开元寺重建缘起.doc

开元寺重建缘起一千多年来，举世闻名的铁狮子“镇海吼”昂首屹立在沧州东关开元寺旧址，护佑着这片沃土。它背负着的莲花，那本是大智文殊菩萨的宝座。一千多年，开元寺无缘重起，大智文殊也不知去往了何方。沧桑风云转，浮生几轮回。何时般若海，载得大士归？一千多年的等待，今天，我们终于迎来了开元寺的重建，迎来了大智文殊菩萨。五台山翰林寺住持，上净下柱法师，接法于上信下如大阿阇黎，弘扬药师大法结缘沧州，治病救人普洒甘霖广度众生。悲之深愿之广，感得功德主庞振江先生将开元寺旧址无偿捐献用于宝刹的重建。于是，千年之机缘终于得以圆成！如果更深入地了解，人们会发现，这开元寺的“开元”二字，与药师法门有着十分微妙的渊源。原来，佛教在中国传至唐朝达到了一个鼎盛的时期。开元年间，印度僧人善无畏、不空、金刚智，分别带来了“金刚部”和“胎藏部”两部大法，在中土开坛传道，成为中国佛教密法的开宗始祖，史称“开元三大士”。其所传密法被称为“唐密”。而药师法正属于唐密法脉，为显密兼修之大法。后来密教大师惠果将金、胎二部大法传给了日本僧人空海。空海和另一僧人最澄，携带惠果法师传让给的大批的密教教典、法具和其他大量书籍，结束了留学生活，返回日本。并在日本的比睿山上创建药师坛场，点燃了千年不灭的药师圣火。然而，唐密在中土，此后却遭到了空前的厄运。公元840-846年，唐武宗在位，推行了一系列灭佛政策，寺庙遭废，经籍散佚 僧尼还俗。史称“会昌法难”。在中国历史上，还出现过若干次灭佛大潮，致使唐密的传法在中土销声匿迹。而日本的密教却一直延续至今，形成“东密”和“台密”两大宗系。沧州东关的开元寺毁于哪次法难，史书上已无据可考，但毫无疑问，其运数与“开元”法脉是息息相关的。为了恢复密教，不少中国志士前往日本求法。佛门大德顾净缘先生便是其中的佼佼者，顾净缘先生1929年在日本醍醐流三宝院受两部传法灌顶，证大阿闍黎位 (金刚上师)。1930年在上海组建畏因同学会及瑜伽学会，并主办威音佛刊。1937年与贡噶活佛参学藏密。而当今德高望众的吴信如先生，正是顾先生的泻瓶弟子。吴信如大阿阇黎，自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，通儒、释、道三家，毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学。1987年发掘法门寺地宫时发现4枚佛指舍利及2000多件稀世珍宝。这些举世瞩目的文物是按照佛门的什么法度仪轨摆设的?从历史学、考古学、文物学等角度都得不到完满解释。于是中国佛教界和学术界，便邀请吴信如大德出山。吴老自幼从师学密，有广博专精的文化根底，见地宫宝器如睹故物，感到别样熟悉而亲切，均能一一加以破译；甚至连法器上的图案、文字(包括梵文)都能一一指划明白。经吴老考证揭示：法门寺原是唐密祖廷，地宫完全是按照唐密曼荼罗的形式配置安放各种法器及其它物品的。整个地宫在被封闭时，被布置为佛祖真身舍利供养曼荼罗，应视为佛教密宗的“无上法界”。国家文物局认为这是继法门寺地宫发掘之后的又一重大发现。中国佛教协会会长赵朴初指出：“这是具有世界意义的重要发现，十分了不起。” 1994年10月，吴信如先生在日本举行的第五届中日佛教学术交流会和日本真言宗各派总大本山在智积院邀请的讲演会上，作了题为法门寺地宫唐密曼荼罗之研究的讲演，首次向世界公布其破译法门寺地宫唐密曼荼罗的成果，引起很大震动。日本报刊评价：“吴信如所长发表了具有划时代意义的研究报告。”“此论文是迄今世界历史上有关法门寺的空前研究成果，必将在社会上产生巨大的影响和深远的历史意义” 。地宫曼荼罗的破译被誉为世界第九大奇迹，然而在它的背后，更深刻的意义还在于，中断千年的唐密大法得以还原，唐密的法门终于得到了完整的传承，它的利益和作用对中国这片土地乃至全球，都是难以想象的！上净下柱法师，秉承上信下如大阿阇黎之愿，传药师大法，“于人间建净土，建净土于人间，”实是 “开元”法脉的延续与弘扬。开元寺得以重建，并在这里开设药师法坛，岂不是开元法脉的发扬光大！药师经是由文殊菩萨启请，释迦牟尼佛宣说的大乘经。药师佛和阿弥陀佛分别为东、西二圣。药师法门的殊胜处在于主生，教人们怎样恢复健康、怎样生活、怎样干好事业、怎样消除烦恼。因此药师法门最契合当代人的根基，药师法的弘扬必定会给人类社会带来无边的利益与幸福。历史留下了千年足迹，足迹两端，两个“开元”。此时，两个“开元”又微妙的、超时空的对接到了一起。这微妙的对接，必将绽放出无上微妙的宝莲花！2011年4月20日，农历三月十八，沧州市开元寺重建奠基大法会在旧州原开元寺址圆满举行，沧州三月依然冷气袭人，北风呼啸，像是要将人刮倒。居士们顶着凛冽的寒风，在师父的带领下，认真地做着每一项功课，直到最后完成。5月10日，农历四月初八（释迦牟尼圣诞日），圆满完成了开工典礼，开始了第一期工程筹备工作。8月28日，农历七月二十九，开元寺首次举行了药师大法会。药师法门为当今世纪契机之法，上净下柱法师下山弘法以来，使很多苦难众生受益，多有起死回生者，如河北沧州兴济镇赵庄子村的王俊兰，沧州开发区八里屯村的于金娥，沧州开发区的陈居士等等。药师法门用“先以利益勾牵，后入佛道”的善巧方便，让人们从得到现实利益入手，逐渐学习佛的智慧。法师提出了“生命、生存、身体、生活、生死”五个命题，供学子参研。五个命题围绕着 “生命”这一主干构成系列。生命是什么？这是探究宇宙与人生的根本命题。中国古时早有“我生之前谁是我？我生之后我是谁？”的发问。二千多年前，释迦牟尼佛证道时说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想分别而不能证得” 。 而中国的禅宗六祖慧能顿悟时即有：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！”的感慨。教导人们“在生活中了生死，在了生死中生活”。使佛法活泼泼的应用于生活中，指导人们科学积极而正确的学习、生活、工作，圆融世间法、出世间法于一体，使众生当下践行药师大愿，当下即入琉璃圣境。寺院将建药师殿、华严三圣殿、普光明殿、天王殿、华