郁的乡村特色，在内容上融入传统节日和民俗风情等文化元素，大力倡导家庭和美、男女平等、老少同乐、邻里和谐等现代家庭文明观念，不仅为该村自然风光锦上添花，也成为民俗文化旅游活动中的一道新风景永定县充分发挥世界遗产客家土楼的影响力，不断挖掘、整合祠堂资源、创新民俗活动，把新型婚育文化传遍土楼庭院。通过宣传引导、以点带面、常抓不懈，成功地探索了一条政府引导、民间理事会举办、群众自主参与的新民俗文化建设新路子，极大地推动了“婚育新风进土楼”活动的深入开展，促进了新型婚育文化建设，为转变群众婚育观念提供了重要的精神支撑。永定县把婚育文明建设与创新民俗文化有机融合。一是民俗文化示范效应。二是观念引导效应。三是工作促进作用。群众婚育观念的变化，带动人口计生工作的健康发展。干部的优质服务水平和群众的生殖保健水平得到很大提高。一是创新民俗活动。加强宣传引导，注重文化关怀和心理疏导，用正确的方式处理民俗活动与培育文明风尚的关系，是创新民俗活动的关键。二是创新宗族祠堂文化。“着力打造新型祠堂文